Вана Парва - Vana Parva

В Пандавах идут в изгнание ( на фото) в течение 13 лет - первые 12 лет в лесе, в прошлом году инкогнито. Аранья Парва описывает первые 12 лет изгнания.

Араньякапарв (или Aranya парв) , также известная как «Книга леса», является третьей из восемнадцать parvas в индийском эпическом Махабхарате . Аранья Парва традиционно состоит из 21 дополнительных книг и 324 глав. Критическое издание «Араньи Парвы» - самое длинное из 18 книг эпоса, содержащее 16 под-книг и 299 глав.

Парва - это хроника двенадцатилетнего путешествия Пандавов по лесу, где они извлекают уроки жизни и развивают характер.

Аранья Парва содержит беседы о добродетелях и этике ; мифы об Арджуне , Юдхиштхаре и Бхиме ; и сказки « Змея Нахуша и Юдхиштхира» и «Ушинара и Ястреб». Он также включает в себя любовные истории « Нала и Дамаянти » и « Савитри и Сатьяван ».

Структура и главы

Эта книга традиционно состоит из 21 подпарва (под-книги) и 324 глав. Следующие подпарвы:

1. Араньяка Парва (главы: 1–10)
В Пандавы сослан в лес Kamyaka. Группа брахманов следует за Пандавами в лес, Юдхиштхира молится Сурье , который дает ему дар снабжать пищей на тринадцать лет. Мудрец по имени Шаунака утешает Юдхиштхиру. Видура советует Дхритараштре отозвать Юдхиштхиру и вернуть ему его царство. Дхритараштра отказывается, поэтому Видура уходит и присоединяется к братьям Пандавам. По запросу Видура снова возвращается в Хастинапур. Вьяса советует Дхритараштре заключить мир с Пандавами; Майтрейя приходит к Дурьодхане, но тот остается глухим; Майтрейя проклинает его на смерть от руки Бхимы.
2. Кирмира-вадха Парва (Глава 11)
Идет битва между демоном-людоедом Кирмирой и гигантским братом Пандава Бхимой . Кирмира убита.
3. Арджунабхигамана Парва (Главы: 12–37)
Парва представляет Кришну и рассказывает о его прошлых достижениях. Кришна критикует азартные игры как один из четырех грехов, разрушающих человека, и сетует на то, что он отсутствовал, когда Юдхиштхира принял игру в кости из-за того , что имел дело с армией царя Салвы. Юдхиштхира выражает сожаление и боль из-за своей игровой привычки. Кришна предлагает уговоры, а при необходимости и силу, уместные, чтобы помешать другу, прежде чем он совершит греховный поступок, например, азартную игру . Драупади призывает Юдхиштхиру отомстить братьям Кауравам (Куру). Теория прощения (например, когда прощать) обсуждается между разными персонажами. В главах также обсуждается гнев и то, как он разрушителен для человека и общества. Драупади и Юдхиштхира спорят о причине и следствии действий (кармы), свободе воли и судьбе. Бхима и Юдхиштхира спорят по поводу определения добродетели (Дхарма), богатства (Артха) и удовольствия (Кама). Аргументы остаются открытыми без определенного вывода, и персонажи удаляются из дебатов. Махариши Вьяса прибывает и делится теорией и знаниями Пратисмрити с Пандавами. Пандавы переходят из Двайтвана на берег реки Сарасвати. Арджуна уходит один на север, где он встречает Индру в облике брахмана, который советует ему молиться Господу Шиве, чтобы получить небесное оружие.
4. Кайрата Парва, он же Кирата Парва (главы: 38–41)
Арджуна медитирует и живет как суровый риши в лесу, чтобы обрести знания. Из-за его жестоких аскез все Риши отправились к богу Стхану . Зная о желании Арджуны, бог Пинаки , замаскированный под Кирату, посетил Арджуну в сопровождении Умы (его жены), духов и тысяч женщин. Кабан нападает на Арджуну, но его поражают две стрелы. Арджуна и Кирата спорят о том, кто убил кабана. Они сражаются друг с другом, а Кирата остается невредимым из-за своей божественности. Исчерпав свои стрелы, Арджуна сражается с луком, который выхватывает Кирата. Меч Арджуны с золотой рукоятью ломается, когда он ударил Кирату по голове. Они борются, и Арджуна лишается чувств; Проснувшись, Арджуна начал поклоняться Махадеве, предлагая цветочные гирлянды. Стхану раскрывает свою истинную сущность и благословляет Арджуну знанием оружия Пашупата. Индра и другие божества посещают Арджуну и предоставляют ему свое оружие: Яма (повелитель смерти) дает свою булаву, Варуна (повелитель воды) - свою божественную петлю, а Кубера (повелитель сокровищ) - свое любимое оружие, называемое «Антарддхана» (букв. спящее оружие »).
5. Индралокагамана Парва (главы: 42–51)
Арджуна посещает небеса, а Парва описывает город Индры. Боги снабжают Арджуну небесным оружием, а богиня Урваши пытается соблазнить Арджуну. Арджуна отказывается от ее заигрываний, что приводит Урваси в ярость и заставляет ее проклинать его. Индра превращает проклятие в благо.
6. Налопахьяна Парва (Главы: 52–79)
