Василий Сесеман - Vasily Seseman

Василий Сесеман (существует несколько других латинизации его имени, литовский : Восилиус Сеземанас , русский : Василий Эмильевич Сеземан ) (11 июня 1884 г., Выборг - 23 марта 1963 г., Вильнюс ), русский и литовский философ, представитель марбургской школы неокантианство . Его больше всего помнят за его роль в развитии философии в новой независимой Литве и развитии литовского философского словаря (наиболее примечательными являются его переводы Аристотеля на литовский язык и вклад в литовские энциклопедии). Близкий соратник Виктора Жирмунского и Льва Карсавина  [ ru ] , будучи узником ГУЛАГа, он также был неформальным наставником философии и сторонником буддийского писателя Бидиа Дандарон .

биография

Он родился в семье врача финско-шведского происхождения и матери из балтийской немки. Первоначально его звали Вильгельм Сеземанн. Он посещал лютеранскую школу (Katharinenschule) в Санкт-Петербурге . Когда он вырос, он принял более русскую идентичность, изменив Вильгельма на Василия (Василия) и приняв русское православное христианство .

После двух лет медицинских исследований он обратился к философии, усердно изучая классических авторов у Николая Лосского и классические языки у Тадеуша Стефана Зелинского в Санкт-Петербургском университете . В 1909-1911 годах университет отправил его в Германию для подготовки к педагогической карьере. В Берлине и Марбурге он прошел курсы философии, психологии и педагогики у Германа Коэна , Пауля Наторпа , Эрнста Кассирера , Германа Александра Дильса и Генриха Вельфлина . В Германии он также познакомился с Хосе Ортега-и-Гассет, который произвел на него большое впечатление, и восстановил давнюю дружбу с Николаем Хартманном, который в Санкт-Петербурге повлиял на решение Василия переключиться с медицины на философию.

По возвращении в Санкт-Петербург Сесеман преподавал философию и классические языки до Первой мировой войны , когда он поступил добровольцем в русскую армию.

С 1915 по 1917 год преподавал философию приват-доцентом в Петербургском университете, а с 1918 по 1919 год - в Вятском педагогическом институте. Он получил доцентство в Саратове, где проработал (вместе с Виктором Жирмунским) до 1921 года.

Позже Сесеман, как гражданин Финляндии, эмигрировал в Финляндию, а затем в Берлин, где наконец нашел место преподавателя в Русском институте.

В 1923 году Сесемана пригласили стать профессором Каунасского университета в Литве. Когда Вильнюс был возвращен Литве , он переехал туда и работал в Вильнюсском университете, пока нацисты не закрыли его в 1943 году. Он работал учителем немецкого языка во время немецкой оккупации и вел курс философии в еврейском гетто.

Согласно интервью его падчерицы, живя в бедности, в своем доме в центре Вильнюса он также спрятал от нацистов еврейскую девушку (которая позже исчезла) и снабдил евреев гетто фальшивыми документами, разрешающими эмиграцию. Он едва не был сожжен заживо за то, что был сторонником евреев, когда нацистские войска покидали город в пользу советских войск. Его усилия по защите евреев были посмертно признаны литовским правительством, награжденным медалью.

В 1945-1950 годах он снова преподавал в Вильнюсском университете, но затем был арестован советскими властями, обвинен в «антисоветской деятельности» и «связях с сионистскими организациями» и приговорен к 15 годам трудовых лагерей. В Сибири он встретил практикующего буддийскую тантру Бидию Дандарон, который многому научился у Сесемана, в результате чего он принял кантианские идеи и развил в своих трудах собственный синтез тибетского буддизма и европейской философской мысли. Их дружба продолжилась и после освобождения.

В 1956 году Сесеман был освобожден, в 1958 году реабилитирован и возобновил свою профессуру в Вильнюсе, где преподавал до конца своей жизни.

Философия

Сесеман любил называть свою философию «гносеологическим идеализмом», пытаясь возродить метафизику путем переоценки метафизической традиции онтологии . Другой его философской целью было преодоление дихотомии между субъективно-психологическим и объективно-реалистическим в теории познания и метафизике в целом.

Он размышлял об опасности материализма и позитивизма для европейской мысли.

Забота Сесемана о формальных вопросах лингвистики и эстетики может сделать его предшественником современной семиотики .

Список используемой литературы

Сочинения

• «Logik und Ontologie der Möglichkeit: Август Фауст. Der Möglichkeitsgedanke. 1. Teil: Antike Philosophie. 2. Teil: Chistliche Philosophie »в Blätter für deutsche Philosophie Bd. 10, Heft 2 (Гейдельберг: 1932): 161-171.
• «Die bolschewistische Philosophie in Sowiet Russland» в Der russische Gedanke Heft 2 (Бонн: 1931): 176-183.
• «Die logischen Gesetze und das Sein: a) Die logischen Gesetze im Verhältnis zum subjektbezogenen und mentalischen Sein. б) Die logischen Gesetze und das daseinsautonome Sein »в Eranus Vol 2 (Kaunas: 1931): 60-230.
• «Zum Problem der logischen Paradoxien» в Eranus vol. 3 (Каунас: 1935): 5-85.
• «Zum Problem der Dialektik» в Blätter für deutsche Philosophie Bd. 9, Heft 1 (Берлин: 1935): 28-61.
• Логика (Каунас: Lietuvos Universitetuo Humanitariniu mokslu fakultete, 1929), 304 с.
• Паскаитос (Лекции) (Каунас: Humanitariniu mokslu fakultetas, 1929)
• Эстетика (Вильнюс: Mintis, 1970), 463 с.
• Сесеманн, Василий, Эстетика, Перевод Миколаса Друнга, отредактированный и представленный Леонидасом Донскисом (Амстердам - ​​Нью-Йорк, Нью-Йорк: Родопи, 2007), 279 с.
• Сесеманн, Василий, Избранные статьи, перевод Миколаса Друнга, под редакцией Миколаса Друнга и Леонидаса Донскиса, введено Арунасом Свердиоласом (Амстердам - ​​Нью-Йорк, Нью-Йорк: Родопи, 2010), 88 стр.

Литовское издание произведений Сесемана состоит из двух томов:

• Vol. 1: Гносеология (Вильнюс: Mintis, 1987)
• Vol. 2: Filosofijos istorija (Вильнюс: Mintis, 1997).

Переводы

• Логика Лосского (Петроград: Наука и школа, 2 т. 1922) как Handbuch der Logik (Лейпциг: Teubner, 1927), 445 стр.
• «Де Анима как: Аристотель: Apie siela» (Вильнюс: Valstybini politiais ir mokslinis literatûros leidykla, 1959) с 60-страничным введением в философию Аристотеля.

Литература

• Ботц-Борнштейн, Торстен : Василий Сеземанн: опыт, формализм и вопрос бытия. (Восилиус Сеземанас). На границе двух миров (Том 7). Родопы, 2006. ISBN  90-420-2092-X
• Анилионите, Лорета и Лозуратис, Альбинас: Жизнь Восилиуса Сеземанаса и его критический реализм.