Витализм - Vitalism

Витализм - это вера в то, что «живые организмы фундаментально отличаются от неживых существ, потому что они содержат какой-то нефизический элемент или управляются другими принципами, чем неодушевленные предметы». Там, где витализм явно призывает к жизненному принципу, этот элемент часто называют «жизненной искрой», «энергией» или « élan vital », которые некоторые приравнивают к душе . В XVIII и XIX веках витализм обсуждался среди биологов , между теми, кто считал, что известная механика физики в конечном итоге объяснит разницу между жизнью и неживым, и виталистами, которые утверждали, что жизненные процессы нельзя свести к механистическому процессу. . Некоторые биологи-виталисты предлагали проверяемые гипотезы, призванные показать несоответствия с механистическими объяснениями, но эти эксперименты не подтвердили витализм. В настоящее время биологи считают, что витализм в этом смысле опровергнут эмпирическими данными , и поэтому считают его либо вытесненной научной теорией , либо, начиная с середины 20 века, псевдонаукой .

Витализм имеет долгую историю в философии медицины : многие традиционные методы исцеления утверждали, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил.

История

Древние времена

Представление о том, что телесные функции обусловлены виталистическим принципом, существующим во всех живых существах, восходит к корням, по крайней мере, в Древнем Египте . В греческой философии , то милетская школа предложила естественные объяснения , выведенных от материализма и механизма . Однако, к тому времени Лукреции , этот счет был дополнен, (например, непредсказуемым клинаменом из Эпикура ), и в физике стоиков , то пневма взяла на себя роль логотипов . Гален считал, что легкие вытягивают пневму из воздуха, по которому кровь передается по всему телу.

Средневековый

В Европе средневековая физика находилась под влиянием идеи пневмы , что помогло сформировать более поздние теории эфира .

Ранний модерн

Среди виталистов были английский анатом Фрэнсис Глиссон (1597–1677) и итальянский врач Марчелло Мальпиги (1628–1694). Каспар Фридрих Вольф (1733–1794) считается отцом эпигенеза в эмбриологии , то есть он отмечает момент, когда эмбриональное развитие начали описывать в терминах разрастания клеток, а не воплощения заранее сформированной души. Однако такой степени эмпирического наблюдения не соответствовала механистическая философия: в своей Theoria Generationis (1759) он попытался объяснить возникновение организма действиями vis essentialis (организующей, формирующей силы), заявив: «Все сторонники эпигенеза - виталисты ». Карл Райхенбах (1788–1869) позже разработал теорию одической силы , формы жизненной энергии, пронизывающей живые существа.

В 17 - м века, современная наука ответила на Newton «s действия на расстоянии и механизм картезианского дуализма с виталистской теорий: что в то время как химические превращения , испытываемые неживыми веществами обратимые, так называемый„органическим“материи постоянно изменяются химическими превращениями (такими как приготовление пищи).

По словам Чарльза Берча и Джона Б. Кобба, «утверждения виталистов снова вышли на первый план» в 18 веке: « Последователи Георга Эрнста Шталя были активны, как и другие, такие как гений врача Фрэнсис Ксавье Биша из Hotel Dieu ". Однако «Биша отошел от тенденции, типичной для французской виталистической традиции, к постепенному освобождению от метафизики в сочетании с гипотезами и теориями, соответствующими научным критериям физики и химии». Джон Хантер признал «живой принцип в дополнение к механике».

Иоганн Фридрих Блюменбах также сыграл важную роль в установлении эпигенеза в науках о жизни в 1781 году, опубликовав « Über den Bildungstrieb und das Zeugungsgeschäfte» . Блюменбах разрезал пресноводную Гидру и установил, что удаленные части регенерируют. Он сделал вывод о наличии «формирующего драйва» ( Bildungstrieb ) в живой материи. Но он указал, что это имя,

подобные имена, применяемые ко всем другим видам жизненной силы, сами по себе ничего не объясняют: они служат просто для обозначения особой силы, образованной сочетанием механического принципа с тем, что поддается модификации.

19 век

Синтез мочевины в начале 19 века из неорганических соединений был опровержением виталистской гипотезы о том, что только организмы могут составлять компоненты живых существ.

