Ведическое пение - Vedic chant

Устная традиция Вед ( Шрути ) состоит из нескольких патх , «декламаций» или способов повторения ведических мантр . Такие традиции ведического пения часто считаются самой старой непрерывной устной традицией из существующих, фиксация ведических текстов ( самхит ), как сохранилась, относится примерно к временам Гомера (ранний железный век ).

7 ноября 2008 года ЮНЕСКО провозгласила традицию ведического пения шедевром устного и нематериального наследия человечества. В предисловии к своей книге « Чтение Вед в Варанаси » Уэйн Ховард отметил «Четыре Веды (Риг, Яджур, Сама и Атхарва)». ) не являются «книгами» в обычном смысле слова, хотя за последние сто лет каждая веда появилась в нескольких печатных изданиях. Они содержат стихи с довольно тональным акцентом и гипнотические, заумные мелодии, правильное воплощение которых требует устной, а не визуальной передачи. их сущности при переносе на бумагу, поскольку без человеческого элемента бесчисленные нюансы и тонкие интонации - неотъемлемые и необходимые компоненты всех четырех сборников - полностью утрачиваются. Высшим авторитетом в ведических делах является никогда не печатная страница, а скорее несколько ее членов - которые сегодня хранят многовековые традиции ».

Тона

В ведических песнопениях используются 4 тона - Удатта उदात्त (средний тон), Анудаатта अनुदात्त (низкий тон), Сварита स्वरित (высокий тон) и Диргха Сварита दीर्घस्वरित (расширенный высокий тон). Обычно они отмечены интуитивными знаками свара - подчеркиванием для более низкого тона, небольшой вертикальной линией над буквой для более высокого тона и двумя вертикальными линиями для Deergha Svarita.

Патхи

Различные патхи или стили декламации предназначены для полного и безупречного запоминания текста и его произношения, включая ведический тональный акцент . Было разработано одиннадцать таких способов чтения Вед - Самхита, Пада, Крама, Джата, Маала, Сикха, Рекха, Дхваджа, Данда, Ратха, Гана, из которых Гана обычно считается наиболее трудной.

Сначала учеников учат запоминать Веды, используя более простые методы, такие как непрерывное повторение (самхита патха), пословное повторение (пада патха), в котором соединения (сандхи) растворяются, и крама патха (слова расположены по образцу ab bc cd ...); прежде чем научить их восьми сложным стилям чтения.

Pathin является ученым , который овладел pathas. Таким образом, гханапатхин выучил пение Священного Писания до продвинутой стадии ганы . Гханапатха, или «Колокольчик», называется так потому, что слова повторяются взад и вперед в форме колокольчика. В Гане усиливается звучность, присущая ведическому пению. В Джатапатхе слова, так сказать, скручены вместе и повторяются взад и вперед.

Самхита, пада и крама патхи можно описать как естественные стили чтения или пракрутипатхи. Остальные восемь способов пения классифицируются как сложные стили чтения или Викрутипатхи, поскольку они включают изменение порядка слов. Повторение слов в обратном направлении не меняет значения ведического (санскритского) языка.

Устная передача

Колоссальная энергия была затрачена древней индийской культурой на то, чтобы эти тексты передавались из поколения в поколение с необычайной точностью. Многие формы декламации или патх были разработаны для повышения точности чтения и передачи Вед и других текстов знания от одного поколения к другому. Таким образом читались все гимны каждой Веды; например, все 1028 гимнов с 10 600 стихами Ригведы были сохранены таким образом. Каждый текст читался по-разному, чтобы убедиться, что разные методы чтения действуют как перекрестная проверка друг друга. Пьер-Сильвен Филлиоза резюмирует это следующим образом:

  • Самхита-патха : непрерывное повторение санскритских слов, связанных фонетическими правилами благозвучного сочетания;
  • Пада-патха : декламация, отмеченная сознательной паузой после каждого слова и после любых специальных грамматических кодов, встроенных в текст; этот метод подавляет благозвучное сочетание и восстанавливает каждое слово в его исходной задуманной форме;
  • Крама-патха : поэтапное декламация, при которой благозвучно соединенные слова соединяются последовательно и последовательно, а затем произносятся; например, гимн «слово1 слово2 слово3 слово4 ...» будет читаться как «слово1слово2 слово2слово3 слово3слово4 ...»; этот метод проверки точности приписывается ведическим мудрецам Гаргье и Сакалье в индуистской традиции и упоминается древним санскритским грамматистом Панини (датированным периодом добуддизма );
  • Модифицированный крама-патха : та же пошаговая декламация, что и выше, но без благозвучных комбинаций (или произвольной формы каждого слова); этот метод проверки точности приписывается ведическим мудрецам Бабхравья и Галава в индуистской традиции, а также упоминается древним санскритским грамматистом Панини;
  • Джата-патха , дхваджа-патха и гхана-патха - это методы декламации текста и его устной передачи, разработанные после V века до нашей эры, то есть после зарождения буддизма и джайнизма ; эти методы используют более сложные правила комбинирования и используются реже.

