Вилла де Заачила - Villa de Zaachila
|
Вилла-де-Заачила
Заачила
| |
|---|---|
Город и муниципалитет | |
 Сцена с еженедельного рынка или тианги на Вилья-де-Заачила
| |
  Вилла-де-Заачила | |
| Координаты: 16 ° 57′03 ″ N 96 ° 44′57 ″ з.д. / 16,95083 ° с.ш.96,74917 ° з. Координаты : 16 ° 57′03 ″ N 96 ° 44′57 ″ з.д. / 16,95083 ° с.ш.96,74917 ° з. | |
| Страна |
 Мексика
|
| состояние | Оахака |
| Правительство | |
| • Муниципальный президент | Ноэ Перес Мартинес / Мигель Анхель Эрнандес Васкес |
| Высота (места)
|
1,520 м (4,990 футов) |
| численность населения
(2005) Муниципалитет
| |
| • Муниципалитет | 28 003 |
| • Сиденье | 13 721 |
| Часовой пояс | UTC-6 ( Центральный (Центр США) ) |
| • Лето ( DST ) | UTC-5 (Центральный) |
| Почтовый индекс (места) | 71250 |
Вилья-де-Заачила - город и муниципалитет в Оахаке , Мексика, в шести км от города Оахака . Он является частью района Заачила на западе региона Валлес Чентралес . В доиспанскую эпоху это был главный город-государство долины Оахака после падения Монте-Альбана , а сапотеки Заачила были заметной политической силой для большей части долины Оахака, когда прибыли испанцы. С тех пор все было в основном тихо, но политические волнения наблюдались с 2006 года, и в муниципалитете действуют два параллельных правительства .
Заачила славится своими рынками под открытым небом по четвергам, которые простираются по большей части центра города и являются традицией с доиспанских времен. Он является домом для в основном неисследованных археологических раскопок и известен танцами под названием Danza de los Zancudos, или Танец ходулях. Официальное название - Вилла-де-Заачила (город Заачила). Название Заачила происходит от сапотекского языка и означает «большой лист портулака ( Portulaca oleracea )».
История
После падения Монте-Альбана долина Оахака была разделена на несколько городов-государств. У них был общий религиозный центр Митла , где поклонялись божествам подземного мира. В конце 13-го века правитель города-государства Заачила начал набирать силу, чтобы доминировать над большей частью окружающей долины. Начиная примерно с 1400 года, существует пять известных правителей «Заачила ю» или «дома Заакилы». Этих правителей зовут Заачила I, Заачила II и Заачила III, Косихоэза и Койопидж. Имена первых трех, вероятно, происходят из-за того, что эти лорды изображены в кодексах без имен или, по крайней мере, без разборчивых имен. Последние двое были живы во время испанского завоевания, а последний, Койопидж, изображен в Лиенцо де Гевеа в испанском платье на троне в испанском стиле.
Территория этих сапотеков считалась уязвимой, так как восточная граница микстеков находилась поблизости. Другой угрозой были ацтеки , которые совершили вторжения, пытаясь контролировать торговый путь к перешейку . Город Заачила стал ключом к защите земель сапотеков. Несмотря на эти угрозы, Заачила распространила свою власть на большую территорию, так что вся долина стала известна под названием города. История сапотеков и микстеков - это история войн, стратегии и союзов. Большинство союзов между Zaachila Zapotec и Mixtec были связаны с общей заботой о том, чтобы не допустить ацтеков в Оахаку. Заачила II победил миксов и другие народы на пути к Теуантепек, но был в относительном мире с микстеками. Заачила III сражался с микстеками и ацтеками, но потерял столицу Заачилу, переместившись в Теуантепек.
Последними двумя правителями Zaachila Zapotecs были Cosijoeza и Cosijopii , которые были отцом и сыном. Давление ацтеков вынудило Косихоэзу разрешить торговые пути и основать военный форпост ацтеков на территории современного города Оахака. Cosijopii объединился с ацтеками и микстеками против испанцев, вернув потерянный город Заачилу, но в конечном итоге не смог противостоять Завоеванию . И Косихоэса, и Косихопии были живы во время Завоевания, и оба были крещены испанцами как дон Карлос Косихоэса и дон Хуан Кортес соответственно. Они продолжали контролировать ключевой город Теуантепек после Завоевания.
