У. Д. Дэвис - W. D. Davies

Не путать с Уильямом Дэвидом Дэвисом .
У. Д. Дэвис

FBA
Родился
Уильям Дэвид Дэвис

1911 г.
Гланамман , Уэльс
Умер 12 июня 2001 г. (2001-06-12)(89–90 лет)
Дарем , Северная Каролина , США
Национальность валлийский
Супруг (а)
Юрвен Ллевелин
​
( м.  1941)​
Церковная карьера
Религия Христианство ( конгрегационалисты )
Назначен 1941 г.
Академическое образование
Альма-матер
Академические консультанты
Академическая работа
Дисциплина Богословие
Субдисциплина Библейское богословие
Учреждения
Докторанты Э. П. Сандерс
Под влиянием Халвор Мокснес

Уильям Дэвид Дэвис FBA (1911–2001), которого часто называют У. Д. Дэвисом , был уэльским конгрегационалистским священником , теологом , автором и профессором религии в Англии и Соединенных Штатах.

Жизнь

Дэвис родился в 1911 году в Гланаммане , Кармартеншир , Уэльс. Получив образование в Уэльском университете (BD, 1938) и в Кембридже (MA, 1942), он был рукоположен на служение Конгрегационалистской церкви в 1941 году и служил церквям в Кембриджшире до 1946 года. Одновременно он занимался исследованиями в Университете штата Калифорния. Кембриджа под руководством CH Додда , ведущего британского исследователя Нового Завета, и Дэвида Добе , еврейского ученого, который стал региональным профессором гражданского права (Оксфорд) , но который много писал о Новом Завете с точки зрения раввинских источников.

Затем Дэвис был назначен профессором исследований Нового Завета в Йоркширском объединенном колледже в Брэдфорде, Йоркшир , и занимал эту должность до 1950 года. В 1948 году Уэльский университет присвоил ему степень доктора богословия operis causa , впервые получившую эту степень. быть таким уж должным. В том же году была опубликована его первая большая книга « Павел и раввинистический иудаизм: некоторые раввинистические элементы в богословии Павла» , а в 1950 году Дэвис был назначен профессором библейского богословия в Duke Divinity School . В 1955 году он стал профессором религии в Принстонском университете , где он был одним из трех профессоров (Р. И. Б. Скотт и Хортон Дэвис - двое других), которые помогли открыть программу последипломного образования, ведущую к получению степени доктора философии по религии - первой такой программы. в светском университете в США. (См. New York Times ,  5 июля 1955 г.)

Затем он стал профессором библейского богословия Эдварда Робинсона в Союзной теологической семинарии в городе Нью-Йорк , где у него были важные отношения с Рейнхольдом Нибуром и, напротив, с Луисом Финкельштейном (фарисейство), Нилом Гиллманом , Авраамом Джошуа Хешелем (повествование и рассказы). закон) и Саул Либерман (эллинизм на земле Израиля) - все они размещались в Еврейской теологической семинарии Америки,  а также Сало Виттмайер, барон из Колумбийского университета , на холме. В Union он руководил диссертацией Э. П. Сандерса , которая стала книгой «Тенденции синоптической традиции» . Позже Дэвис вернулся в Герцог в качестве профессора Джорджа Вашингтона Айви в области перспективных исследований и исследований христианского происхождения.

Дэвис умер 12 июня 2001 года в Дареме , Северная Каролина . Он и его жена похоронены на кладбище в церкви Хен Фетел (Старый Вефиль) в Гланаммане .

