Важа-Пшавела - Vazha-Pshavela

Важа
Важа
	Важа в чохе
Родное имя	ვაჟა
Родился	Лука Разикашвили 26 июля 1861 г. Чаргали, Тифлисская губерния , Российская империя , ныне Грузия; ;
Умер	10 июля 1915 г. (53 года) ; Тбилиси , Грузия
Место отдыха	Пантеон Мтацминда
Занятие	Поэт, новеллист
Жанр	эпос , драма, поэзия
Литературное движение	Модернизм
Известные работы	« Хозяин и гость » ; « Змеевед » ; « Алуда Кетелаури »
Супруг	Тамар Дидебашвили
Дети	Леван ; Тамар ; Гулхан ; Вахтанг
Подпись

Важа-Пшавела ( грузинский : ვაჟა-ფშაველა ), называемый просто Важа ( грузинский : ვაჟა ) (26 июля 1861 - 10 июля 1915), является псевдонимом грузинского поэта и писателя Луки Разикашвили ( грузинский : ლუკა რაზიკაშვილი ).

«Важа-Пшавела» буквально означает «сын пшавианцев » на грузинском языке .

Жизнь

Важа-Пшавела родился в семье священнослужителей в маленьком селе Чаргали, расположенном в горной провинции Пшави в Восточной Грузии. Он окончил Педагогическую семинарию в Гори в 1882 году, где тесно общался с грузинскими народниками ( русский термин « народники» ). Затем он поступил на юридический факультет Санкт-Петербургского университета (Россия) в 1883 году в качестве некредитного студента, но вернулся в Грузию в 1884 году из-за финансовых трудностей. Здесь он устроился учителем грузинского языка . Он также прославился как известный представитель национально-освободительного движения Грузии.

Важа-Пшавела начал свою литературную карьеру в середине 1880-х годов. В своих произведениях он изображал повседневную жизнь и психологию своих современников Пшавов. Важа-Пшавела является автором многих мирового класса литературных произведений - 36 былин, около 400 стихотворений ( « Алуда Ketelauri », „Бахтриони“, „Gogotur и Apshina“, „ Хозяин и гость “, „ Snake Eater “, „Этери“ , «Миндия» и др.), Пьесы и рассказы, а также литературная критика, публицистика и научные статьи, представляющие этнографический интерес. Даже в своей художественной литературе он вызывает жизнь грузинского горца с почти этнографической точностью и изображает целый мир мифологических концепций. В своих стихах поэт обращается к героическому прошлому своего народа и превозносит борьбу с врагами как внешними, так и внутренними. (стихи «Раненый снежный барс» (1890), «Письмо пшавского солдата матери» (1915) и др.).

В лучших своих эпических произведениях Важа-Пшавела ярко освещает проблемы, возникающие в результате взаимодействия личности с обществом, человечества с природным миром и человеческой любви с любовью к родине. Конфликт между индивидом и теми (сообществом) изображен в эпосах « Алуда Кетелаури» (1888 г., русский перевод 1939 г.) и « Гость и хозяин» (1893 г., русский перевод 1935 г.). Главные герои обеих работ ставят под сомнение и в конечном итоге игнорируют устаревшие законы, поддерживаемые их соответствующими сообществами, в своем личном путешествии к большему человечеству, выходящему за рамки просто ограниченного.

Основная тема поэта - тема волевого народа, его достоинства и рвения к свободе. Те же темы затронуты в пьесе «Отвергнутый» (1894). Важа-Пшавела идеализирует освященные веками ритуалы пшавов, их чистоту и их «невырожденность», сравнивая и противопоставляя их с ценностями того, что он считает «ложной цивилизацией». Он утверждает, что «каждый настоящий патриот - космополит, и каждый настоящий космополит - патриот».

Мудрый человек Миндия в эпосе «Змеиный пожиратель» (1901, русский перевод 1934) умирает, потому что не может примирить свои идеалы с потребностями своей семьи и потребностями общества. Каталитический сюжетный прием поедания Миндией змеиной плоти в попытке самоубийства, который вместо этого приводит к получению им оккультных знаний, представляет собой литературное использование центрального мотива народной сказки, присутствующего в Белой Змеи ( Братья Гримм ), который олицетворяет сказочный тип. 673 в системе классификации Аарне-Томпсона .

Эпопея Бахтриони (1892, русский перевод 1943) рассказывает о роли , которую играют в коленах грузинского нагорья в восстании в Кахетии (Восточная Грузия) против иранских поработителей в 1659.