Йенс Якоб Берцелиус , один из отцов современной химии в начале 19 века , утверждал, что в живой материи должна существовать регулирующая сила, чтобы поддерживать свои функции. Химики-виталисты предсказали, что органические материалы не могут быть синтезированы из неорганических компонентов, но Фридрих Велер синтезировал мочевину из неорганических компонентов в 1828 году. Однако современные отчеты не подтверждают распространенное мнение, что витализм умер, когда Велер создал мочевину. Этот миф Велера , как назвал его историк Петер Рамберг, возник из популярной истории химии, опубликованной в 1931 году, которая, «игнорируя все претензии на историческую достоверность, превратила Велера в крестоносца, который предпринимал попытки за попыткой синтезировать натуральный продукт, который опровергал бы его. витализм и приподнимите завесу невежества, пока «однажды не случилось чудо» ».

Между 1833 и 1844 годами Иоганнес Петер Мюллер написал книгу по физиологии под названием Handbuch der Physiologie , которая стала ведущим учебником в этой области на протяжении большей части XIX века. Книга показала приверженность Мюллера витализму; он спросил, почему органическое вещество отличается от неорганического, затем приступил к химическому анализу крови и лимфы. Он подробно описывает кровеносную, лимфатическую, дыхательную, пищеварительную, эндокринную, нервную и сенсорную системы у самых разных животных, но объясняет, что присутствие души делает каждый организм неделимым целым. Он также утверждал, что поведение световых и звуковых волн показывает, что живые организмы обладают жизненной энергией, которую нельзя полностью объяснить физическими законами.

Луи Пастер утверждал, что только жизнь может катализировать брожение . Картина Альберта Эдельфельта , 1885 г.

Луи Пастер (1822–1895) после своего знаменитого опровержения спонтанного зарождения провел несколько экспериментов, которые, по его мнению, поддерживали витализм. По словам Бектеля, Пастер «включил ферментацию в более общую программу, описывающую особые реакции, которые происходят только в живых организмах. Это неуменьшаемые жизненные явления». Отвергая утверждения Берцелиуса, Либиха , Траубе и других о том, что ферментация является результатом химических агентов или катализаторов внутри клеток, Пастер пришел к выводу, что ферментация является «жизненно важным действием».

20 век

Ганс Дриш (1867–1941) интерпретировал свои эксперименты как показывающие, что жизнь не подчиняется физико-химическим законам. Его главный аргумент заключался в том, что если разрезать эмбрион после его первого или двух делений, каждая его часть вырастет в полноценную взрослую особь. Репутация Дриша как биолога-экспериментатора ухудшилась в результате его виталистических теорий, которые ученые с его времен считали псевдонаукой. Витализм - это вытесненная научная гипотеза, и этот термин иногда используется как уничижительный эпитет . Эрнст Майр (1904–2005) писал:

Было бы антиисторично высмеивать виталистов. Читая работы одного из ведущих виталистов, таких как Дриш, приходится соглашаться с ним в том, что многие из основных проблем биологии просто не могут быть решены такой философией, как проблема Декарта, в которой организм просто рассматривается как машина. .. Логика критики виталистов была безупречной.

Вера в витализм за последние пятьдесят лет стала настолько сомнительной, что ни один биолог, живущий сегодня, не захочет быть классифицированным как виталист. Тем не менее, остатки виталистического мышления можно найти в работах Алистера Харди , Сьюэлла Райта и Чарльза Берча , которые, кажется, верят в какой-то нематериальный принцип в организмах.

Среди других виталистов были Йоханнес Рейнке и Оскар Хертвиг . Рейнке использовал слово неовитализм для описания своей работы, утверждая, что в конечном итоге она будет проверена путем экспериментов и что она является улучшением по сравнению с другими виталистическими теориями. Работа Рейнке повлияла на Карла Юнга .

