Виджаянандсури - Vijayanandsuri

Ачарья

Виджаянандсури
Виджаянандсури Муни Атмарамджи Джайн monk.jpg
Официальное имя Ачарья Виджаянанд Сури
Личное
Родившийся ( 1837-04-06 )6 апреля 1837 г.
Умер 20 мая 1896 г. (1896-05-20)(59 лет)
Религия Джайнизм
Секта Шветамбара
Известные работы Джайн Таттвадарш , Агьяна Тимира Бхаскара , Таттва Нирная Прасад
Религиозная карьера
Преемник Валлабхури
Посвящение Анандвиджай (ранее Атмарам)
1876
Ахмедабад
Муни Буддхивиджай

Ачарья Vijayanand Сури (4 июня 1837- 20 мая 1896), также известный как Atmaramji из Gujranwala , был первый Swetambar Murtipujaka Jain монах в наше время , чтобы получить звание Ачарья . Родился и вырос в Пенджабе , он был инициирован как стханакваси монаха , который позже присоединился к Murtipujaka традиции. Он много путешествовал по Гуджарату , Раджпутане и Пенджабу; и организовали и реформировали общину джайнов, аскетические ордена и литературу. Он написал несколько книг на хинди и был приглашен в первый Всемирный парламент религий в 1893 году, на котором позже присутствовал Вирчанд Ганди .

Ранний период жизни

Виджаянандсури
Виджаянандсури со своими учениками в Аджмере в VS 1946 г.

Он родился 6 апреля 1837 г. н.э. (Чайтра Шукла 1 Викрам Самват 1893) в Лехаре, Пенджаб, у Ганешчандры и Рупдеви. Он родился в семье индуистов- брахмакшатриев . Его отец был военным чиновником Ранджита Сингха . Его отец умер в раннем детстве, и его воспитывала мать. Он был передан Шет Джодхмалу из Джира, Пенджаб, для обучения в VS 1903. Он изучал хинди и арифметику. Он контактировал с монахами Стханакваси во время своей школьной жизни. Пара влиятельных монахов Стханакаваси инициировала его в 1853 году (VS 1910) в возрасте шестнадцати лет и получила имя Атмарам.

Аскетическая карьера

Мемориальный храм в Гуджранвале . Из Чикаго Прашноттар, 1918 год.

Атмарам начал изучать священные писания джайнов вместе со своими товарищами-аскетами. Позже к нему присоединился Яти из линии Тапа Гачча . После нескольких лет изучения он был убежден, что позиция стханакаваси против поклонения идолам противоречит Священным Писаниям. Позже, в 1876 году (VS 1943), он был снова инициирован как монах-муртипуджака в Ахмедабаде Муни Буддхивиджаем, также известным как Бутерайджи из Тапа Гаччи, который сам раньше был монахом Стханакваси. Ему дали новое имя - Анандвиджай.

В 1886 году ему было присвоено звание Ачарья со стороны паствы из Палитана во время его Chaturmas (четыре месяца проживания во время сезона дождей) там. Это было знаменательным событием, потому что за четыре века не было аскета, удостоенного титула Ачарьи. Он был первым ачарья в современной истории джайнов, поскольку до этого титул удостоился только яти . В результате реформ, за которые он выступал, влияние яти уменьшилось, хотя яти все еще выживают в некоторых местах.

Он много путешествовал по Гуджарату и Пенджабу. Он убедил открыть джайнские бхандары (библиотеки) с джайнской литературой, которая была закрыта для людей в течение многих лет, а тексты были скопированы и исследованы учеными. Он пролил свет на эту литературу и привил джайнам чувство идентичности. В 1893 году его пригласили принять участие в первом в истории Всемирном парламенте религий в Чикаго, и, поскольку джайнские монахи не ездят за границу, он отправил Вирчанда Ганди в Соединенные Штаты для участия во Всемирном парламенте религий. Он выиграл серебряную медаль в 1893 году в Чикаго и был освещен во многих периодических изданиях США. Основываясь на вопросах, которые он получил от организаторов парламента, он написал по этому случаю книгу под названием «Чикаго-Прашноттар или Вопросы и ответы о джайнизме для парламента религий, проходившего в Чикаго, США, в 1893 году» . Он сыграл важную роль в возрождении традиции полностью посвященных монахов ( Самвеги садху ). Он также убедил многих стханкваси в Пенджабе присоединиться к традиции муртипуджака. Благодаря его усилиям около 15000 человек обратились в джайнизм. Он также поощрял строительство и реконструкцию джайнских храмов. Он помогал востоковеду Рудольфу Хернле в его исследованиях джайнизма.

Он умер в Гуджранвале (ныне в Пакистане ) 20 мая 1896 года (Jayeshtha Shukla 8 VS 1953). Мемориальный храм, посвященный ему, был построен там Лалой Маядас Нанакчандом Бхабрасом. Его следы вместе с чхатри (кенотафом) над ними перемещены в музей форта Лахора . Также были перемещены некоторые артефакты и украшения. Храм ошибочно был идентифицирован как памятник деду правителя Пенджаба Ранджита Сингха Чарата Сингха.

Храм перешел в ведение местной полиции в 1984 году и использовался в качестве полицейского участка до 2003 года, когда большинство офисов было перенесено на новое место. Центральная палата использовалась как офис заместителя суперинтенданта полиции Гуджранвала. До 2015 года здание использовалось дорожной полицией. В 2019 году оно было объявлено охраняемым памятником правительством Пенджаба, Пакистан .

Работает

Он написал ряд книг на хинди, в том числе The Chicago-Prashnottar или Вопросы и ответы на джайнизма в парламент религий , проходившего в Чикаго США в 1893 году , которая была переведена на английский язык и опубликованы в 1918 г. Его других важных работ Jain Tattvadarsh , Agyana Тимира Бхаскара , Самьяктва-шальядвара и Таттва Нирная Прасад .

Наследие

Он уделял больше внимания образованию и основал несколько библиотек и Патшалу (религиозные школы) в Пенджабе. Позже его ученик Валлабхури построил множество школ, больниц и учебных заведений. Валлабхури присвоил ему титул Навиуг Нирмата (строитель новой эры).

Его монашество линия имеет большое количество аскетов , которое охватывает примерно 1 / 4 всех текущих подвижников Тапа Gaccha. Основные группы аскетов - Атма-Валлабх Самудай, Прем-Рамчандра Сури и Прем-Бхуванбхану Сури Самудай.

Рекомендации

Внешние ссылки