Уолтер Дж. Онг - Walter J. Ong

Уолтер Дж. Онг

Уолтер Джексон Ong SJ (30 ноября 1912 - 12 августа 2003) был американский иезуит священник , профессор из английской литературы , культурного и религиозного историка и философа . Его главный интерес заключался в изучении того, как переход от устной речи к грамотности повлиял на культуру и изменил человеческое сознание . В 1978 году он был избран президентом Ассоциации современного языка .

биография

Онг родился в Канзас-Сити, штат Миссури , в семье протестанта и католической матери; он был воспитан как католик. В 1929 году он окончил среднюю школу Рокхерста. В 1933 году он получил степень бакалавра гуманитарных наук в Рокхерст-колледже , где специализировался на латыни. Во время учебы в Рокхерст-колледже он основал отделение католического братства Alpha Delta Gamma . Он работал в типографии и издательском деле до вступления в Общество Иисуса в 1935 году, а в 1946 году был рукоположен в сан католического священника.

В 1941 году Онг получил степень магистра английского языка в университете Сент-Луиса . Его диссертацию о пружинящем ритме в поэзии Джерарда Мэнли Хопкинса курировал молодой канадец Маршалл Маклюэн . Онг также получил степени лиценциата философии и лиценциата священного богословия Университета Сент-Луиса .

После завершения своей диссертации о французском логике и реформаторе системы образования Питере Рамусе (1515–1572) и рамизме под руководством Перри Миллера в Гарвардском университете в 1954 году Онг вернулся в университет Сент-Луиса , где он будет преподавать в течение следующих 30 лет. В 1955 году получил докторскую степень. на английском языке из Гарвардского университета.

В 1963 году французское правительство наградило Онга за его работу над Рамусом, назвав его рыцарем, кавалером ордена пальмовых ветвей . В 1966–1967 годах он служил в Целевой группе Белого дома по образованию, состоящей из 14 человек, которая подчинялась президенту Линдону Джонсону . В 1971 году Онг был избран членом Американской академии искусств и наук. В апреле и мае 1974 года он служил лектором Линкольна, читая лекции на французском языке в Камеруне, Заире и Сенегале и на английском языке в Нигерии. В 1967 году он занимал пост президента Милтонского общества Америки. В 1978 году он был избран президентом Американской ассоциации современного языка . Он был очень активен на лекциях и в профессиональных организациях.

Онг умер в 2003 году в Сент-Луисе, штат Миссури .

Краткое изложение работ и интересов Онга

Основная проблема работ Онга - это влияние, которое переход от устной речи к грамотности оказал на культуру и образование . Письмо - это технология, подобная другим технологиям ( огонь , паровой двигатель и т. Д.), Которая при введении в «первичную устную культуру» (которая никогда не знала письменности) оказывает чрезвычайно широкое влияние во всех сферах жизни. К ним относятся культура , экономика , политика , искусство и многое другое. Более того, даже небольшое письменное образование трансформирует менталитет людей от целостного погружения в устную речь к интериоризации и индивидуализации.

Многие эффекты от внедрения технологии письма связаны с тем фактом, что устная культура требует стратегии сохранения информации в отсутствие письма. К ним относятся, например, использование пословиц или сжатой мудрости для принятия решений, эпическая поэзия и стилизованные культурные герои (мудрый Нестор , хитрый Одиссей ). Письмо устраняет необходимость в этих функциях и вводит новые стратегии запоминания культурного материала, который теперь сам меняется.

Поскольку культуры в любой момент времени различаются по континууму от полной устной речи до полной грамотности, Онг проводит различие между первичными устными культурами (которые никогда не знали письменности), культурами с ремесленной грамотностью (например, писцы) и культурами, находящимися в фазе перехода от устной речи к письменной. грамотность, при которой некоторые люди умеют писать, но неграмотны - в этих культурах есть «остаточная устность».

