Голос Бога - Voice of God

Чтобы узнать о песне Данте Боу, см. Голос Бога (песня) .
Не путать с Голосом Богов .
Иезекииль слышит голос, представленный Десницей Бога , синагога Дура-Европос , 3 век н.э.

В авраамических религиях , то голос Бога является связью от Бога к человеку, слышимому человеку как звук без очевидного физического источника.

В раввинском иудаизме такой голос был известен как бат кол или бат ḳōl (на иврите : בַּת⁠ קוֹל , буквально «дочь голоса») и был «небесным или божественным голосом, провозглашающим волю или суд Бога». Оно отличалось от пророчества тем, что у Бога были тесные отношения с пророком, в то время как летучая мышь кол могла быть услышана любым человеком или группой, независимо от их уровня связи с Богом.

Еврейская библия

Бог зовет Самуила ночью на гравюре Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, выполненной в 1860 году.

В еврейской Библии характерными атрибутами голоса Бога являются невидимость говорящего и определенное замечательное качество звука, независимо от его силы или слабости.

Звук, исходящий из невидимого источника, считался небесным голосом, поскольку массовое откровение на Синае было дано таким образом: «Вы слышали голос слов, но не видели подобия; только вы слышали голос» ( Второзаконие 4:12) ). В этом рассказе Бог открывается человеку через органы слуха, а не через органы зрения. Даже пророк Иезекииль , который видел много видений, «слышал голос говорящего»; Точно так же Илия узнал Бога «тихим, тихим голосом», и голос обратился к нему. Иногда голос Бога доносился с высоты, из Иерусалима или Сиона ; и голос Божий был слышен в громе и в рывке моря.

В более поздних еврейских источниках

Фраза бат кол появляется во многих талмудических историях для обозначения небесного или божественного голоса для людей. Он провозглашает Божью волю или суд, Его дела и Его заповеди отдельным лицам или нескольким лицам, правителям, общинам и даже целым народам.

Происхождение названия

Фраза бат кол буквально означает «дочь голоса», то есть слабый голос, чтобы отличить его от обычного голоса. Значение слова - «звук», «резонанс». В этом смысле оно появляется в светском контексте: «Как масло не имеет кола летучей мыши [то есть не издает звука], так и об Израиле не слышно в этом мире ...» Подобным образом, в одном отрывке говорится, что в Божественном откровении отсутствует кол- биты или эхо:

Иоханан сказал: «Когда Бог ниспослал Тору, ни один воробей не чирикал, ни птицы не летали, ни бык не мычал» ... «Эти слова, - говорит Симеон бен Лакиш, - следует понимать следующим образом: если один человек взывает к другому. , в его голосе есть летучая мышь кол ; но голос, исходящий от Бога, не имеет кола летучих мышей ... Ибо, если бы был слышен звук, священники сказали бы: «Ваал ответил нам». На Синае Бог заставил весь мир замолчать, чтобы человечество знало, что кроме Него никого нет.

Первоначально, однако, такое общение с Богом было также на иврите называлось кол (голос), как показывает библейская фраза «Глас с неба упал» ( Даниил 4:28 [AV 31]); а иногда в Талмуде это кратко дается как кол (голос). В арамейских версиях Библии, в Мидраше и Талмуде небесное откровение обычно вводится формулой: «Голос упал с небес», «пришел с небес», «был услышан» или «исходил с небес».

Его природа

Летучая кол- считалась Божественным происхождением. В ходе повествования в Berachot 3a вместо слова «bat kol» ставится «Бог»; и нередко Бог, используя летучую мышь кол , изображается говорящим от первого лица. Иногда бат кол отождествляется со Святым Духом .

Несмотря на то, что летучая мышь отождествлялась со Святым Духом или даже с Богом, она существенно отличалась от пророчества . Святой Дух почивал на пророках, и разговоры между ними были личными и интимными; в то время как те, кто слышал летучую мышь кол, не имели никакого отношения к Святому Духу. Пророки обладали Святым Духом; но летучим кольом нельзя было обладать: Бог говорил через него, как Он делал через пророков. По этой причине бат-кол обращался не только к праведникам, но и к грешникам, простым людям или множеству людей как на Святой Земле, так и за ее пределами. Пророчество было даром, достойным не только пророка, но и его поколения. С этой точки зрения летучая мышь кол была объяснена как меньший дар Израилю, чем пророчество, но не как, как некоторые говорили, как более низкая степень пророчества.