После протестов 2006 года в Оахаке у Заачилы было два параллельных правительства, которые неоднократно противостояли друг другу. В июне 2006 года APPO захватило муниципальный дворец, став одним из первых, захваченных диссидентами во время беспорядков в штате Оахака. Этот акт в конечном итоге перерос в создание параллельного правительства, «народного муниципалитета» во главе с Мигелем Анхелем Эрнандесом Васкесом. Этот совет отверг правительство тогдашнего муниципального президента Хосе Коронеля Мартинеса и до сих пор отвергает «конституционное» правительство Ноэ Переса Мартинеса, обвиняя его в репрессиях, злоупотреблении властью, кумовстве и других обвинениях. Поддержка города разделена между двумя правительствами, и каждое правительство контролирует различные аспекты города. Конституционное правительство контролирует полицию и другие службы. Народное правительство контролирует налогообложение бизнеса, которое собирает около 6000 песо в месяц на оказание таких услуг, как вывоз мусора. Однако улицы грязные, и в десяти кварталах города нет полиции. Были организованы гражданские патрули, но ночь по-прежнему опасна. С самого начала «народное правительство» получало международную поддержку таких стран, как Венесуэла , Франция, Испания, Германия, Канада и Коста-Рика . В 2007 году законодательный орган штата признал «закрытие полномочий» конституционного правительства, но не признал правительство, поддерживаемое APPO.
С 2006 года произошло несколько столкновений между сторонниками двух правительств. Крупнейшая из них произошла в 2008 году, когда произошло столкновение между APPO и сторонниками президента муниципалитета Ноэ Переса Мартинеса. Губернатор Оахаки Улисес Руис Ортис должен был появиться в городе с экскурсией, но противники визита начали блокировать улицы. Сторонники Переса Мартинеса возразили, а отца муниципального президента обвинили в том, что он выстрелил в толпу. Тем не менее, большая часть противостояния между двумя фракциями выражается в граффити и политических плакатах.
Еще одно наследие событий 2006 года - «Радио Заачила» ( XHZAA-FM 96.3). Это одна из восьми станций, которые примерно в то время начали работать нелегально. Он был поддержан разделом 22 Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (профсоюз учителей Мексики). В 2008 году были обстреляны дома Мелесио Мельчора Анхелеса и Хорхе Арагона Мартинеса. Нападение на Мельчора Анхелеса произошло в 2:30 утра, когда он и его семья находились внутри. Оба были обвинены муниципальными властями в причастности к ссоре, помешавшей приезду губернатора. В феврале 2010 года Cofetel выдала разрешение на работу радиостанции Zaachila Radio, и в настоящее время ведется работа по получению разрешений для других станций.
Автор Питер Гелдерлоос считает нынешнюю ситуацию в правительстве частичным примером функционирующего анархистского общества.
Город
Заачила обладает значительным культурным богатством с местной музыкой, танцами, гастрономией и базарными днями, наполненными ароматами и цветами, чьи традиции сохраняются из поколения в поколение. Во многих домах в этом районе до сих пор есть дровяные печи и / или небольшой камин, в котором пища готовится на углях. В городе говорят на Zaachila Zapotec .
Город состоит из десяти кварталов: Сан-Педро, Сан-Пабло, Сан-Хосе, Сан-Себастьян, Сан-Хасинто, Дель-Кармен, Соледад, Ла-Пурисима, Ла-Вирхен и Дель-Ниньо. У каждого есть свой покровитель и соответствующий праздник. Эти фестивали ежегодно координируются официальным комитетом, в который входят президент, секретарь и другие должности. Крупные торжества, отмечаемые во всем городе, включают Страстную неделю с пьесами страстей , шествиями и другими религиозными мероприятиями, а также Гелагецу с постановкой истории Донахи . На свадьбах принято отправлять музыкальный оркестр за невестой и сопровождать ее в церковь. Писатель Херардо Мельчор Кальво написал об историях и обычаях муниципалитета, основываясь в основном на местной устной традиции. Книга называется Historia de un pueblo. Relatos y costumbres de Zaachila . Некоторые из рассказов включают «Матласихуа», «Эль Перро Негро», «Ла-Прочесьон» и «Ла Маррана». Здесь также описаны местные мероприятия, такие как ежегодные скачки 24 июля. В центре города есть большая площадь с киоском, окруженная муниципальным дворцом, археологическими раскопками и церковью под названием «Nuestra Señora de la Natividad. »(Богородица Рождества Христова). Церковь примечательна несколькими сантосами колониальной эпохи , статуями святых, некоторые из которых выполнены в полихромии и все еще находятся в прекрасном состоянии. В Заачиле есть стационарный муниципальный рынок, на котором можно найти региональные продукты , такие как Barbacoa « chichilo ,» моль верде , индейка в моле с рисом, carnitas и эмпанадасом, служивший с tepache , атоле , мескаль и горячий шоколад, однако большинство покупок делаются в четверг, день города на рынке.
