Уоллисский язык - Wallisian language

Wallisian или 'Uvean (Wallisian: Faka'uvea ), является полинезийской язык общения на Уоллис - Айленд (также известный как'Uvea). Этот язык также известен как восточно-увейский, чтобы отличить его от родственного ему западно-увейского языка, на котором говорят на отдаленном острове Увеа недалеко от Новой Каледонии . Последний остров был колонизирован с острова Уоллис в 18 веке.

На этом языке, коренном для острова Уоллис, также говорят в Новой Каледонии с 1950-х годов из-за миграции многих уоллисцев (особенно в Нумеа , Думбеа , Ла-Фоа и Мон-Дор ). По данным CIA World Factbook, в 2015 году на нем было 7660 говорящих. Однако Ливингстон (2016) утверждает, что фактическое количество говорящих намного выше (около 20 000), хотя его трудно точно подсчитать.

Самый близкий к уоллисскому языку - ниуафоу . Он также тесно связан с Тонганом , хотя и является частью Самойской ветви, и широко заимствован из Тонги из-за вторжения Тонги на остров в 15-м и 16-м веках. Увеа была заселена около 3000 лет назад.

Алфавит

В уоллисском языке 10 гласных: стандартные 5 гласных: / a, e, i, o, u / и их удлиненные варианты: ā, ē, ī, ō, ū.

Пишу

' , Представляющие глоттальную остановку (см также Okina ), известно в качестве Wallisian fakamoga ( Faka : причинным префикс, мог : кадык ). Fakamoga может быть написано с прямыми, фигурными или перевернутыми фигурными апострофами. Точно так же макрон ( валлисский: факалоа, «удлинять» ) используется для обозначения долгих гласных, но не всегда записывается.

Например: Mālō te ma'uli (привет) может быть написано как Malo te mauli .

До контакта с западными жителями уоллисский язык был только устным. Первый валлисский словарь был создан французским миссионером Пьером Батайоном в 1840 году и пересмотрен в 1871 году, но опубликован только в 1932 году. Немецкий лингвист Карл Ренш использовал работу Батайона в качестве основы для своего валлисско-французского словаря 1948 года, в котором он решил не использовать макрон. .

Запас слов

Регистры

В уоллисском языке существует три регистра: почетный язык используется как простонародьями, так и самими членами королевской семьи. Королевские власти используют его, поскольку это основной язык, а простолюдины используют его, когда разговаривают либо с царём, либо с Богом. Почетный язык также используется простолюдинами, когда они говорят о Боге или о королевской фигуре, независимо от их присутствия. Второй язык - это общий язык, который считается «обычным» уоллисским языком, и, наконец, есть вульгарный или уничижительный язык. Например, слово «оставаться» в регистрах почтения, простолюдинов и вульгарных - это, соответственно, «афио» , « нофо» и « тагуту» . Каждый из трех используется в своих обстоятельствах.

История и классификация

Уоллисский язык происходит из протополинезийского и принадлежит к подгруппе ядерных полинезийцев ( карта ). Однако из- за сильного тонганского влияния его иногда классифицируют как тонгийский язык.

Валлисский - это полинезийский язык , происходящий от протополинезийского . Однако его классификация была предметом споров среди ученых. Из-за близости к тонганскому языку уоллисский язык иногда относили к языковой подгруппе (Elbert, 1953), но более поздние лингвисты заявили, что он принадлежит к ядерной полинезийской группе: Pawley and Green (1966), Брюс Биггс (1978) и Джеффри Марк. (2000).

Ближайшим к валлисийским языком является ниуафо'у , на котором говорят на острове Ниуафо'у (Северная Тонга, группа Ниуас). Между этими двумя языками очень высокий уровень взаимопонимания из-за интенсивных контактов между обоими островами до середины 20 века.

Влияние других языков

Влияние Тонги

Уоллисианец связан с реннелезе . Он также тесно связан с Тонганом из-за вторжений Тонги в Уоллис. Например, прошедшая форма ne'e пришла из Тонги. Уоллисский язык очень тесно связан с тонганом, а футунан более тесно связан с самоанцем .