Некоторые из интересов Онга:

историческое развитие визуалистических тенденций в западной философской мысли
математическое преобразование мысли в средневековой и ранней современной логике и за ее пределами
устное циклическое мышление, характерное для первичных устных культур, в отличие от линейного, исторического или эволюционного мышления, которое зависит от письма
движение от устной героической поэзии к пародийной героической поэзии в печатной культуре к реалистической традиции в литературе к современным антигероям
историческое развитие рукописной и печатной культуры внутреннего поворота персонализированного эго-сознания или индивидуальности
новые измерения устной речи, создаваемые современными средствами коммуникации, которые подчеркивают звук , что Онг называет вторичной устностью, поскольку она преуспевает, опирается на письмо и сосуществует с ним
истоки и развитие западной образовательной системы
роль и влияние выученной латыни в западной культуре

Основные работы

Рамус, метод и распад диалога (1958)

Согласно предисловию Адриана Джонса к изданию 2004 года, Онга убедили исследовать Рамуса после того, как его наставник, Маршалл Маклюэн, не проявлял особого интереса к первоначальному предмету Онга, Джерарду Мэнли Хопкинсу. Маклюэн энергично поощрял работу Онга и, в конце концов, использовал точку зрения своего бывшего ученика на рамизм, чтобы написать свою основную работу «Галактика Гутенберга» .

Рамус, «Метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума» (1958) раскрывает контраст между визуальным и устным, который Онг обнаружил в книге Луи Лавеля La parole et l'ecriture (1942). Онг подробно описывает, как пространственное и количественное определение мышления в диалектике и логике в средние века позволило «новому состоянию ума» появиться в печатной культуре , что связано с появлением современной науки .

Сопутствующий том, Ramus and Talon Inventory (1958), представляет собой заметную работу, которая вносит свой вклад в область, известную сегодня как история книги. В нем Онг кратко описывает более 750 томов (в основном на латыни), которые он обнаружил в более чем 100 библиотеках Европы.

Питер Рамус (1515–1572), французский гуманист , логик и реформатор образования, чей учебный метод анализа предметов получил широкое распространение во многих академических областях. В своей книге «Рамизм в классе и природа реальности» Онг обсуждает рамизм как переходную фазу между классическим стилем обучения и современным. Он пишет: «... Рамизм может показаться просто причудливым, возможно, смертоносным с художественной точки зрения, но не имеющим большого значения. Тем не менее, его широкое распространение вряд ли позволит нам считать его незначительным с образовательной точки зрения. На самом деле, он имеет воспитательное значение. самый головокружительный, поскольку он подразумевает не меньше, чем то, что именно "искусства" или учебные предметы удерживают мир воедино. Ничто не доступно для "использования", то есть для активного инвагинации кишечника (ассимиляции нового материала и его распространения среди ранее существовавших материи) человеческим существом, пока она не будет впервые введена в учебную программу. Классная комната косвенно является дверью в реальность и, по сути, единственной дверью ».

Присутствие слова (1967)

Присутствие слова: некоторые пролегомены для культурной и религиозной истории (1967) - это расширенная версия его лекций Терри 1964 года в Йельском университете . Это новаторская работа в области культурологии и медиаэкологии .

Он пишет: «[мои] работы не утверждают, что эволюция от первичной устной речи через письмо и печать к электронной культуре, которая порождает вторичную устность, вызывает или объясняет все в человеческой культуре и сознании . Скорее, [мой] тезис является реляционистским: основные события и, скорее всего, даже все основные события в культуре и сознании связаны, часто в неожиданной близости, с эволюцией слова от первичной устной речи до его нынешнего состояния. Но отношения разнообразны и сложны, с причинно-следственной связью. часто трудно отличить ".

Борьба за жизнь (1981)

Впоследствии Онг развил свои наблюдения относительно полемики в книге «Присутствие слова» (192–286) в своем исследовании « Борьба за жизнь: состязание, сексуальность и сознание» (1981), опубликованной версии его лекций для посланников 1979 года в Корнельском университете .

Оральность и грамотность (1982)

В наиболее известной работе Онга « Оральность и грамотность: технологизация слова» (1982) он пытается выявить отличительные характеристики устной речи , исследуя мысль и ее словесное выражение в обществах, где технологии грамотности (особенно письма и печати) широко распространены. незнакомы большинству населения.

Онг во многом опирался на работы Эрика А. Хэвлока , который предположил, что фундаментальный сдвиг в форме мышления совпал с переходом от устной речи к грамотности в Древней Греции . Онг описывает письмо как технологию, которую необходимо усердно изучать и которая обеспечивает первое преобразование человеческой мысли из мира звука в мир зрения. Этот переход имеет значение для структурализма , деконструкции , теории речевого акта и реакции читателя, обучения навыкам чтения и письма мужчин и женщин, социальных исследований , библейских исследований , философии и истории культуры в целом.