Сразу за городом находится его железнодорожная станция, построенная в начале 20 века, когда это была Феррокаррил Агрикола де Оахака (Сельскохозяйственная железная дорога Оахаки). Это самая старая железнодорожная линия в долине Оахака, которая была передана Ferrocarril Mexicano del Sur в 1918 году.
Диа де Плаза
В четверг Día de Plaza ( tianguis ), или открытый рынок, является основным еженедельным мероприятием Заачилы, которое привлекает людей из разных частей долины Оахака, многие из которых являются сапотекоязычными народами из сельских районов. Торговые палатки раскинулись на кварталы ниже места археологических раскопок и главной церкви. Эта рыночная традиция восходит к доиспанским временам и с тех пор практически не изменилась. Этот рынок разделен на три части. Первый называется сапотекским именем «Логегуиндан», что означает «площадь людей на холмах», и в основном посвящен дровам и древесному углю для использования в течение недели. Этот рынок расположен на въезде в город, и большая часть его произведена из дерева окот, которое имеет характерный запах. Эти дрова добывают с окрестных холмов коренные сапотеки и продают женщинам, причем многие операции происходят на языке сапотеков. Помимо дров, они могут предложить еще фрукты и овощи. На рынке древесины также продается сельскохозяйственный инвентарь, например, корыто для волов. Чтобы привозить дрова домой, есть служба, где голубые телеги, запряженные ослами или лошадьми, возят покупки. Хотя рынок существует уже много лет, формально он был организован с администратором только недавно.
Второй раздел посвящен продаже таких животных, как козы, свиньи, овцы, крупный рогатый скот и другие. Третий раздел находится на главной площади, где продаются разнообразные продукты из этого региона, такие как продукты питания и местные готовые продукты, такие как «капиротада», закуски из нута, ореховые пирожные, сладкий хлеб, конфеты, такие как тамариндовые шарики, и многое другое. Среди других основных моментов - ярко-красные плоды питакайи и напиток с пенистым загаром под названием «теджате», который представляет собой напиток на основе кукурузы, приправленный шоколадом, лепестками роз или молотыми семенами мамей , подслащенный соком коричневого сахара и медом. Корзины и керамика продаются для домашнего использования.
Археологический памятник
Археологическая сайт Zaachila находится рядом с церковью Нуэстра Сеньора - де - ла - Natividad», остатки Доиспанский центра Zaachila, который был местный капитал , когда испанцы прибыли. В то время он считался вторым Теночтитланом , так как располагался на острове посреди озера, которое называлось Роало. Сайт состоит из курганов, которые определяют церемониальную площадь. Расширение участка не полностью известно, потому что многие курганы, площади и другие сооружения в настоящее время покрыты современными сооружениями, которые разрушили или изменили курганы и другие артефакты. Также есть большая неисследованная пирамида. Хотя раскопки в основном не проводились, в 1962 году на этом месте были обнаружены две гробницы. Считается, что эти гробницы принадлежат важным деятелям микстеков , так как они содержали ряд интересных погребальных предметов. Первая из этих гробниц имеет вход, украшенный головами кошачьих, и внутри были обнаружены семь фигур, вылепленных из лепнины, шесть размещенных попарно на боковых стенах главной камеры. В вестибюле есть изображения сов и людей, а также дата Пяти цветов. Объекты, найденные в этих гробницах, теперь выставлены в Национальном музее антропологии в Мехико.
Танец Занкудо
Танец занкудо зародился в районе Сан-Педро более 100 лет назад и является одним из немногих мест, где все еще можно встретить танец. Танец Занкудо возник в обещании, которое жители Заакилы дали Святому Петру. История, стоящая за этим, гласит, что старик встретил привидение Святого Петра, который попросил общину построить церковь во имя его. Явление появлялось каждый день, пока его не поймали местные жители и не поместили в небольшую церковь. У входа стояла охрана с винтовками и мачете . Однако на следующий день было обнаружено, что святого больше нет, и он снова явился старику, который первоначально видел его, и указал, что Бог послал его защищать деревню. До праздника святого Петра оставалось восемь дней, и святитель попросил селян собрать пары на ходулях для танцев. В день праздника мужчины танцевали на ходулях, а женщины окружали их свечами и ладаном. Танцоры подошли к подножию холма, где было найдено изображение святого, которое было доставлено в район Сан-Педро, где для него построили церковь.
