Vineam Domini -Vineam Domini

Виним Домини Сабаот
C o a Clemente XI.svg
Созданный 16 июля 1705 г.
Авторы) Папа Климент XI
Цель Заявлено, что «послушное молчание» не является удовлетворительным ответом на Формулу подчинения для янсенистов.

Vineam Domini Sabaoth - этоапостольская конституцияв формепапской буллы,провозглашеннаяПапой Климентом XIв 1705 году, в которой говорилось, что «послушное молчание» не является удовлетворительным ответом наФормулу подчинения для янсенистов.

Фон

В 1701 году факультет богословия Сорбоннского колледжа дал письменное решение в ответ на заданные им доктринальные вопросы. Вопросы от священника, якобы исповедника умирающего священнослужителя, включали, может ли священник отпустить умирающего кающегося в Таинстве Покаяния, когда кающийся священник, который признался, что он, в то же время, осуждает пять предложений, перечисленных Папой Иннокентием X в Сперма как еретик ; но, поскольку кающемуся не было ясно, что эти положения действительно содержатся в « Августине» Корнелиуса Янсена , кающийся счел достаточным соблюдать «почтительное молчание» (по- французски : молчание с уважением ) в отношении этого фактического вопроса, и с это ограничение было подписано Формулой подчинения янсенистов, предписанной Папой Александром VII в Regiminis Apostolici .

Сорок врачей Сорбонны, в том числе Луи Элли Дюпен , Николя Петитпье  [ фр ] , Жак-Бенинь Боссуэ , Сарразен и Ноэль Александр , решили, что отпущение грехов не может быть отказано, поскольку дело не было ни новым, ни экстраординарным, и поскольку кающийся мнение не было осуждено церковью. Хотя решение было принято тайно 20 июля 1701 года, янсенисты опубликовали дело в июле 1702 года за подписями сорока врачей Сорбонны. Кто бы ни был ее автором, Руллан, доктор Сорбонны, редактировал ее, а кардинал Луи Антуан де Ноай , архиепископ Парижа , знал о ее существовании до того, как она была опубликована, и, как говорят, даже обещал свою подпись.

Публикация

Его появление вызвало большой переполох среди католиков Франции, поскольку решение этого дела было равносильно возрождению одной из фаз янсенизма, мнения о том, что Папа не имеет власти решать вопросы о доктринальном факте, то есть о том, книга содержит или не содержит ошибок против веры. Решение было осуждено Климентом XI в его папском записке Cum nuper от 12 февраля 1703 года. Папа в то же время убеждал короля Франции Людовика XIV и Ноая принять энергичные меры против всех непокорных.

Пятеро врачей Сорбонны, отказавшихся подчиняться, были изгнаны. Полемика продолжалась, Людовик XIV при поддержке короля Испании Филиппа V попросил папу выпустить документ, осуждающий так называемое уважительное молчание. Поскольку Людовик XIV настаивал на том, что конституция не должна содержать выражений, противоречащих галликанским свободам , ее выпуск был несколько отложен, и, наконец, после того, как ее содержание было передано королю, 16 июля 1705 года в Риме был обнародован Vineam Domini Sabaoth .

Vineam Domini Sabaoth начинается с подтверждения трех конституций - Cum случайe , Ad sanctam beati Petri sedem и Regiminis Apostolici - которые ранее были обнародованы против янсенизма и содержат весь их текст. Затем защищает Папу Климента IX и Папу Иннокентия XII от клеветы и неверных толкований янсенистов. К этому добавляется суровый упрек тем, кто своим уважительным молчанием делает вид, что подчиняется апостольским постановлениям, а на самом деле обманывает Церковь и Святой Престол . Vineam Domini Sabaoth заканчивается заявлением о том, что уважительного молчания недостаточно и что все верующие обязаны отвергать и осуждать как еретические не только своими устами, но и своим сердцем, смысл, который был осужден в ранее упомянутом пять предложений Августина, которые, естественно, имеют слова предложений.

Последствия

Винеам Домини Сабаот прибыл во Францию, когда проходила сессия Ассамблеи французского духовенства . Он был принят Ассамблеей 21 августа; однако не раньше, чем было решено сопровождать конституцию декларацией о том, что «папские конституции являются обязательными для всей Церкви, когда они приняты епископами», таким образом создавая впечатление, что Vineam Domini Sabaoth получил обязательную силу принятием епископов. 31 августа был принят закон штата. Его приняли все французские епископы, за исключением Пьера-Жан-Франсуа де Персена де Монтгайяра , епископа Сен-Понса , который опубликовал обращение в защиту «почтительного молчания». Сорбонна приняла буллу 1 сентября 1705 года. Монахини Порт-Рояля отказались принять ее, за исключением некоторых ограничений, и, как следствие, король получил разрешение папы запретить их монастырь.

31 августа 1706 года Климент XI обратился с папской запиской к Ноаю, а другую - к Людовику XIV, в которой он язвительно упрекнул французских епископов в «узурпации всей полноты власти, которую Бог дал исключительно престолу Святого Петра», и потребовал что они отказываются от скандального заявления, которое они приложили к Vineam Domini Sabaoth . После различных уклонений Ноаля, как президента Ассамблеи, наконец убедили подписать 29 июня 1711 года документ, составленный Климентом XI, в котором прямо говорилось, что принятие епископов не является необходимым для придания папским конституциям их обязательной силы. сила.

Текст

(не полный текст) Для того, чтобы в будущем можно было предотвратить любые ошибки и чтобы все сыновья Католической церкви могли научиться слушать саму Церковь, а не только молча (ибо «даже нечестивые молчат во тьме "(1С 2,9)), но с внутренним послушанием, которое является истинным послушанием ортодоксального человека, пусть будет известно, что по этой нашей конституции, чтобы быть действительным во веки веков, послушание, которое должно вышеупомянутым апостольским постановлениям не удовлетворяется каким-либо подобострастным молчанием; но смысл той книги Янсена, которая была осуждена в пяти вышеупомянутых предложениях (см. п. 1092 и далее) и значение которой ясно выражено в словах этих предложений, должен быть отвергнут и осужден как еретический всеми верующими мира. Христос не только устно, но и сердцем; и никто не может законно подписываться под вышеуказанной формулой с любым другим разумом, сердцем или верой, так что все, кто придерживается, проповедует, учат или утверждает словом или письмом что-либо, противоречащее тому, что означают все эти предложения, и тому, что каждое из них означает, что мы провозглашаем, декретируем, заявляем и устанавливаем с той же апостольской властью, что все, как нарушители вышеупомянутых апостольских конституций, подпадают под каждое отдельное порицание и наказание со стороны этих конституций.

Смотрите также

Примечания

использованная литература