Юдхиштхира сожалеет о своей проблеме с азартными играми и объявляет себя самым несчастным человеком на земле. Врихадашва утешает его рассказом о Нале, еще одном принце, который ошибся, играя в азартные игры, и оправился от своей ошибки. Налопахьяна Парва рассказывает историю любви принца Налы и принцессы Дамаянти , которые влюбились друг в друга, не встретившись, после того, как узнали друг о друге через ханса (букв. «Лебедь»). Отец Дамаянти объявляет Сваямвару - состязание между подходящими холостяками, чтобы Дамаянти мог посмотреть и выбрать мужчину, за которого она хочет выйти замуж. Боги прибывают, чтобы победить Дамаянти и выбрать Налу своим представителем и посланником. Нала находится в противоречии, но пытается убедить Дамаянти, что она выходит замуж за Индру или одно из божеств. Вместо этого Дамаянти выбирает Налу. Один из богов расстроен выбором Дамаянти, поэтому он бросает вызов Нале поиграть в кости. Нала проигрывает Пушкаре игру и королевство. Он уходит в изгнание, Нала и Дамаянти разлучены. Дамаянти убегает из царства своего отца. В нескольких главах описываются их невзгоды и приключения. Отец Дамаянти находит ее, и она возвращается в королевство. Объявляется вторая Сваямвара. Нала приходит в королевство под видом Вахуки. Дамаянти обнаруживает Вахуку и знает его истинную личность; они встречаются и разговаривают. Нала отвоевывает свое королевство у Пушкары. Дамаянти и Нала захватывают королевство и живут долго и счастливо. История вдохновляет Юдхиштхиру сосредоточиться на будущем.
7. Тиртха-ятра Парва (главы: 80–157)
Мудрец Нарада посещает братьев Пандавов. Он предлагает братьям Пандавам тиртхи - паломничество по святым местам Индии. Парва предоставляет преимущества, направления и список тиртх , включая Курукшетру , Гангу, Ямуну, Праягу , Пратистхану и Брахмасару. Пандавы начинают рекомендуемые Нарадой тиртхи, и описывается история различных богов. Парва включает в себя историю Ушинары, голубя и ястреба: историю, которая исследует концепцию дхармы и противоречивых добродетелей. Другие истории включают жертвоприношение царя Джанаки; король Сомака и его освобождение из ада; как Бхагиратха принес с небес на землю реку Ганг ; рождения Аштавакры, Мандхаты и Ришьясринги; и Бхимы для небесных лотосов.
8. Якша-юдха Парва (главы: 158–164)
Демон похищает Юдхиштхиру, Драупади и близнецов; Бхима находит и убивает демона. Пандавы прибывают в обитель Арштишена. Арджуна возвращается с небес.
9. Нивата-кавача-юдха Парва (Главы: 165–175)
Арджуна описывает свое путешествие, почему он уехал, где он был и что он сделал. Арджуна показывает небесное оружие, которым он теперь обладал. Он демонстрирует их эффективность, разрушая воздушный город Хираньяпура, прежде чем продемонстрировать больше своей силы Юдхиштхире. Мудрец Нарада появляется в главе 175 и советует не развязывать войну и оружие, если нет необходимой и веской причины, что безрассудное насилие разрушительно и неправильно. Арджуна прекращает совершать акты насилия.
10. Аджагара Парва (Главы: 176–181)
Пандавы прибывают на Кайлачу. Могучая змея, Нахуша , связывает Бхиму. Юдхиштхира находит его в объятиях змеи. Змея предлагает освободить Бхиму, если Юдхиштхира ответит на его вопросы. Змея и Юдхиштхира задают друг другу вопросы о дхарме, теории рождения-возрождения, переселении, теории варн , относительных достоинствах четырех добродетелей (милосердие, добрые слова, правдивость и невиновность), универсальном духе и способах достижения мокша в главах с 180 по 181. Змея освобождается от проклятия и освобождает Бхиму. Змея оказывается Нахушей и достигает спасения.
11. Маркандейа-Самасья Парва (Главы: 182–231)
Маркандейа представляет историю юг (Крета, Трета, Дапара и Кали-юги) и лошадей вамами. В главах 200–206 Парва предлагает противоположные взгляды на традиции и ритуалы, знания и личное развитие, а также на пороки и добродетели. Парва в главах 207–211 представляет одно из многих обсуждений доктрины кармы в Махабхарате. В главах с 211 по 215 объясняется взаимосвязь между самодисциплиной, добродетелями и качествами ( саттва , раджас и тамас ), как эти качества позволяют достичь знания о высшем духе. Маркандейа-Самасья Парва рассказывает историю Врихаспати и Сканда.
12. Драупади-Сатьябхама Самвада Парва (Главы: 232–234)
Сатьябхама просит Драупади совета о том, как завоевать расположение Кришны. Драупади описывает обязанности жены.
13. Гхоша-ятра Парва (Главы: 235–256)
Сакуни советует Дурьодхане противостоять Пандавам в изгнании, но Дхритараштра отговаривает Дурьодхану. Получив разрешение от царя, Дурьодхана сопровождает Карна, Сакуни и многие из его братьев до Двайтавана (озера). Там они встречают гандхарвов и просят их уйти; гандхарвы отказываются. Дурьодхана входит со своими вооруженными силами, но Читрасена оттесняет его. Дурьодхана схвачен, и убегающие солдаты обратились к Пандавам за помощью. Арджуна клянется спасти Дурьодхану и побеждает Читрасену и гандхарвов. Доброта Юдхиштхиры приводит в уныние Дурьодхана, который отказывается возвращаться в свое царство. Карна и Шакуни пытаются успокоить Дурьодхану, но безуспешно. В своем уме Дурьодхана видит демона, который просит его перестать отчаиваться. Пока рядом с ним Бхишма, Дрона и Карна, он не должен бояться. Придя в сознание, он заявляет, что победит Пандавов в битве и возвращается в королевство.
