Винценты Кадлубек - Wincenty Kadłubek
Винценты Кадлубек
| |
---|---|
Почетный епископ Краковский | |
Церковь | Римская католическая церковь |
Епархия | Краков |
Видеть | Краков |
Назначен | 28 марта 1208 |
Срок закончился | 1218 |
Предшественник | Фулько |
Преемник | Иво Одроу |
Заказы | |
Освящение | Хенрик Китлич, май 1208 года |
Личная информация | |
Имя при рождении | Винценты Кадлубек |
Родился |
c. 1150 Карвув , Королевство Польское |
Умер | 23 марта 1223 г. (72-73 года) Енджеюв , Королевство Польское |
Альма-матер | |
Святость | |
Праздник | 8 марта |
Почитается в | Римская католическая церковь |
Беатифицированный | 18 февраля 1764 г. - Базилика Святого Петра , Папская область , папа Климент XIII. |
Атрибуты | |
Покровительство |
Винценты Кадлубек ( ок. 1150 - 8 марта 1223) был польским католическим прелатом и исповедовал цистерцианство , служил епископом Кракова с 1208 года до своей отставки в 1218 году. Он также был известным историком и плодовитым писателем. Его епископская миссия состояла в том, чтобы реформировать епархиальных священников, чтобы обеспечить их святость, а также воодушевить верующих и способствовать их большему участию в церковных делах.
Процесс его канонизации оказался довольно медленным, несмотря на первоначальный импульс провозглашения его святым. Дело томилось в течение нескольких столетий до 1764 года, когда папа Климент XIII беатифицировал его.
Жизнь
Kadłubek родился в 1150 году в Karwów около Опатув как второй из трех детей в дворянина Стефана. Двумя его братьями (по порядку; он был средним ребенком) были Стефан и Богуслав.
Кадлубек сначала учился в Стопнице, а затем в соборной школе в Кракове . Именно в последнем он учился у Матеуша Холевы. Именно по его покровительству Кадлубек был отправлен на учебу за границу.
Он учился во Франции в колледже в Париже, а также в колледже в Болонье . Некоторые источники предполагают, что он встретил будущего Папу Иннокентия III в Болонье, когда они оба были студентами, а также было сказано, что он однажды встретил Джона Солсберийского . Он закончил свои исследования в 1185 году и вернулся домой , где он был рукоположен в священники , прежде чем 1189 и служил в качестве проректора для собора Сандомирской ; некоторые источники предполагают, что он был директором соборной школы в Кракове. В 1194 году он переехал в Сандомир, но вернулся в Краков в 1207 году. После смерти Фулько, епископа Кракова , он был избран его преемником в качестве нового епископа. Папа Иннокентий III подтвердил это решение папской буллой 28 марта 1208 года, а Кадлубек получил епископскую хиротонию от архиепископа Гнезненского два месяца спустя. Булла Иннокентия III ссылалась на мудрость Кадлубека как на мотивацию его выбора, называя его «учителем и проповедником». Он намеревался реформировать епархиальное духовенство, чтобы обеспечить их святость, а также стремиться воодушевить верующих на активное участие в церковных делах. Он также поддерживал строительство монастырей в епархии. Он также освятил базилику Святого Флориана и, как говорят, когда-то был капелланом Казимира II Справедливого . Кадлубек рукоположил в священники монаха- доминиканца Цеслава .
Епископ был известен своими лингвистическими способностями и харизматической проповедью; Кадлубек был известен также своим знанием канонического права и своим подходом к философским предметам, а также своим знанием риторики. Он хорошо знал естественные науки, так как изучал их в Париже и Болонье. Но именно в Европе он начал читать о жизни и трудах святого Бернара Клервоского и был очарован харизмой цистерцианцев, которым он оказал милость в качестве епископа.
Он последовал за Галлом в дальнейшем развитии идеи латинской пословицы « vox populi vox dei » («голос народа - это голос Бога») и утверждал, что правитель (король) должен следовать совету, в который входят епископы и представители кланы, поскольку не правитель, а совет обладает высшей властью, происходящей от законов, установленных Богом. Он также утверждал, что совет должен избрать правителя и что правители, злоупотребляющие своей властью, должны быть отстранены от занимаемой должности. В 1215 году он участвовал в Четвертом Латеранском соборе . В 1218 году он вышел из своей епархии (после того, как папа Гонорий III принял ее) и поступил в женский монастырь в Енджеюве . Он стал первым поляком, присоединившимся к цистерцианцам. Он отправил папе заявление об отставке летом или осенью 1217 года и провел это лето в Париже.