Джон Скотт Холдейн принял антимеханистский подход к биологии и идеалистическую философию в начале своей карьеры. Холдейн видел в своей работе подтверждение своей веры в то, что телеология является важным понятием в биологии. Его взгляды стали широко известны благодаря его первой книге « Механизм, жизнь и личность» в 1913 году. Холдейн позаимствовал аргументы виталистов, чтобы использовать их против механизма; однако он не был виталистом. Холдейн рассматривал организм как фундаментальный элемент биологии: «мы воспринимаем организм как саморегулирующуюся сущность», «всякая попытка проанализировать его на компоненты, которые можно свести к механическому объяснению, нарушает этот центральный опыт». Работа Холдейна оказала влияние на органицизм .

Холдейн также заявил, что чисто механистическая интерпретация не может объяснить характеристики жизни. Холдейн написал ряд книг, в которых попытался показать несостоятельность как витализма, так и механистического подхода к науке. Холдейн объяснил:

Мы должны найти другую теоретическую основу биологии, основанную на наблюдении, что все рассматриваемые явления имеют тенденцию быть настолько согласованными, что они выражают то, что является нормальным для взрослого организма.

- 

К 1931 году биологи «почти единодушно отказались от витализма как признанного убеждения».

Эмерджентизм

Современная наука и техника иногда описывают возникающие процессы , в которых свойства системы не могут быть полностью описаны в терминах свойств составляющих. Это может быть связано с тем, что свойства составляющих не полностью изучены, или потому, что взаимодействия между отдельными составляющими также важны для поведения системы.

Следует ли объединять эмерджентность с традиционными виталистическими концепциями - предмет семантических разногласий. По данным Emmeche et al. (1997):

С одной стороны, многие ученые и философы считают эмерджентность лишь псевдонаучным статусом. С другой стороны, новые разработки в физике, биологии, психологии и междисциплинарных областях, таких как когнитивная наука, искусственная жизнь и изучение нелинейных динамических систем, сильно сосредоточились на высокоуровневом `` коллективном поведении '' сложных систем. , который часто называют действительно эмерджентным, и этот термин все чаще используется для характеристики таких систем.

- 

Месмеризм

Франц Месмер предложил виталистическую силу животного магнетизма в животных с дыханием.

Популярной виталистической теорией 18 века был « животный магнетизм » в теориях Франца Месмера (1734–1815). Однако использование (общепринятого) английского термина « животный магнетизм» для перевода магнетизма Месмера « животное» может ввести в заблуждение по трем причинам:

  • Месмер выбрал свой термин, чтобы четко отличить свой вариант магнитной силы от тех, которые в то время назывались минеральным магнетизмом , космическим магнетизмом и планетарным магнетизмом .
  • Месмер чувствовал, что эта особая сила / мощь присутствует только в телах людей и животных.
  • Месмер выбрал слово « животное » из-за его корневого значения (от латинского animus = «дыхание») специально для того, чтобы определить свою силу как качество, присущее всем существам с дыханием; а именно, одушевленные существа: люди и животные.

Идеи Месмера стали настолько влиятельными, что король Франции Людовик XVI назначил две комиссии по исследованию месмеризма ; один возглавлял Жозеф-Игнас Гильотен , другой, возглавляемый Бенджамином Франклином , включал Байи и Лавуазье . Комиссары узнали о теории месмерики и увидели, как ее пациенты впадают в припадки и впадают в транс . В саду Франклина пациента подводили к каждому из пяти деревьев, одно из которых было «загипнотизировано»; он обнял каждого по очереди, чтобы получить «жизненную жидкость», но потерял сознание у ног «неправильной» жидкости. В доме Лавуазье перед «чувствительной» женщиной держали четыре обычных чашки воды; четвертая вызвала судороги, но она спокойно проглотила завороженное содержимое пятой, полагая, что это была простая вода. Члены комиссии пришли к выводу, что «жидкость без воображения бессильна, тогда как воображение без жидкости может производить эффекты жидкости».

Философия медицины

Витализм имеет долгую историю в философии медицины : многие традиционные методы исцеления утверждали, что болезнь возникает в результате некоторого дисбаланса жизненных сил. В западной традиции, основанной Гиппократом , эти жизненные силы были связаны с четырьмя темпераментами и юмором ; Восточные традиции постулировали дисбаланс или блокировку ци или праны . Одним из примеров подобного понятия в Африке является концепция асэ йоруба . Сегодня формы витализма продолжают существовать как философские позиции или как постулаты в некоторых религиозных традициях.