14. Мрига Сапновбхава Парва (Глава 257)
Юдхиштхире снится олень, который жалуется, что Пандавы, живущие в лесу, пригласили туда многих людей. Жители охотятся без разбора, и олени опасаются, что они будут истреблены. Олень умоляет Юдхиштхиру переехать в другое место, которое защитит их от исчезновения. Юдхиштхира заключает, что его дхарма - обеспечить благополучие всех существ. Братья Пандава соглашаются, что дикая природа заслуживает их сострадания, и решают переехать. Пандавы переезжают из леса Двайта Аранья в лес Камьяка.
15. Врихи Друника Парва (Главы: 258–260)
Глава 258 описывает 11-й год изгнания Пандавов. Мудрец Вьяса посещает Пандавов и учит их нравственности. Вьяса рассказывает историю о Риши Мудгале, который после своей смерти отказался попасть на небеса. Затем история описывает Парабрахму , место созерцания, и джняна-йогу , путь, который Мудгала избрал для своего вечного освобождения.
16. Драупади-харана Парва (Главы: 261–270)
Драупади похищает Джаядратха, и Пандавы идут спасти ее. История описывает битву и смерть последователей Джаядратхи и его пленение. Джаядратха не убит, но Юдхиштхира допрашивает его.
17. Джаядхратха Вимокшана Парва (Глава 271)
Юдхиштхира освобождает Джаядратху, который возвращается в свой дом в гневе, планируя способы отомстить Пандавам.
18. Рама Упакхьяна Парва (Главы: 272–291)
Парва произносит краткое изложение Рамаяны, чтобы утешить Юдхиштхиру, который оплакивает долгое изгнание, которое пережили его братья.
19. Пативрата-махатмья Парва (Главы: 292–298)
Пативрата-махатмья парва описывает историю любви принцессы Савитри и отшельника Сатьявана. Они встречаются и влюбляются. Мудрец Нарада сообщает Савитри, что Сатьяян обязательно умрет в течение года; Савитри все равно принимает Сатьяяна и выходит замуж. Савитри, которая знает, что Сатьяван скоро умрет, все время остается с ним. Однажды Сатьяван и Савитри направляются в лес, чтобы собрать дрова, когда Сатьяван умирает. Яма , владыка смерти, появляется перед Савитри. Яма уносит душу Сатьявана, а Савитри следует за ним. Яма пытается убедить ее двигаться дальше, но она отказывается уступить. Она получает четыре дара от Ямы, которые позволяют воскресить Сатьявана. Савитри и Сатьяван счастливо живут вместе.
20. Кундалахарана Парва (Главы: 299–309)
Парва рассказывает историю Карны. В главах описывается, как Карна вырастает и учится быть опытным лучником. Юдхиштхира боится и уважает Карну. На 13-м году изгнания Пандавов Индра просит у Карны серьги, чтобы принести пользу его сыну. Сурья предупреждает Карну во сне об отказе в просьбе Индры о сережках, говоря, что, сделав это, он умрет. Карна отказывается сделать это из-за своего обета и говорит, что желает вечной славы, а не своей жизни. Затем Сурья убеждает его попросить у Индры дротик, способный убить всех врагов. На следующий день Индра маскируется под Брахмана и обменивает серьги Карны на дротик Васави при условии, что его можно использовать только на одном человеке. Карна берет дротик и передает Индре его кольчугу. Индра предупреждает Карну, что цель дротика защищает Нараяна (Кришна). Услышав, что Карну обманули, все сыновья Дхритараштры забеспокоились. Это введение в Карну закладывает основу для будущих глав, поскольку Карна играет важную роль в более поздних книгах Махабхараты.
21. Аранья Парва, она же Аранея Парва (Главы: 310–324)
Пандавы возвращаются в лес Двайта Аранья. Они преследуют и не могут поймать оленя, унесшего огненные палки священника. Братья Пандавы отдыхают от истощения и жажды. Каждый (кроме Юдхиштхиры) идет к озеру за водой и не обращает внимания на слова бестелесного голоса. Они падают замертво, выпив воды. Юдхиштхира идет к озеру и оплакивает смерть своих братьев. Появляется Якша и задает Юдхиштхиру 124 вопроса о природе человеческой жизни, необходимых добродетелях для счастливой жизни, этике и морали, на которые Юдхиштхира правильно отвечает. Затем Якша просит его выбрать одного из своих братьев для возрождения в качестве награды. Он просит возродить его сводного брата Накулу, чтобы ради добродетели остался по одному сыну от каждой из двух жен его отца. Якша впечатлен нравственностью Юдхиштхиры, воскрешает всех братьев Пандавов и показывает себя Дхармой (повелителем справедливости и отцом Юдхиштхиры). Он награждает Юдхиштхиру несколькими дарами, которые помогают Пандавам в их 13-м году изгнания за скрытую жизнь, и возвращает огненные палочки священника.

