Богородица Владимирская - Virgin of Vladimir

Богородица владимирская
Русский : Влади́мирская ико́на Бо́жией Ма́тери : Богоматерь Владимирская , украинский : Вишгородська ікона Божої Матері : Владимирская Богородица
Художник	Неизвестный
Год	1131
Середина	Древесина
Предмет	Темпера
Габаритные размеры	104 см × 69 см (41 дюйм × 27 дюймов)
Место расположения	Третьяковская галерея , Москва

Владимирская Богоматерь, темпера на панели, 104 на 69 см (41 дюйм × 27 дюймов), написана около 1131 года в Константинополе.

Богоматерь Владимирская , также известный как Владимирской Божией Матери , Богоматерь Владимирская ( русский : Владимирская икона Божией Матери , Украинский : Вишгородська ікона Божої Матері ), и Богородица Владимира ( греческий : Θεοτόκος του Βλαντίμιρ ), является 12th- века византийская икона с изображением Богородицы с младенцем и ранний пример Елеусы иконографического типа . Это одно из самых значимых в культурном отношении произведений искусства в истории России . Многие считают, что это национальный палладий, которому приписывают несколько чудес, имеющих историческое значение для России. После почти полного разрушения в тринадцатом веке произведение реставрировалось как минимум пять раз.

Икона была написана неизвестным художником, скорее всего, в Константинополе . Он был отправлен в Киев в качестве подарка перед передачей в Успенский собор во Владимире . Традиционно считается, что икона покидала Владимир только в 1395 году, когда ее привезли в Москву для защиты города от нашествия Тимура , хотя историческая точность этого утверждения сомнительна. По крайней мере, к шестнадцатому веку он находился в Успенском соборе в Москве, где и оставался, пока после русской революции не был перенесен в Государственную Третьяковскую галерею .

В 1990-х годах он был предметом спора о праве собственности между галереей и Московского Патриархата , который закончился ее переездом в церковь Святого Николая в Толмачах . Была достигнута договоренность о функционировании церкви с двойным статусом как домашней церкви и части музея. Икона остается там и сегодня, и попасть в нее можно только через подземный переход из галереи в церковь, где до сих пор проходят литургии.

История

Происхождение

Уцелевшая часть Боголюбовского замка  [ фр ]

Икона датируется началом XII века и прибыла в Украину около 1131 года. Это согласуется с данными Русских летописей . Считается, что, как и другие высококачественные произведения византийского искусства , он был написан в Константинополе. Оригинальны только лица, одежда перекрашена после повреждений, нанесенных металлической крышкой или ризой и во время пожара в 1195 году.

Около 1131 года Константинопольский греческий патриарх послал икону в дар великому князю Киевскому Юрию Долгорукому . Академик Сона Хойзингтон отчасти объясняет это активными усилиями византийцев по обращению и обращению в христианство славянских народов в то время. Она хранилась в Вышгородском женском монастыре, пока сын Юрия Андрей Боголюбовский не привез ее во Владимир в 1155 году.

Традиционно кони, перевозившие икону, остановились возле Владимира и отказались ехать дальше. Соответственно, многие на Руси восприняли это как знак того, что Богородица хотела, чтобы икона оставалась там. Место назвали Боголюбово, или «Боголюбивое». Андрей разместил его в своей резиденции в Боголюбово и построил Успенский собор, чтобы узаконить свое заявление о том, что Владимир заменил Киев как главный город Руси. Икона вскоре была перенесена в Успенский собор после его освящения в 1160 году.

Князь Андрей выносит икону из женского монастыря в Вышгороде. Миниатюра из Иллюстрированной летописи Ивана Грозного.

После освящения Успенского собора, за которым вскоре последовали другие церкви, посвященные Богородице, нет никаких свидетельств того, что икона когда-либо покидала Владимир до 1395 года. Однако ее присутствие не помешало разграблению и сожжению города монголами. в 1238 г., когда икона была повреждена во время пожара. Он был восстановлен вскоре после этого события, а затем снова в 1431 и 1512 годах.

Трансфер в Москву.

На этой иконе XVI века изображены митрополиты Киприан и Василий I, приветствующие Владимирскую икону в Москве.

Сложилась легенда, что икона была написана Евангелистом Лукой с натуры; Первый письменное изложение этой истории восходит к 1512. заступничества из Богородица через изображение также приписывает спасение Москвы от татарских орд в 1451 и 1480.