Влияние английского языка

В 19 веке уоллисцы использовали форму пиджин- английского для общения с торговцами, в основном из-за того, что уроженцы Уоллиса и Футуны часто контактировали с китобойными судами Новой Англии, поскольку они часто останавливались на Уоллисе и Футуне. В настоящее время на острове Уоллис до сих пор используется около 70 слов пиджин. Однако в 1937 году нашествие кокосовых жуков на острове Уоллис напугало многих торговых партнеров острова Уоллис, которые оказались в основном англичанами. Например, торговля с Фиджи была остановлена ​​из-за заражения. Заимствованные слова включали европейские продукты питания ( laisi «рис», suka «сахар») и предметы ( pepa «бумага»), а также некоторых животных ( hosi «лошадь»).

Влияние английского языка усилилось после того, как американская армия разместила на острове военную базу в 1942 году. Такие заимствованные слова, как puna («ложка»), motoka («автомобиль», от слова « автомобиль» ), famili («семья»), suka (« сахар »), пени (« перо »), тини (« олово ») и т. д. интегрировали валлисский язык.

Влияние с латыни

Когда прибыли миссионеры, они также ввели много латинских слов, в основном для религиозных целей. Иисус Христос был передан как Sesu Kilisito , такие слова, как komunio («причастие»), kofesio («исповедь»), temonio («дьявол», от demonio , fr démon ), но также и некоторые нерелигиозные лексики: hola («время, час»). "(лат. hora )); hisitolia ( «История» (лат. Historia )) были введены и теперь являются частью повседневной Wallisian языка. Однако не все религиозные слова заимствованы. Миссионеры также пытались использовать существующие концепции уоллисцев и придать им новое христианское значение. Таким образом, Тохи тапу («священная книга») относится к Библии, а ахо тапу («святой день») означает воскресенье, а По-тапу («священная ночь») - это Рождество; концепция Троицы была переведена на тахитолу тапу , что буквально переводится как «один-три святых». Миссионеры также ввели в язык дни недели, используя латинский церковный стиль обозначения дней недели с помощью feria (транслитерируемой как felia ), как и в португальском языке .

Клэр Мойз-Фори объясняет, что в уоллисском языке «заимствованные слова соответствуют слоговой структуре, вставляя эпентетический гласный в группу и либо добавляя последний гласный, либо удаляя последний согласный».

Влияние французского

Уоллисский язык находился под сильным влиянием французского . Французские миссионеры прибыли в конце 19 века; в 1961 году Уоллис и Футуна стали заморскими территориями Франции, и теперь французский язык является официальным языком . По мнению многих лингвистов, таких как доктор Карл Ренш, французский язык не сильно повлиял на язык вначале, но теперь он глубоко трансформирует валлисский язык. Многие неологизмы были созданы путем транслитерации французских слов на уоллисский язык, как в лексиконе политики. Такие слова, как Falanise («Франция»), Telituale («территория»), politike , («политика»), Lepupilika («Республика») ..., много технических слов ( telefoni , televisio ...), еда, которая была принес в Уоллис европейцами ( помидор , тапака ( «табак», от отца Tabac ,), alikole ( «алкоголь»), Kafe ( «кофе», от отца кафе )) и т.д. являются заимствования из французского языка.

В 1984 году Карл Ренш заявил, что все больше и больше французских заимствований входит в уоллисский язык. В 2000-е годы молодые люди начали смешивать оба языка в своей речи.

-Французское влияние в Увеа можно увидеть в средствах массовой информации и в школах. С 1961 года французский даже был введен в качестве языка начальной и средней школы, что усилило господство французского правительства над островом. В течение 1968–1989 годов, когда уоллисца застали за говорящим на своем родном языке в школе, его заставляли носить крышку из консервированной солонины в качестве ожерелья, а затем писать часовую французскую композицию в выходные, отмеченные учителем французского. Когда следующий ученик должен был быть пойман говорящим на уоллисском языке, ожерелье передавалось им, но тот, кто держит ожерелье, должен был носить его, пока кто-то другой не будет пойман, говорящим на их подавленном родном языке.

Из-за французского влияния на острове Уоллис около половины средств массовой информации на французском языке и постоянно доступны, в то время как, например, некоторые новостные станции и телевизионные программы на Уоллисском языке доступны только один раз в неделю и обычно выходят в конце недели, что отговаривает людей от просмотра. их, так как они уже видели бы новости в начале недели. Это только приводит к тому, что люди больше взаимодействуют с французским языком и испытывают большее разочарование от изучения валлисского языка. Некоторые родители даже не одобряют изучение уоллисского языка в детских садах и начальных школах, называя его пустой тратой времени на изучение.

Отношения между уоллисцами и футунанцами

Несмотря на то, что это два разных полинезийских языка, уоллисский и футунанский настолько похожи друг на друга, что знание одного языка значительно облегчает изучение другого.