Работа

Период учебы и исследований Дэвиса в Кембридже и его участие в семинаре Додда привели к тому, что он вместе с Даубе отредактировал сборник эссе, представленных К. Х. Додду в 1956 году, «Предпосылки Нового Завета и его эсхатология» . В его собственных опубликованных работах особенно проявляются двойные интересы Дэвиса - еврейский фон Нового Завета и теологические последствия этого фона. Его книги о писаниях Павла и Нагорной проповеди (у Матфея) исследуют фарисейское понимание Закона (или Торы) в «грядущем веке» или в мессианскую эпоху - на фоне развития и мысли в иудаизме не только во время время Иисуса, но и в последние десятилетия первого века (особенно разрушение Иерусалима и Совет Ямнии ). « Павел и раввинистический иудаизм» - одна из первых книг, спасших апостола от чисто греческого происхождения, которое предполагали для него более ранние ученые. В «Обстановке нагорной проповеди» (1964) Дэвис видит закон, который остается даже при завете благодати и, таким образом, охватывает канонические противоречия между Иаковом и Павлом.

Таким образом , с теологической точки зрения, переориентируя взгляды на Павла и выдвигая на первый план фарисейские , номистические темы в Евангелии от Матфея, Дэвис стремился соединить воедино различные новозаветные нити и стремится к всеобъемлющему сочетанию Закона и Евангелия. Что касается церковной жизни, то в « Истоках христианства и иудаизме» Дэвис приходит к выводу, что в Новом Завете (скорее, как и в Ветхом) нет единого фиксированного образца церковного порядка, который можно было бы рассматривать как нормативный, а есть только определенные критерии, которыми можно руководствоваться. .

Тройка Додда-Добе-Дэвиса во многом привела к так называемому новому взгляду на Павла  - вероятно, то, что имел в виду Дэвис, когда восхвалял Даубе, говоря, что, когда Добе назвал христианство «новозаветным иудаизмом», он положил начало «почти революция» в новозаветных исследованиях. Лидирующий свет нового / оригинального движения Пола, Е. П. Сандерс , был учеником Добе и Дэвиса, и первая книга Сандерса, Пол и палестинский иудаизм , во многом находится в диалоге с более ранним Павлом и раввинистическим иудаизмом Дэвиса . Ни в коем случае они не во всем согласны, но работа Дэвиса по деэллинизации Павла позволила Сандерсу подойти к апостолу, вычищенным, вымытым и готовым для нового анализа.

Избранные работы

Книги

  • Дэвис, WD (1948). Павел и раввинистический иудаизм: некоторые раввинистические элементы в богословии Павла . Лондон: SCM Press. OCLC  179912998 .
  • ——— (1952). Тора в мессианскую эпоху и / или грядущую эпоху . Журнал библейской литературы - серия монографий. 7 . Филадельфия, Пенсильвания: Общество библейской литературы. ISBN 9780891301776. OCLC  480736 .
  • ——— (1962). Христианские истоки и иудаизм . Филадельфия, Пенсильвания: Вестминстер Пресс. OCLC  759621 .
  • ——— (1964). Установка Нагорной проповеди . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521047975. OCLC  336409 .
  • ——— (1966). Приглашение к Новому Завету: справочник его главных свидетелей . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей. OCLC  376848 .
  • ——— (1974). Евангелие и земля: раннее христианство и еврейская территориальная доктрина . Лекции Pantyfedwen Trust, 1968. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520022782. OCLC  1008990 .
  • ——— (1982). Территориальное измерение иудаизма . Квантовая книга. Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520043312. OCLC  7197289 .
  • ———; Эллисон младший, Дейл С. (1988). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 1. Введение и комментарий к Матфею I-VII . Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567094810. OCLC  19460321 .
  • ———; Эллисон младший, Дейл С. (1991). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 2. Комментарий к Матфею VIII-XVIII . Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567095459. OCLC  19460321 .
  • ———; Эллисон младший, Дейл С. (1997). Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея: Vol. 3. Комментарий к Матфею XIX-XXVIII . Международный критический комментарий Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Эдинбург: T&T Clark. ISBN 9780567085184. OCLC  19460321 .
  • ——— (1999). Христианские связи с иудаизмом . Гаррисберг, Пенсильвания: Тринити. ISBN 9781563382680. OCLC  237358305 .

Под редакцией

использованная литература

дальнейшее чтение