Английские переводы

Доступны несколько переводов санскритской книги «Аранья парва» на английский язык. Два перевода 19 века, которые сейчас находятся в общественном достоянии, принадлежат Кисари Мохану Гангули и Манматхе Натху Датту. Переводы различаются в зависимости от интерпретации каждого переводчика. Сравнивать:

Оригинальный санскрит:

कषमा धर्मः कषमा यज्ञः कषमा वेदाः कषमा शरुतम |
यस ताम एवं विजानाति स सर्वं कषन्तुम अर्हति ||
कषमा बरह्म कषमा सत्यं कषमा भूतं च भावि च |
कषमा तपः कषमा शौचं कषमया चॊद्धृतं जगत ||

-  Кашьяпа цитируется в Арджунабхигамана Парва, Аранья Парва, Махабхарата Книга III.

Перевод Кисари Мохана Гангули:

Прощение - это добродетель; прощение - это жертва, прощение - это Веды, прощение - это Шрути. Тот, кто знает это, способен все простить. Прощение - это Брахма; прощение - это правда; в прощении хранится аскетическая заслуга; прощение защищает аскетические заслуги в будущем; прощение - аскетизм; прощение - святость ; и прощением является то, что Вселенная держится вместе.

-  Кашьяпа цитируется в Арджунабхигамана Парва, Аранья Парва, Книга Махабхараты III.29.

и перевод Манматхи Натха Датта:

Прощение - это добродетель, прощение - это жертва, прощение - это Веды , прощение - это Шрути ,
тот, кто знает все это, способен простить все.
Прощение - это Брахма , прощение - это истина, прощение - это накопление и будущие (аскетические) заслуги,
прощение - это набожное покаяние, прощение - это чистота, а прощение - это поддержка вселенной.

-  Кашьяпа цитируется в Арджунабхигамана Парва, Аранья Парва, Книга Махабхараты III.29.

Дж. Б. Ван Буйтенен завершил аннотированное издание Араньи Парвы, основанное на критически отредактированной и наименее искаженной версии Махабхараты, известной в 1975 году. В 2011 году Деброй отмечает, что обновленное критическое издание Араньи Парвы, с удаленным ложным и искаженным текстом, имеет 16 подпунктов -книги, 299 адхьяй (глав) и 10 239 шлок (стихов). Деброй опубликовал переведенную версию критического издания Араньи Парвы во 2 и 3 томах своей серии.

Библиотека санскрита глины опубликовала набор из 15 томов Махабхараты, который включает перевод Аранья Парва Уильяма Джонсона. Этот перевод современный и использует старую рукопись эпоса. В переводе не удаляются стихи и главы, которые сейчас широко считаются ложными.

Вдохновение для более поздних работ

Суб-парва Кирата Араньи Парвы послужила источником вдохновения для нескольких крупных стихотворений и расширенных произведений, таких как « Киратарджунийа» Бхарави .

Смотрите также

Рекомендации

Внешние ссылки