Эти необычные методы удержания гарантировали самый совершенный канон не только с точки зрения неизменного порядка слов, но и с точки зрения звука. Об эффективности этих методов свидетельствует сохранение древнейшего индийского религиозного текста, Агведы ( около  1500 г. до н. Э.).

Ниже приведен пример текста с девятью словами на разных языках:

Имя Пример Замечания
джана

జట

ജഠാ

1 2 2 1 1 2 ~

2 3 3 2 2 3 ~

3 4 4 3 3 4 ~

4 5 5 4 4 5 ~

5 6 6 5 5 6 ~

6 7 7 6 6 7 ~

7 8 8 7 7 8 ~

8 9 9 8 8 9 ~

9 _ _ 9 9 _ ~

Я + 1 Я + 2 Я + 2 Я + 1 Я + 1 Я + 2
мала మాల മാലാ 1 2 ~ 2 1 ~ 1 2 ~

2 3 ~ 3 2 ~ 2 3 ~

3 4 ~ 4 3 ~ 3 4 ~

4 5 ~ 5 4 ~ 4 5 ~

5 6 ~ 6 5 ~ 5 6 ~

6 7 ~ 7 6 ~ 6 7 ~

7 8 ~ 8 7 ~ 7 8 ~

8 9 ~ 9 8 ~ 8 9 ~

9 _ ~ _ 9 ~ 9 _ ~

Я + 1 Я + 2 ~ Я + 2 Я + 1 ~ Я + 1 Я + 2
шикха

శిఖ ശിഖാ

1 2 ~ 2 1 ~ 1 2 3 ~

2 3 ~ 3 2 ~ 2 3 4 ~

3 4 ~ 4 3 ~ 3 4 5 ~

4 5 ~ 5 4 ~ 4 5 6 ~

5 6 ~ 6 5 ~ 5 6 7 ~

6 7 ~ 7 6 ~ 6 7 8 ~

7 8 ~ 8 7 ~ 7 8 9 ~

8 9 ~ 9 8 ~ 8 9 _ ~

9 _ ~ _ 9 ~ 9 _ _ ~

Я + 1 Я + 2 ~ Я + 2 Я + 1 ~ Я + 1 Я + 2 Я + 3
Rekhā

రేఖ രേഖാ

1 2 ~ 2 1 ~ 1 2 ~

2 3 4 ~ 4 3 2 ~ 2 3 ~

3 4 5 6 ~ 6 5 4 3 ~ 3 4 ~

4 5 6 7 8 ~ 8 7 6 5 4 ~ 4 5 ~

5 6 7 8 9 ~ 9 8 7 6 5 ~ 5 6 ~

6 7 8 9 ~ 9 8 7 6 ~ 6 7 ~

7 8 9 ~ 9 8 7 ~ 7 8 ~

8 9 ~ 9 8 ~ 8 9 ~

9 ~ 9 ~ 9 _ ~

Я ... Я + Я ~ Я + Я ... Я ~ Я Я + 1
дхваджа ధ్వజ ധ്വജ 1 2 ~ 8 9 ~

2 3 ~ 7 8 ~

3 4 ~ 6 7 ~

4 5 ~ 5 6 ~

5 6 ~ 4 5 ~

6 7 ~ 3 4 ~

7 8 ~ 2 3 ~

8 9 ~ 1 2 ~

9 _ ~ _ 1 ~

Я Я + 1 ~ НИ-1 НИ
daṇḍa దండ ദണ്ഡ 1 2 ~ 2 1 ~ 1 2 ~ 2 3 ~ 3 2 1 ~ 1 2 ~ 2 3 ~ 3 4 ~ 4 3 2 1 ~ 1 2 ~

2 3 ~ 3 2 ~ 2 3 ~ 3 4 ~ 4 3 2 ~ 2 3 ~ 3 4 ~ 4 5 ~ 5 4 3 2 ~ 2 3 ~

3 4 ~ 4 3 ~ 3 4 ~ 4 5 ~ 5 4 3 ~ 3 4 ~ 4 5 ~ 5 6 ~ 6 5 4 3 ~ 3 4 ~

4 5 ~ 5 4 ~ 4 5 ~ 5 6 ~ 6 5 4 ~ 4 5 ~ 5 6 ~ 6 7 ~ 7 6 5 4 ~ 4 5 ~

5 6 ~ 6 5 ~ 5 6 ~ 6 7 ~ 7 6 5 ~ 5 6 ~ 6 7 ~ 7 8 ~ 8 7 6 5 ~ 5 6 ~

6 7 ~ 7 6 ~ 6 7 ~ 7 8 ~ 8 7 6 ~ 6 7 ~ 7 8 ~ 8 9 ~ 9 8 7 6 ~ 6 7 ~

7 8 ~ 8 7 ~ 7 8 ~ 8 9 ~ 9 8 7 ~ 7 8 ~ 8 9 ~ 9 _ ~ _ 9 8 7 ~ 7 8 ~

8 9 ~ 9 8 ~ 8 9 ~ 9 _ ~ _ 9 8 ~ 8 9 ~ 9 _ ~ _ _ ~ _ _ 9 8 ~ 8 9 ~

9 _ ~ _ 9 ~ 9 _ ~ _ _ ~ _ _ 9 ~ 9 _ ~ _ _ ~ _ _ ~ _ _ _ 9 ~ 9 _ ~

I + 1 I + 2 ~ I + 2 I + 1 ~ I + 1 I + 2 ~ I + 2 I + 3 ~ I + 3 I + 2 I + 1 ~ I + 1 I + 2 ~ I + 2 I + 3 ~ I + 3 I + 4 ~ I + 4 I + 3 I + 2 I + 1 ~ I + 1 I + 2
рата

