Змей Видения - Vision Serpent
Видение Serpent является важным существом в доколумбовой мифологии майя , хотя сам термин теперь медленно устаревает.
Змей был очень важным социальным и религиозным символом, почитаемый майя. Мифология майя описывает змей как проводников, с помощью которых небесные тела, такие как солнце и звезды, пересекают небеса. Снятие кожи сделало их символом возрождения и обновления.
Они были настолько почитаемы, что одно из главных мезоамериканских божеств, Кецалькоатль , представлялось в виде пернатого змея. Имя означает «прекрасный змей» (от науатля «кетцалли» означает красивый, а «коатль» - змея или змей).
Змей Видений считается самым важным из змей майя. «Обычно он был бородатым и имел округлую морду. Его также часто изображали с двумя головами или с духом бога или предка, выходящим из его пасти». Во время ритуалов кровопускания майя участники переживали видения, в которых они общались с предками или богами. Эти видения приняли форму гигантского змея, «который служил воротами в царство духов». Предок или бог, с которым связывались, изображался выходящим из пасти змеи. Таким образом, змей-видение стал методом, с помощью которого предки или боги являлись майя. Таким образом, для них Змей Видений был прямой связью между духовным царством богов и физическим миром.
Змея-видение восходит к более ранним представлениям майя и находится в центре мира, как они его задумывали. «Он находится на центральной оси на вершине Мирового Древа . По сути, Мировое Древо и Змея Видения, представляющие царя, создали центральную ось, которая сообщается между духовным и земным мирами или планами. Это через ритуал, который король мог принести центральная ось появляется в храмах и создает проход в духовный мир, а вместе с ним и силу ».
Змей-видение широко используется в церемониях кровопускания, в религиозных обрядах майя, украшениях майя, керамике и их архитектуре.
Ритуалы кровопускания
Многие пытались объяснить проявление Змеи-видения в связи с кровопусканием майя. Один из выводов заключается в том, что «массивная кровопотеря заставляет мозг выделять большое количество естественных эндорфинов, которые химически связаны с опиатами. Когда тело впадает в шок, возникает галлюцинаторное видение». Как только кровопускание закончилось, пропитанные кровью церемониальные бумаги сжигались, образуя столб дыма. Дым был идеальной средой для появления Змея Видения. Каждое крупное политическое или религиозное событие сопровождалось кровопусканием, потому что оно давало средство, с помощью которого боги могли быть призваны свидетелями церемонии и действительно участвовать в ней. Иногда для руководства также вызывались духи предков. Стела Хауберга (199 г. н.э.) из низменностей майя «является одним из первых датированных памятников, которые изображают связь Змеи-видения с кровопусканием». [1]
Перемычка 25 изображает один из ритуалов кровопускания. «Один из щита Jaguar жен«s, видно , глядя в сторону огромного двуглавый видения Змеем. В левой руке она держит чашу , содержащую ската позвоночник, обсидиана ланцет, и документы , забрызганный кровью. Видение Serpent , как представляется, исходящий из чаши. Из пасти Змея Видения извергает исконного воина Тлалока в комплекте с копьем и щитом ".
Линтел 17 обращается к «Птичьим Ягуарам как Кровавому Повелителю Яшчилана » и показывает, как он готовится взять кровь из своего пениса с помощью позвоночника ската. Напротив Птичьего Ягуара - леди Балам-Икс, которая продевает грубую веревку через дыру на своем языке. Кровь собирается в сосуд у ног птичьего ягуара. Пасть Змея Видения зеленая, а струйки крови, характерные для кровопускания, красные ".
Перемычка 15 изображает внешний вид этого Змея Видения. "Можно увидеть, как змея поднимается из чаши со струйками крови вдоль колонны свитков крови. На этой перемычке изображена царица Яшчилана, вовлеченная в призрачный опыт после сложной церемонии кровопускания. Она держит ритуальные принадлежности в руках, пока змей-видение поднимается из миски с окровавленной бумагой ".
Религиозные обряды майя
Был Змей Видений по имени Оч-Кан, владыка Калак'мула .
Один из наиболее распространенных ритуалов, связанных со змеем Видения, заключался в вызове духов предков. Особенно во время обрядов коронации короли контактировали с духами для получения руководства и благословений. Именно Змея Видения обеспечивает среду для контакта с этими божествами.
Считается, что крышка саркофага лорда Пакаля, находившаяся в Паленке , вероятно, является «единственным наиболее полным изображением, которое связывает Змея-видение с религией майя». На нем изображена смерть Пакаля и его спуск в Подземный мир. «Перемычка двуглавой змеи расположена горизонтально на Мировом Древе и является каналом для этого перехода. Точно так же, как Змея Видения представляет собой провод между физическим миром и духовным царством предков, эта двуглавая змеиная планка представляет собой канал между царством живых и царством мертвых ». [2]
Украшения и керамика майя
На украшениях майя изображен « антропоморфный двуглавый змей». Считается, что его носили во время церемонии кровопускания. Это ясно показывает прибытие предка из царства духов.
Изображение Змея-видения было очень распространено в керамике майя. Сосуды, используемые во время церемоний кровопускания, изображают змею видения. Сосуды ниже - отличные примеры. Они высечены в камне и являются «одними из самых ранних изображений иконографии Змея Видения» . Кровь хлестает из открытых челюстей передней головы. Хотя задняя часть физически не прикреплена, она находится чуть выше хвоста змеи и также представляет собой кровь ».
Архитектурные мотивы майя
Змея видения также находит свое место в архитектуре майя и особенно выделяется в украшении колонн внутри и снаружи храмов майя.
”Во дворце в Лабне змеи украшают углы главного фасада. Характерный для Змеи Видения, кажется, что это либо антропоморфное божество, либо дух предка, исходящий из раскрытых пастей змеиных пастей ».
Современные обряды
Остатки Vision Serpent сохранились до наших дней. Примерно в 1930 году Дж. Э. Томпсон заметил в Сан-Антонио, Белиз , что майя кекчи все еще проводили ритуал, очень похожий на поиски видений классических майя, хотя и в другом контексте. Ритуал ознаменовал посвящение в деревню нового шамана . Участник вошел в прямой контакт с гигантским змеем Очан (Оч-Кан). Именно благодаря этому опыту он завершил свои обряды инициации и получил знания, необходимые, чтобы стать могущественным шаманом.
Примечания
Рекомендации
- Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение кода майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-05061-9 . OCLC 26605966 .
- Грэм, Ян ; Эрик фон Эйв (1977). Корпус иероглифических надписей майя: Vol. 3, Часть 1 . Кембридж, Массачусетс: Музей Пибоди Гарвардского университета.
- Иванов, Пьер (1973). Памятники цивилизации: Майя . Нью-Йорк: Brosset & Dunlap. ISBN 0-448-02020-3 .
- Шеле, Линда ; Дэвид Фрейдель (1990). Лес королей: невыразимая история древних майя . Нью-Йорк: Уильям Морроу . ISBN 0-688-07456-1 . OCLC 21295769 .
- Шеле, Линда ; Мэри Эллен Миллер (1992). Кровь королей: династия и ритуал в искусстве майя . Джастин Керр (фотограф) (2-е переиздание ПКК с исправлениями, ред.). Нью-Йорк: Джордж Бразиллер . ISBN 0-8076-1278-2 . OCLC 41441466 .