Хосе Мендоса - капитан группы Занкудо в районе Сан-Педро, он около сорока лет набирал и обучал танцоров. Сюда входит обучение тому, как делать ходули из древесины окота. Эти ходули имеют длину два метра и имеют «ногу», закрепленную тросом и тросом. Набор танцоров - это мальчики от 12 до 14 лет, которые проходят обучение в течение двух месяцев после того, как они приносят клятву Святому Петру. Сначала мальчики балансируют с помощью страховочных веревок на ходулях. Только мужчинам разрешено танцевать, некоторые в женских масках. Спектакли могут длиться часами, в течение которых небольшие подарки раздаются зрителям из корзин. Танцоров сопровождают музыкальные группы «chinas Oaxaqueñas» и «monos de calenda». Эти танцоры исполняют напряженное представление в праздник Святого Петра, а также на Гелагеце в Оахаке и на других танцевальных фестивалях в Мексике.
Муниципалитет
Город Вилья-де-Заакила, являющийся муниципальным центром, является местным органом управления для 25 других названных общин, занимающих площадь 54,86 км 2 . Чуть менее половины городского населения из 28 003 человек проживает в самом городе, и около 2 317 человек говорят на коренном языке. Муниципалитет граничит с муниципалитетами Сан-Раймундо-Джалпан , Сан-Педро-ла-Реформа , Хасиенда-де-Тланичико-и-Норьега , Тринидад-Заачила , Сан-Пабло-ла-Рая и Мантеон .
Городской центр окружен невысокими горами, десять из которых являются самыми выдающимися. Две основные реки - это Верде и Атоя. Климат здесь умеренный, больше всего дождей выпадает в июне и июле. Дикая флора, которую можно найти здесь, включает сосны, дубы, ивы и другие деревья, а также лекарственные растения. В дикой природе обитают олени , лисы , койоты , опоссумы , кролики, а также множество птиц и рептилий.
Большая часть экономики муниципалитета основана на мелком сельском хозяйстве и животноводстве, а также на торговле. Сельское хозяйство занимает большую часть земли, но только 15% населения. Выращиваемые здесь культуры включают фруктовые деревья, такие как яблоки, персики, груши, тейокоты , апельсины и лаймы, зерновые, такие как кукуруза, и различные овощи, такие как бобы и нопалы . Большинство сельскохозяйственных культур орошаются грунтовыми водами, которые находятся близко к поверхности. В горнодобывающей промышленности и промышленности занято 27%, а в торговле, туризме и сфере услуг - около 55%.
У муниципалитета были проблемы с незаконным оборотом земли, жертвы которого не могли получить базовые услуги. Особенно пострадал район Заачила Сегундо. Здесь речь идет о 700 лотов, стоимостью 50 000 песо каждый. Проблема связана с текущим быстрым ростом города, население которого, как ожидается, вырастет на 240% к 2030 году. Около 18 000 жителей муниципалитета не имеют достаточного водоснабжения, электричества или канализации.
Более серьезной проблемой для муниципалитета является открытая свалка, которая была создана около тридцати лет назад для приема отходов из города Оахака и 18 других муниципалитетов. Свалка содержит около 650 тонн мусора и имеет место для большего количества, но она расположена в геологически уязвимой зоне, и с момента ее создания рядом с ней было построено множество кварталов. Это означает, что у ряда сообществ есть проблемы со здоровьем из-за загрязненных грунтовых вод и переносимых по воздуху бактерий.
Это единственная свалка на всей территории города Оахака. Это началось незаконно, но было легализовано в 1986 году. Однако к этому времени уже поступил ряд жалоб от жителей районов Висенте Герреро и Эмилиано Сапата, расположенных недалеко от этого места. Проблемы со свалкой были настолько серьезными, что даже те, кто зарабатывал деньги на сортировке мусора, просили ее закрыть. О необходимости строительства свалки было объявлено в 2000 году. Однако свалка по-прежнему работает в обычном режиме, без обработки отходов и минимальных усилий по сдерживанию загрязнения.