Дополнительные и альтернативные методы лечения включают энергетические терапии , связанные с витализмом, особенно терапию биополем, такую ​​как терапевтическое прикосновение , Рейки , внешняя ци , исцеление чакр и терапия SHEN. В этих методах лечения практикующий управляет полем « тонкой энергии » пациента. Считается, что тонкая энергия существует за пределами электромагнитной энергии, производимой сердцем и мозгом. Беверли Рубик описывает биополе как «сложное, динамическое, чрезвычайно слабое электромагнитное поле внутри и вокруг человеческого тела ...»

Основатель гомеопатии , Самуил Ганеман , способствовал нематериальному, виталистическому виду болезни: «... они только духу типа (динамическим) расстройств в духах , как власти (жизненный принципе) , который оживляет тело человека.» Взгляд на болезнь как на динамическое нарушение нематериальной и динамической жизненной силы преподается во многих гомеопатических колледжах и составляет фундаментальный принцип для многих современных практикующих гомеопатов.

Критика

Французский драматург XVII века Мольер высмеивал витализм в своей пьесе 1673 года Le Malade Imminaire .

Иногда витализм критикуют за то, что он заставляет задуматься над изобретением имени. Мольер классно пародировал это заблуждение в « Le Malade imaginaire» , где шарлатан «отвечает» на вопрос: «Почему опиум вызывает сон?» с «Из-за его дремлющей силы (т. е. снотворной силы)». Томас Генри Хаксли сравнил витализм с утверждением, что вода такая, какая она есть, из-за ее «водянистости». Его внук Джулиан Хаксли в 1926 году сравнил «жизненную силу» или élan vital для объяснения работы железнодорожного локомотива с его élan locomotif («локомотивная сила»).

Другая критика заключается в том, что виталисты не смогли исключить механистические объяснения. Это довольно очевидно в ретроспективе органической химии и биологии развития , но критика восходит к прошлому, по крайней мере, веку. В 1912 году Жак Лёб опубликовал «Механистическую концепцию жизни» , в которой описал эксперименты по тому, как морской еж мог иметь булавку для своего отца, как выразился Бертран РасселРелигия и наука» ). Он предложил этот вызов:

«... мы должны либо преуспеть в искусственном производстве живого вещества, либо мы должны найти причины, по которым это невозможно». (стр. 5–6)

Леб обратился к витализму более подробно:

"Следовательно, неоправданно продолжать утверждение, что в дополнение к ускорению окисления начало индивидуальной жизни определяется проникновением в яйцо метафизического" жизненного принципа "и что смерть определяется, помимо прекращения В случае испарения воды мы удовлетворены объяснением, данным кинетической теорией газов, и не требуем повторения известной шутки Хаксли. также следует принять во внимание исчезновение "водянистости" ". (стр. 14–15)

Бектел заявляет, что витализм «часто рассматривается как не поддающееся анализу и, следовательно, пагубное метафизическое учение». Для многих ученых «виталистические» теории были неудовлетворительными «удерживающими позициями» на пути к механистическому пониманию. В 1967 году Фрэнсис Крик , один из первооткрывателей структуры ДНК , заявил: «Итак, для тех из вас, кто может быть виталистом, я сделаю это пророчество: во что все верили вчера, и во что вы верите сегодня, только чудаки поверят завтра. "

Хотя многие виталистические теории на самом деле были фальсифицированы, особенно месмеризм, псевдонаучное сохранение непроверенных и непроверенных теорий продолжается и по сей день. Алан Сокал опубликовал анализ широкого признания профессиональными медсестрами «научных теорий» духовного исцеления. (Лженаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?). Использование техники, называемой терапевтическим прикосновением, было особенно рассмотрено Сокалом, который пришел к выводу, что «почти все псевдонаучные системы, которые будут рассмотрены в этом эссе, философски основаны на витализме», и добавил, что «господствующая наука отвергала витализм по крайней мере с 1930-х годов, ибо множество веских причин, которые со временем только усилились ".