Содержание и примеры

Летучая кол- показала Божественную будет в прекрасно понятных словах, как правило , в виде отрывка из Библии.

Согласно раввинской традиции, летучая мышь кол сосуществовала с пророчеством; то есть в то время, когда Святой Дух сошел на Израиль, а также в другое время. Так летучая мышь кол говорил с Авраамом, Исавом, израильтянами у Тростникового моря, Моисеем и Аароном, Саулом, Давидом, Соломоном, царем Манассией, Навуходоносором, жителями Шеола, Рехавитами , Аманом и теми, кто пировал с Артаксерксом. Летучая кол- часто связана со смертью Моисея.

Раввинистические источники утверждают, что «после смерти трех последних пророков - Аггея, Захарии и Малахии - Святой Дух покинул Израиль; но бит-кол все еще был слышен». Многие рассказы о его более позднем появлении появляются в раввинской литературе. Летучая кол- решили между палатами Гилеля и Шаммая в пользу Дома Гилеля. Шимон бар Йохай вышел из пещеры только после того, как получил разрешение от летучей мыши кол . В рассказе « Духовка Ахнай» один летучий кол объявил, что галаха соответствует утверждению раввина Элиэзера , однако другие раввины отвергли это заявление на том основании, что Тора не на небесах . Сказано, что всякий раз, когда нет закона, первосвященства и синедриона , летучий кол кричит: «Укрепите слабые руки».

Примечательно, что раввинская концепция бат-кола возникла в период упадка еврейских пророчеств и процветала в период крайнего традиционализма. Там, где, как полагали, не хватало дара пророчества - возможно, даже из-за этого недостатка - росло чрезмерное стремление к особым божественным проявлениям. Часто голос с небес искали, чтобы прояснить вопросы, вызывающие сомнения, и даже выбрать между противоречивыми толкованиями закона. Эта тенденция стала настолько сильной, что раввин Джошуа ( ок . 100 г. н. Э.) Счел необходимым противостоять ей и настаивать на верховенстве и достаточности писаного закона.

Иосиф Флавий рассказывает, что Иоанн Гиркан (135–104 г. до н.э.) услышал голос, принося всесожжение в храме , что Иосиф явно интерпретирует как голос Бога.

В христианстве

В Новом Завете «глас с неба » упоминается в следующих отрывках: от Матфея 3:17 ; Марка 1:11 ; Луки 3:22 (при крещении Иисуса ); Мэтт 17: 5 ; Марка 9: 7 ; Луки 9:35 (при Преображении ); Иоанна 12:28 (незадолго до Страстей ); Деяния 9: 4 ; Деяния 22: 7 ; Деяния 26:14 ( обращение Павла ) и Деяния 10:13 , Деяния 10:15 (наставления Петра о чистом и нечистом ).

Ясно, что здесь мы имеем дело с концепцией природы и средств божественного откровения, которая явно уступает библейской точке зрения. Ведь даже в библейских отрывках, где упоминается голос с небес, все, что действительно важно для откровения, уже присутствует, по крайней мере в принципе, без слышимого голоса.

Христианские ученые истолковали Бат-Кол как иудейскую замену великих пророков, когда «после смерти Малахии дух пророчества полностью исчез в Израиле» (взяв это имя, чтобы обозначить то, что он был «дочерью» главного пророка » голос").

Другие СМИ

Общий термин «голос Бога» обычно используется в театральных постановках и постановках и относится к любому анонимному, бестелесному голосу, используемому для передачи общих сообщений аудитории. Примеры могут включать представление спикеров, направление аудитории и замену исполнителей.

Источником стиля повествования "Голос Бога", скорее всего, послужил новостной радио и сериал новостей Time Inc " Марш времени ", в которых Орсон Уэллс время от времени озвучивал голос за кадром, и впоследствии был дублирован в Новости Уэллса " Гражданин Кейн " О мартовском эпизоде ​​(первая лента фильма), к большому удовольствию Генри Р. Люса , президента Time.

В народе прозвали "Голосом Бога"

использованная литература

Источники

Эта статья включает текст из статьи «Бат Кол» из Международной стандартной библейской энциклопедии , которая сейчас находится в общественном достоянии .