Многие уоллисийцы считают себя выше футунцев, например, укрепляя стереотипы, утверждающие, что уоллисский язык легкий, а футунский - труднопроизносимый. Эти стереотипы возникают из-за того, что с тех пор остров Уоллис был выбран в качестве административного центра для французов и резиденции католического епископа. Остров Уоллис получил больше преимуществ от Франции, и поэтому Уоллисский язык стал доминирующим в Футунане, особенно потому, что острову Футуна не хватало образовательных ресурсов, которые остров Уоллис мог предоставить в 1990-х годах. Ожидается, что высокообразованный футунан будет трехъязычным языком: французским, футунанским и уоллисским. Только будучи трехъязычным во всех трех, футунанец может сохранить гордость острова Футуна, имея при этом возможность продвигаться в экономическом и образовательном плане на острове Уоллис.

Языковые дебаты: Церковь и французская администрация

Уроженцы островов Уоллис и Футуна смогли очень сблизиться с католическими миссионерами, поскольку миссионеры остались, выучили родные языки Уоллисский и Футунский, а миссионеры создали школы, чтобы обучать молодых и поощрять молодых людей присоединяться к священству. У уроженцев островов были плохие отношения с административными чиновниками, поскольку администраторы остаются только на два-три года, прежде чем их переместят в другое место, это заставляет администраторов обычно не изучать местные языки, поскольку они очень мало использовали для этого, будучи выставленным на такой относительно короткий срок. период времени по сравнению с миссионерами. Однако близость аборигенов к католикам заставила местных жителей начать изучать латинские слова, которые они начали включать в свой родной язык, особенно в религиозной среде.

Этот раскол между духовенством и администрацией наблюдался во Франции, где антиклерикализм был широко распространен. Французским политикам и церковным чиновникам было трудно договориться друг с другом. Духовенство, например, не нашло причин навязывать французский язык уроженцам Уоллиса и Футуны, однако Париж потребовал, чтобы острова выучили этот язык, и было заключено соглашение между французскими политиками и католической церковью. Французский будет преподаваться два часа в день, четыре раза в неделю, и до тех пор, пока уроки французского не будут мешать католическим занятиям. В 1959 году, когда острова Уоллис и Футуна присоединились к Французской республике в качестве заморской территории, система образования резко изменилась. Католическая церковь потеряла контроль над системой образования из-за французских политиков, которые приказали учителям французского языка из Франции преподавать французский язык на островах. У большинства из этих учителей был очень небольшой опыт преподавания французского как второго языка, и изменения в образовательной системе привели к социолингвистическому расколу, молодые поколения стали более или менее двуязычными, в то время как старшие поколения очень плохо владели французским языком. Учителя французского на островах Уоллис и Футуна находились в таком же положении, как и французские администраторы. Учителя французского преподавали только два-три года, прежде чем закончился их контракт на преподавание, и они были переведены в другое место.

Имея схожие мнения со священниками, французских учителей спрашивали об их опыте по возвращении во Францию, и они обычно говорили, что преподавание французского языка на островах было пустой тратой времени, поскольку лишь немногие люди видели необходимость для местных жителей свободно говорить по-французски. По мере того, как дискуссии о том, как люди должны получать образование, продолжались, уоллисийцы осознали культурную важность своего языка и обнаружили новое желание защитить его, пытаясь стандартизировать язык, создавая социальные сети / развлечения на уоллисском языке, а не на французском (несмотря на то, что что большинство средств массовой информации поступает из Франции), и сделав уоллисский язык школьным предметом.

Когда в 1837 году прибыли французские миссионеры, распространяющие латинский язык, туземцы стали опасаться утраты уоллисской культуры. У уроженцев острова Уоллис появились уроки уоллисского языка для учащихся средних школ, и когда в 1979 году община приобрела FM- и AM-передатчики, община начала использовать радиоканалы специально на уоллисском языке.

использованная литература

Библиография

• Ливингстон, Эндрю (2016). Восточно-увеанский. Краткая грамматика (PDF) (магистерская диссертация по лингвистике). Вашингтонский университет. п. 190.
• Мойз-Фори, Клэр (2016). Te lea faka'uvea - le wallisien . Les langues du monde (на французском языке). Петерс. п. 276. ISBN. 978-90-429-3376-7.

внешние ссылки

• Французско-уоллисский онлайн-словарь