Завеса невежества - Veil of ignorance

« Завеса невежества » - это метод определения морали вопросов. Он просит лиц, принимающих решения, сделать выбор по социальной или моральной проблеме и предполагает, что у них достаточно информации, чтобы знать последствия своих возможных решений для всех, но они не знают или не принимают во внимание, кем они являются. Теория утверждает, что незнание своего конечного положения в обществе приведет к созданию справедливой системы, поскольку лицо, принимающее решения, не захочет принимать решения, которые приносят пользу одной группе за счет другой, потому что лицо, принимающее решения, теоретически может попадут в любую группу. Эта идея присутствует в моральной философии, по крайней мере, с восемнадцатого века. Завеса невежества является частью давней традиции мышления в терминах общественного договора, который включает в себя труды Иммануила Канта , Томаса Гоббса , Джона Локка , Жан-Жака Руссо и Томаса Джефферсона . Известные современные имена, связанные с этим, - Джон Харсани и Джон Ролз .

Обзор

Спенсер Дж. Макси описывает эту концепцию следующим образом:

Представьте, что вы поставили перед собой задачу разработать совершенно новый общественный договор для современного общества. Как вы могли сделать это честно? Хотя на самом деле вы никогда не сможете полностью избавиться от всех своих личных предубеждений и предрассудков, вам нужно будет предпринять шаги, по крайней мере, для их минимизации. Ролз предлагает вам представить себя в исходном положении за пеленой невежества. За этой завесой вы ничего не знаете ни о себе, ни о своих природных способностях, ни о своем положении в обществе. Вы ничего не знаете о своем поле, расе, национальности или личных вкусах. За такой завесой невежества все люди просто определены как разумные, свободные и морально равные существа. Вы знаете, что в «реальном мире», однако, будет большое разнообразие естественного распределения природных ресурсов и способностей, и что будут различия пола, расы и культуры, которые будут отличать группы людей от каждого. Другие.

Утверждалось, что такая концепция может иметь грандиозные последствия, если она будет применяться как в настоящем, так и в прошлом. Снова возвращаясь к примеру рабства, если рабовладельцы были вынуждены сквозь завесу невежества представить, что они сами могут быть рабами, то внезапно рабство больше не может показаться оправданным. Более ярким примером было бы, если бы каждый человек в обществе основывал свою практику на том факте, что он может быть наименее обеспеченным членом общества. В этом сценарии свобода и равенство могли бы сосуществовать таким образом, который был идеалом многих философов. Например, в воображаемом обществе человек может быть или не быть умным, богатым или принадлежать к предпочтительному классу. Поскольку после того, как завеса приподнята, можно занять любое положение в обществе, это устройство вынуждает стороны рассматривать общество с точки зрения всех членов, включая самых бедных и самых благополучных членов.

Версия Ролза

Версия, предложенная в 1971 году американским философом Джоном Ролзом в его « исходной позиции » политической философии , основана на следующем мысленном эксперименте : люди, принимающие политические решения, воображают, что ничего не знают об определенных талантах, способностях, вкусах, социальном классе и положениях, которые они будет иметь в рамках социального заказа. Когда такие стороны выбирают принципы распределения прав, позиций и ресурсов в обществе, в котором они будут жить, эта «пелена невежества» не позволяет им узнать, кто получит данное распределение прав, должностей и ресурсов в этом обществе. общество. Например, для предлагаемого общества, в котором 50% населения содержится в рабстве , следует, что при вступлении в новое общество существует 50% вероятность того, что участник окажется рабом. Идея состоит в том, что партии, подверженные завесе невежества, будут делать выбор, основываясь на моральных соображениях, поскольку они не смогут действовать в соответствии со своими классовыми интересами.

Как выразился Ролз, «никто не знает своего места в обществе, своего классового положения или социального статуса; он также не знает своего состояния в распределении природных активов и способностей, своего интеллекта, силы и тому подобного». Идея мысленного эксперимента состоит в том, чтобы сделать устаревшими те личные соображения, которые морально не имеют отношения к справедливости или несправедливости принципов, предназначенных для распределения благ социального сотрудничества.

История

Концепция завесы невежества веками использовалась под другими именами такими философами, как Джон Стюарт Милль и Иммануил Кант, чьи работы обсуждали концепцию общественного договора , Адам Смит с его «беспристрастным наблюдателем» или теорию идеального наблюдателя. . Джон Харсани помог формализовать эту концепцию в экономике и утверждал, что она дает аргумент в пользу утилитаризма, а не аргумент в пользу общественного договора, поскольку рациональные агенты рассматривают ожидаемые результаты, а не максимальные результаты или наихудшие результаты. Использование этого термина Джоном Ролзом было развито в его книге 1971 года «Теория справедливости» . Современные исследования имеют тенденцию сосредотачиваться на различных теориях принятия решений, которые могут описывать выбор лица, принимающего решение, «за завесой». Кроме того, Майкл Мёлер показал, что с моральной точки зрения теория принятия решений не обязательно является центральной для аргументов за завесой невежества, но это точные моральные идеалы, которые, как предполагается, моделируют завесу. С моральной точки зрения существует не одна завеса невежества, а множество различных ее версий.

Смотрите также

Ссылки

внешние ссылки