Кадлубек скончался 8 марта 1223 года, и его останки были похоронены перед главным алтарем монастырской церкви. Его останки были эксгумированы 26 апреля 1633 года, его паллий был найден нетронутым, хотя его останки превратились в скелет. Были произведены замеры, и было высказано предположение, что он был «приличного роста». Его останки были перенесены на новое место перед главным алтарем 16 августа следующего года. Останки Кадлубека были снова эксгумированы и перезахоронены в середине 1765 года, а некоторые были перенесены в Сандомир в 1845 году для поклонения. Остальные части его останков были перенесены в 1903 году на Вавель и помещены в серебряную урну.
Беатификация
В 1634 году польский епископат обратился к Папе Урбану VIII с прошение о его канонизации. В 1650 году епископ Кракова Петр Гембицкий назначил трибунал для заслушивания свидетелей по делу, но комиссия так и не начала свою работу, что приостановило дело. Епископ Ян Малаховский - в 1683 году - обратился к Папе Иннокентию XI с просьбой канонизировать покойного епископа. Иннокентий XI попросил Конгрегацию обрядов начать расследование, которое проводилось с 1688 по 1692 год. Но конгрегация пришла к выводу, что не было никаких надежных доказательств его героической добродетели, что снова приостановило дело. В 1682 году король Ян III Собеский подал прошение о его беатификации . Орден Сито сделал подобный запрос в 1699 на своей Генеральной главе. Польский епископат еще раз обратился к Папе Клименту XII с просьбой канонизировать его, но процесс, о котором просил Папа, пришел к тому же выводу, что и предыдущий.
В 1761 году король Август III направил папе Клименту XIII два письма с просьбой о канонизации, что побудило папу приказать провести новое расследование. Это расследование оказалось успешным, так как Климент XIII издал папскую буллу, в которой 18 февраля 1764 г. он беатифицировал покойного епископа. 9 июня 1764 г. папа издал еще одну буллу, разрешающую проведение мессы и богослужения в его честь в Краков и среди цистерцианцев.
В Польше его называют святым, несмотря на то, что он не был канонизирован как таковой; Кардинал Станислав Дзивиш в 2008 году называл Кадлубека «святым». Со 2 января 2016 года он покровительствовал Енджеюву .
Попытки возобновить дело
С момента его беатификации было предпринято несколько попыток возобновить дело и добиться его канонизации, хотя каждая попытка провалилась. Кардинал Стефан Вышинский и Кароль Юзеф Войтыла (будущий Папа Иоанн Павел II ) оба поддержали его дело в 1964 году, когда Войтыла назвал покойного епископа «Отцом польской культуры».
В 1972 году Конгрегация во имя святых пришла к выводу, что не существует никаких надежных или доступных документов, которые могли бы подтвердить героические добродетели Кадлубека, тем самым приостановив дело, которое с тех пор прекратилось.
Работает
Его самая известная работа - Chronica seu originale regum et Principum Poloniae ( Хроники королей и князей Польши ) - представляет собой исторический сборник Польши в четырех томах. Первые три тома представляют собой диалог между архиепископом Гнезненским Иоанном и епископом Матеушем. Источники первого тома являются легендами, второй основан на хронике Галла, а последние два основаны на собственном опыте Кадлубека.
Эта работа оказала огромное влияние на польскую политическую доктрину 14-15 веков, соавтором которой был Станислав Скарбимежский, а также на более поздние работы Вавжинца Гржимала Гослицкого . Эти идеи привели к Дворянской демократии в Польше, поскольку именно в его работах впервые термины res publica (см. Содружество и Rzeczpospolita ) были использованы в контексте Польши. Некоторые предполагают, что книга была написана по просьбе принца Казимира II ; другие предполагают, что это было сделано по просьбе князя Лешека, когда Кадлубек был епископом; третьи утверждают, что это было написано только после его выхода на пенсию.