రధ

രഥ

1 2 ~ 5 6 ~ 2 1 ~ 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~

2 3 ~ 6 7 ~ 3 2 1 ~ 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~

3 4 ~ 7 8 ~ 4 3 2 1 ~ 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~

4 5 ~ 8 9 ~ 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~

5 6 ~ 9 _ ~ 6 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~ 5 6 ~ 9 _ ~

6 7 ~ _ _ ~ 7 6 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~ 5 6 ~ 9 _ ~ 6 7 ~ _ _ ~

7 8 ~ _ _ ~ 8 7 6 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~ 5 6 ~ 9 _ ~ 6 7 ~ _ _ ~ 7 8 ~ _ _ ~

8 9 ~ _ _ ~ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~ 5 6 ~ 9 _ ~ 6 7 ~ _ _ ~ 7 8 ~ _ _ ~ 8 9 ~ _ _ ~

9 _ ~ _ _ ~ 9 8 7 6 5 4 3 2 1 ~ 9 8 7 6 5 ~ 1 2 ~ 5 6 ~ 2 3 ~ 6 7 ~ 3 4 ~ 7 8 ~ 4 5 ~ 8 9 ~ 5 6 ~ 9 _ ~ 6 7 ~ _ _ ~ 7 8 ~ _ _ ~ 8 9 ~ _ _ ~ 9 _ ~ _ _ ~

I I + 1 / I + 4 I + 5 / I + 1 ... 1 / I + 5 ... (- I пунктов): один указатель

ДЛЯ J 1 ... I

J J+1 / J+4 J+5 : One Index

ПЕТЛЯ

Гана ఘన ഘന 1 2 2 1 1 2 3 3 2 1 1 2 3 ~

2 3 3 2 2 3 4 4 3 2 2 3 4 ~

3 4 4 3 3 4 5 5 4 3 3 4 5 ~

4 5 5 4 4 5 6 6 5 4 4 5 6 ~

5 6 6 5 5 6 7 7 6 5 5 6 7 ~

6 7 7 6 6 7 8 8 7 6 6 7 8 ~

7 8 8 7 7 8 9 9 8 7 7 8 9 ~

8 9 9 8 8 9 _ _ 9 8 8 9 _ ~

9 _ _ 9 9 _ _ _ _ 9 9 _ _ ~

Я + 1 Я + 2 Я + 2 Я + 1 Я + 1 Я + 2 Я + 3 Я + 3 Я + 2 Я + 1 Я + 1 Я + 2 Я + 3

Божественный звук

Настойчивость в сохранении произношения и акцента как можно точнее связана с верой в то, что сила мантр заключается в их звучании при произнесении. В shakhas , таким образом , имеет целью сохранения знаний произнося божественный звук изначально познаваем в риши .

Отрывки из ведантической литературы разъясняют использование звука как духовного инструмента. Они утверждают, что все космическое творение началось со звука: «Его речью явилась вселенная». ( Брихадараньяка Упанишада 1.2.4). В Веданте -sutras добавить , что окончательное освобождение происходит от звука , а также (anavrittih shabdat).

Катьяяна сравнивает речь с верховным Брахманом . Он использует стих Ригведы: «Четыре его рога, три его ноги, две его головы и семь его рук, громко рычит трехкрученый бык, великий бог входит в смертных» (Риг-Веда, IV. 58, 3) , чтобы подтвердить это утверждение. Катьяяна объясняет, что в стихе «четыре рога» - это четыре вида слов, то есть существительные, глаголы, предлоги и частицы; его «три ноги» означают три времени: прошлое, настоящее и будущее; «две головы» подразумевают вечное и временное слова, различающиеся как «проявленный» и «проявитель»; его «семь рук» - это аффиксы с семью падежами; «тройная связь» заключена в трех органах: груди, горле и голове; метафора «бык» (вришабха) используется для обозначения того, что он приносит плоды, когда используется со знанием; "громко рычит" означает произнесение звука, речи или языка; а в словах «великий бог входит в смертных» подразумевается, что речь «великого бога» входит в смертных. Таким образом, первичный звук часто упоминается как Шабда Брахман или «слово Абсолют ». Майтри Упанишад утверждает:

Тот, кто хорошо разбирается в Слове-Брахмане, достигает Верховного Брахмана. (VI.22)

Мантры , или священные звуки, используются для проникновения через чувственный, ментальный и интеллектуальный уровни существования (все нижние слои сознания) с целью очищения и духовного просветления. «С помощью звуковой вибрации человек становится освобожденным» (Веданта-сутра, 4.22).

Смотрите также

Заметки

Рекомендации

Внешние ссылки