Образ был привезен из Владимира в Москву в 1395 году, во время нашествия Тамерлана . Место, где москвичи встретили владимирскую делегацию, увековечивает Сретенский монастырь, который считается построенным там, где это произошло. Однако никакие археологические свидетельства не подтверждают это утверждение, и большая часть церкви пятнадцатого-шестнадцатого веков была разрушена после ремонта, проведенного Русской православной церковью. Московский Василий I всю ночь плакал над иконой, и в тот же день войска Тамерлана отступили. Москвичи отказались вернуть икону во Владимир и поместил его в Успенском соборе в Кремле .

Дэвид Миллер предполагает, что икона фактически все еще находилась во Владимире, с некоторыми экскурсиями в Москву, до 1520-х годов. Ссылка на икону со спасением Москвы в 1395 году не появляется в источниках до конца 15 века, а полная версия этой истории - до 1512 года, а затем 1560-х годов. С XVI века Владимирская стала важным символом в серии политизированных легенд, связывающих Москву с домонгольской Русью и позиционирующих ее как центр христианства после Рима и Византии - первоначально для поддержки имперских притязаний Ивана IV. , а затем влиять на государственную политику при династиях Рюриковичей и Романовых.

Постреволюционный

При большевиках икона перешла во владение Государственной Третьяковской галереи . Представленный как произведение искусства, он был впервые выставлен в галерее в 1930 году и хранился там, по крайней мере, следующие 11 лет. Во время битвы за Москву , Иосиф Сталин якобы имел значок пролетов по всему городу , как немцы начали вторжение. Впервые об этом рассказал московский городской чиновник Виктор Волохов в своей книге « Муниципальная милиция в Российской Федерации» .

В 1993 году он был перенесен в Богоявленский собор для Божественной литургии из-за напряженности между президентом Борисом Ельциным и российской Думой . Хотя во время экскурсии он был поврежден, вскоре его отреставрировали и передали церкви Святого Николая в Толмачах .

Описание

Детали иконы Владимирской иконы Божией Матери

Различные этапы повреждения и восстановления иконы, анализ А.И. Анисимова.

Икона представляет собой темперную роспись по дереву, размером 106 на 69 см (42 дюйма × 27 дюймов), центральная часть размером 78 на 55 см (31 дюйм × 22 дюйма) является оригинальной, а остальная часть является более поздним расширением, предпринятым, возможно, для разместить ризу большего размера . На иконе изображен младенец Иисус Христос на руках у матери Марии . Они обнимают щеку, а ребенок смотрит на Мэри и тянется к ней. Она держит его одной рукой и торжественно смотрит в сторону зрителя. Лица и руки раскрашены зеленовато-оливковым санкиром , смесью охристого пигмента и сажи , и прозрачными слоями более яркой охры; лицо ребенка отображается более светлым оттенком, чем лицо матери, возможно, чтобы отразить разницу в их возрасте. Одежда ребенка расписана тёмной охрой и золотом. На оригинальной картине была надпись ΜΡ ΘΥ , сокращение от «Богородица», от которой сохранились только части.

За девять веков существования икона реставрировалась и перекрашивалась как минимум пять раз, чтобы устранить повреждения и порчу, в том числе реставрацию XV века, которую предположительно возглавил Андрей Рублев . В основном это лица Марии и Иисуса и золотая почва над ее головой, которые являются оригинальной краской XII века. В прошлом на иконе было нанесено несколько искусно оформленных окладов и риз (облицовок), которые повредили раму. Реверс, который гораздо менее известен, содержит изображение Hetoimasia («подготовленный престол») и орудия Страстей Христовых, которые были написаны в ок.  14 век (до этого на оборотной стороне было изображение неустановленного святого).

На оборотной стороне иконы изображены гетоимасия и орудия Страстей Христовых , ок. 14 век

Риза на значок датируемом 1657

Среди икон Богородицы с Иисусом, Богоматерь Владимирская классифицируется как икона Елеуса ( русский язык : Oumilenie ) из-за нежной привязанности между матерью и ребенком. Богословы и верующие также прокомментировали символику икон и религиозные чувства, которые она вызывает. Созерцая икону, богослов Анри Нувен заметил, что глаза Богородицы не смотрят ни на ребенка, ни на зрителя, а, кажется, «смотрят одновременно внутрь и наружу»; что ее свободная рука жестом указывает на младенца, «чтобы мы могли без страха приблизиться к Иисусу»; и что ребенок показан как «мудрый человек, одетый во взрослую одежду». Литературовед С.С. Аверинцев интерпретировал смесь материнской нежности и пронзительной печали в выражении лица Марии как репрезентативную для эмоций, порожденных событиями Рождества и Голгофы соответственно. Босые ноги Иисуса считаются символом его физической реальности; его золотые одежды, Царство Небесное ; и три звезды на платье Марии (одна закрыта ребенком), «ее девственность до, во время и после рождения сына».