Постоянный читатель (2002)

Эта 600-страничная подборка работ Онга организована на темы устной речи и риторики . Он включает его энциклопедическую статью 1967 года о «Письменной передаче литературы» (331–44); его наиболее часто цитируемая статья, его статья в PMLA 1975 года «Писательская аудитория - всегда выдумка» (405–27); и его наиболее часто перепечатываемая статья, его статья в бюллетене ADE 1978 года «Грамотность и устное слово в наши дни» (465–78). Взятые вместе, эти три эссе составляют последовательный подход к изучению письменной литературы на фоне устной традиции .

Публикации

Лекции

1964 Терри Лекции в Йельском университете, Присутствие слова: некоторые пролегомены для культурной и религиозной истории (Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1967)
Лекции посланника Корнельского университета 1979 года об эволюции цивилизации, борьбе за жизнь: состязание, сексуальность и сознание (Итака: издательство Корнельского университета, 1981)
1981 Александр читает лекции в Университете Торонто, Хопкинс, Самость и Бог (Торонто: University of Toronto Press, 1986)
1985 г. Лекции в Вольфсоновском колледже Оксфордского университета, вступительная лекция «Письмо - это технология, реструктурирующая мышление». В письменном слове: грамотность в переходный период , под ред. Герд Бауманн (Оксфорд: Clarendon Press, 1986)

Книги

Границы в американском католицизме (Нью-Йорк: Макмиллан, 1957)
Ramus and Talon Inventory (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1958)
Рамус, метод и распад диалога: от искусства дискурса к искусству разума (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1958)
Американский католический перекресток (Нью-Йорк: Макмиллан, 1959)
Внутренний варвар (Нью-Йорк: Макмиллан, 1962)
В человеческом зерне (Нью-Йорк: Macmillan, 1967)
Риторика, романтика и технология (Итака: издательство Корнельского университета, 1971)
Интерфейсы слова (Итака: издательство Корнельского университета, 1977)
Хопкинс, Самость и Бог (Торонто: University of Toronto Press, 1986)
Вера и контексты, 4 тт. Эд. Томас Дж. Фаррелл и Пол А. Сукуп. (Атланта: Scholars Press, 1992–1999)
Устность и грамотность: технологизация слова (2-е изд. Нью-Йорк: Рутледж, 2002); переведено на 11 языков
Постоянный читатель: вызовы для дальнейшего расследования. Эд. Томас Дж. Фаррелл и Пол А. Сукуп. (Cresskill, NJ: Hampton Press, 2002).

Смотрите также

Йоханнес Пискатор
Философский терминизм , термин, введенный Онгом

использованная литература

дальнейшее чтение

Критический анализ Онга был написан британским литературным критиком Фрэнком Кермодом; он был первоначально опубликован в New York Review of Books (14 марта 1968: 22–26), а позже переиздан в Modern Essays Кермоде (Fontana, 1971: 99–107).
Критика очевидного непонимания Онгом некоторых аспектов мысли Питера Рамуса была опубликована Говардом Хотсоном из колледжа Святой Анны в Оксфорде в его книге « Обычное обучение: рамизм и его немецкие разветвления», 1543–1630 (Oxford UP, 2007).
Критика влиятельного эссе Онга 1949 года о пружинящем ритме в поэзии Джерарда Мэнли Хопкинса была опубликована Джеймсом И. Вимсаттом из Техасского университета в Остине в его книге «Поэтика звука речи Хопкинса: пружинящие ритмы, надписи в пространстве» (Университет Торонто). Press, 2006).
Дополнительную информацию о мысли Онга можно найти в «Руководстве Джонса Хопкинса по литературной теории и критике» (1-е изд. 1994: 549–52; 2-е изд. 2005: 714–17); Энциклопедия современной теории литературы: подходы, ученые, термины (University of Toronto Press, 1993: 437-39); Энциклопедия литературных критиков и критики (Фицрой Дирборн, 1999: 822–26).
400-страничный Festschrift для Уолтера Онга был опубликован в виде двойного выпуска в журнале Oral Tradition (1987). Впоследствии были опубликованы три других сборника эссе о его мысли: « Медиа, сознание и культура» (1991), « Время, память и вербальные искусства» (1998) и « Об Онге и экологии медиа» (2012).
Томас Дж. Фаррелл, Вклад Уолтера Онга в исследования культуры: феноменология слова и коммуникации Я-Ты (Hampton Press, 2000).

Languages

In other projects