Важа-Пшавела также не имеет себе равных в области грузинской поэзии в своих характерных и вызывающих воспоминания изображениях природы, к которым он испытывал глубокую любовь. Его пейзажи полны движения и внутренних конфликтов. Его поэтическая дикция пропитана всем богатством родного языка, и все же это безупречно точный литературный язык. Благодаря отличным переводам на русский язык ( Николай Заболоцкий , В. Державин, Осип Мандельштам , Борис Пастернак , С. Спасский, Марина Цветаева и др.), На английский язык ( Дональд Райфилд , Венера Урушадзе, Лела Джгеренаиа, Нино Рамишвили и др.) ), на французский ( Гастон Буатчидзе ) и на немецкий ( Иоланда Марчев , Штеффи Чотивари-Юнгер) творчество поэта нашло более широкую аудиторию, которой оно, несомненно, заслуживает. Кроме того, сочинения Важа-Пшавелы стали доступны и представителям других национальностей бывшего СССР. На сегодняшний день его стихи и повествовательные сочинения опубликованы более чем на 20 языках мира.

Важа-Пшавела скончался в Тифлисе 10 июля 1915 года и был похоронен там, в древней столице своей родной страны, удостоившись знаменательной чести могилы в престижном Пантеоне горы Мтацминда в знак признания его литературных достижений и его роль как представителя Национально-освободительного движения Грузии.

Поэт-альпинист Важа-Пшавела действительно, как пишет Дональд Рейфилд, «качественно более значим, чем любой другой грузинский писатель».

Пять эпических поэм Важа-Пшавела (« Алуда Кетелаури » (1888 г.), « Бахтриони » (1892 г.), « Хозяин и гость » (1893 г.), «Мститель за кровь» (1897 г.) и « Пожиратель змей » (1901 г.) )) составлены по принципу золотого сечения и, таким образом, приглашают к сравнению с произведениями авторов античности и эпохи Возрождения, вдохновленных аналогичным образом.

В 1961 году в Чаргали был построен музей и мемориал в честь Важа-Пшавела, его самого известного сына.

Работает

Важа Гурама Гагошидзе.

Важа Пшавела на марке Советского Союза 1961 года

Эпические стихи

Алуда Кетелаури , 1888 г.
Бахтриони , 1892 г.
Хозяин и гость , 1893 г.
Мститель за кровь , 1897
Змеевед , 1901 год.

Другая поэзия

Пир , 1886 г.
Свадьба людоеда , 1886 г.
Орел , 1887 год
Я был в горах , 1890
Скала и река , 1899 г.
Я смотрю на горы , 1899
Осиротевшие слетки , 1899 г.
Завещание Голдфингера , 1891 г.
Ночь в Хайленде , 1890 г.
В горы , 1910 год

Короткие истории

История Робака , 1883 год
Старый бук , 1889 год
Высота горы , 1895 г.
Сатагури (en: Mousetrap), 1908 г.

Пьесы (театр)

Сцена в горах , 1889 г.
За Родиной охотятся (драма), 1894
Лесная комедия , 1911 год

Фильмы

«София» («Встреча»), романтическая драма по мотивам поэм Важа-Пшавела «Алуда Кетелаури» и «Хозяин и гость» (фильм получил Гран-при 17-го международного фестиваля авторских фильмов в Сан-Ремо, 1974 г.), кинорежиссер Тенгиз Абуладзе - 1967 г.
«Мокветили» , романтическая драма по пьесе Важа-Пшавела « Охота на родину» , режиссер Георгий (Гия) Матарадзе - 1992 г.
"Хозяин и гость" Драматическая адаптация одноименной эпической поэмы Важа-Пшавела, разработанная Synetic Theater (Арлингтон, Вирджиния) - США - режиссер Паата Цикуришвили - 2002 - https://www.youtube.com/watch?v = ZEuJCVC4jt0

использованная литература

дальнейшее чтение

Открытие Важа Пшавела: дюжина стихотворений Важи с рассказами и произведениями искусства, вдохновленными им , в переводе Дональда Рэйфилда OBE, под редакцией Андро Семейко , (Garnett Press, Лондон, 2019). ISBN 978-0956468345 .
Ребекка Рут Гулд, Смерть Баграта Захарыча и другие рассказы Важа-Пшавела (Лондон: Paper & Ink, 2019). ISBN 978-1911475392 .
Григол Робакидзе , «Грузинский поэт Важа-Пшавела» .- Ж. «Русская Мысль», август 1911 г.
Исидор Манцкава, «Важа-Пшавела» .- Ж. «Дамукидебели Сакартвело», Париж, №: 119, 1935, стр. 9–11 (на грузинском языке).
Михо Мосулишвили , " Важа-Пшавела ", документальная литература, серия иллюстративных биографий от издательства Пегаси, 2011, ISBN 9789941917967 (на грузинском языке)

Languages

In other projects