Джозеф К. Китинг-младший обсуждает прошлую и настоящую роль витализма в хиропрактике и называет витализм «формой био-теологии ». Далее он поясняет, что:

"Витализм - это отвергнутая традиция в биологии, которая предполагает, что жизнь поддерживается и объясняется неизмеримой разумной силой или энергией. Предполагаемые эффекты витализма - это проявления самой жизни, которые, в свою очередь, являются основой для вывода концепции в первом Это круговое рассуждение предлагает псевдо-объяснение и может ввести нас в заблуждение, заставив поверить в то, что мы объяснили какой-то аспект биологии, хотя на самом деле мы только обозначили свое невежество. Джозеф Донахью, «абсурдно».

Китинг считает витализм несовместимым с научным мышлением:

«Хиропрактики не уникальны в том, что признают тенденцию и способность к самовосстановлению и саморегуляции физиологии человека. Но мы, несомненно, выделяемся, как больной палец, среди профессий, которые утверждают, что научно обоснованы нашей неумолимой приверженностью витализму. Пока мы проповедуем врожденную риторику "Одна причина - одно лекарство", мы должны ожидать, что нас встретят насмешки со стороны более широкого научного сообщества, занимающегося вопросами здоровья. Хиропрактики не могут воспринимать это обоими способами. Наши теории не могут быть одновременно догматически обоснованными виталистическими конструкциями и быть научными в то же время. Целенаправленность, сознательность и жесткость Врожденного Палмерса должны быть отвергнуты ».

Китинг также упоминает точку зрения Скиннера:

«Витализм многолик и возник во многих областях научных исследований. Психолог Б. Ф. Скиннер , например, указал на иррациональность приписывания поведения психическим состояниям и чертам характера. багаж, который не может выдвинуть причинно-следственные объяснения, заменяя непостижимую психологию «разума» ».

По словам Уильямса, «[сегодня] витализм является одной из идей, лежащих в основе многих псевдонаучных систем здравоохранения, утверждающих, что болезни вызваны нарушением или дисбалансом жизненной силы тела». «Виталисты утверждают, что они научные, но на самом деле они отвергают научный метод с его основными постулатами причины и следствия и доказуемости. Они часто считают субъективный опыт более достоверным, чем объективная материальная реальность».

Виктор Стенгер заявляет, что термин «биоэнергетика» «применяется в биохимии для обозначения легко измеримых обменов энергией внутри организмов, а также между организмами и окружающей средой, которые происходят в результате обычных физических и химических процессов. Однако это не то, что нужно новые виталисты имеют в виду. Они представляют биоэнергетическое поле как целостную живую силу, которая выходит за рамки редукционистской физики и химии ».

Такое поле иногда называют электромагнитным, хотя некоторые сторонники также делают путанные апелляции к квантовой физике. Джоан Стефанатос утверждает, что «Принципы энергетической медицины берут начало в квантовой физике». Стенджер предлагает несколько объяснений того, почему эта линия рассуждений может быть неуместной. Он объясняет, что энергия существует в дискретных пакетах, называемых квантами. Энергетические поля состоят из составных частей и существуют только при наличии квантов. Следовательно, энергетические поля не целостны, а представляют собой систему дискретных частей, которые должны подчиняться законам физики. Это также означает, что энергетические поля не являются мгновенными. Эти факты квантовой физики накладывают ограничения на бесконечное непрерывное поле, которое некоторые теоретики используют для описания так называемых «энергетических полей человека». Стенджер продолжает, объясняя, что эффекты электромагнитных сил были измерены физиками с точностью до одной миллиардной доли, и пока нет никаких доказательств того, что живые организмы излучают уникальное поле.

Виталистическое мышление также было выявлено в наивных биологических теориях детей: "Недавние экспериментальные результаты показывают, что большинство дошкольников склонны выбирать виталистические объяснения как наиболее правдоподобные. Витализм вместе с другими формами промежуточной причинности составляют уникальные причинные устройства для наивной биологии. как основная область мысли ".

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Источники

внешние ссылки