Его художественное качество получило высокую оценку. Историк искусства Дэвид Талбот Райс сказал, что «[Владимирская Богоматерь] ... признана всеми, кто видел ее, как одну из самых выдающихся религиозных картин в мире». Историк искусства Джордж Херд Гамильтон хвалит его «мастерство и концепцию» и отмечает, как в изображении лиц объекта значок тонко переходит от обычного использования контурных линий к изысканной текстуре поверхности. Он написан в художественном стиле, типичном для византийского искусства того периода, с такими особенностями, как меньшие рты, изящные глаза и удлиненный нос Марии. Однако, избегая использования разграничивающей линии, как это стало обычным явлением в более позднем византийском искусстве, и создавая сложную игру взглядов матери и ребенка, икона добавляет иллюзию жизни в произведение. Черты лица ребенка напоминают классическую скульптуру , хотя художник передает выражение, более точное, чем у настоящего младенца. Выразительный и гуманистический характер иконы отличает ее от более раннего византийского искусства и иллюстрирует художественные достижения времен династии Комнинов .

Значимость

В русской истории

Икона считается одним из самых дорогих символов в истории России. Академик Дэвид Миллер объясняет это его тесной связью с русским национальным сознанием на протяжении всего его существования. Его перенос из Киева во Владимир был использован Боголюбским для легитимации претензий Владимира как нового центра власти на Руси .

Кроме того, его тесная связь с важными историческими событиями в России дала Владимирской Богородице честь стать национальным палладием . Самым последним из этих событий стал конституционный кризис в России 1993 года, когда он был перенесен в Богоявленский собор по просьбе Патриарха Алексия II и мэра Москвы Юрия Лужкова в их попытке установить мир в стране.

Как религиозная икона

Почитание Владимирской иконы Божией Матери, вероятно, усиливается еще и тем фактом, что Богородица считается святой покровительницей Руси. Почитаемый имидж использовался при праздновании коронаций царей, выборов патриархов и других важных государственных церемониях. У иконы есть три праздничных дня, которые проводятся в течение года в связи с определенными событиями, с которыми она связана:

• 3 июня [ OS 21 мая] в честь защиты Москвы от крымского хана Мехмеда Гирея в 1521 году.
• 6 июля [ OS 23 июня] в 1480 году за победу над ханом Ахмедом во время Великой битвы на реке Угре .
• 8 сентября [ OS 26 августа] в ознаменование освобождения москвичей от надвигающегося вторжения Тамерлана .

Расположение и отображение

Богоматерь Владимирская на выставке в церкви

Владимирская Богоматерь экспонируется в церкви Николая Чудотворца в Толмачах. В результате соглашения между Третьяковкой и Московским патриархатом храм является действующим домовым храмом Русской православной церкви и действующим музеем. Раньше между ними велся спор о праве собственности.

В 1997 году Третьяковка завершила полную реставрацию церкви. Были добавлены меры безопасности для хранения и демонстрации произведений искусства, а также дополнительно сделан подземный переход, соединяющий его с Государственной Третьяковской галереей. Для размещения знаменитой иконы был заказан терморегулируемый пуленепробиваемый стеклянный корпус. 7 сентября 1996 года Владимирская Богоматерь впервые была установлена ​​в особом футляре, находящемся внутри храма, а на следующий день Патриарх Алексий II освятил храм. По словам настоятеля храма протоиерея Николая Соколова, корпус сможет выдержать выстрел из автомата Калашникова, а также многие другие потенциальные опасности.

Благодаря двойному статусу церкви и музея, посетители могут молиться перед иконой, а в определенные дни регулярно проводятся Божественные литургии. Однако попасть в храм можно только через Третьяковскую галерею и подземный переход.

Копии и влияние

Копия XV века, иногда приписываемая Андрею Рублеву.

Копия конца XIX века, в значительной степени покрытая ризой (облицовкой).

Даже больше, чем большинство, оригинальная икона неоднократно дублировалась на протяжении веков, и многие копии также имеют большое художественное и религиозное значение. По словам Сюзанны Мэсси , он стал эталоном для многих современных русских изображений Марии.

В рамках подготовки к летним Олимпийским играм 1980 года для спортсменов была построена часовня для молитв перед соревнованиями, в которой хранилась копия иконы.

Смотрите также

• Церковь Владимирской иконы Божией Матери - храм в Санкт-Петербурге, посвященный иконе.
• Список древнейших русских икон

Заметки

Цитаты

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

• Владимирская Богородица на Православной вики
• Владимирская икона Божией Матери в Православной энциклопедии (в России)