Уолтер Патер - Walter Pater

Уолтер Патер
Уолтер Патер, фотография Эллиотта и Фрая, 1890-е гг.
Уолтер Патер, фотография Эллиотта и Фрая , 1890-е гг.
Родился ( 1839-08-04 )4 августа 1839 г.,
Степни , Лондон, Англия.
Умер 30 июля 1894 г. (1894-07-30)(54 года)
Оксфорд , Англия
Место отдыха Холивелл кладбище
Занятие Академик, публицист, писатель
Язык английский
Национальность Британский
Альма-матер Королевский колледж, Оксфорд
Жанр Очерк, искусствоведение , литературоведение , художественная литература
Известные работы Возрождение (1873), Марий Эпикурейский (1885)
Известные награды Почетный доктор юридических наук , Университет Глазго (1894).

Уолтер Горацио Патер (4 августа 1839 г. - 30 июля 1894 г.) был английским эссеистом, литературным и искусствоведом и писателем-беллетристом, считавшимся одним из великих стилистов. Его работы на темы эпохи Возрождения были популярны, но вызывали много споров в его время.

Ранний период жизни

Уолтер Патер родился в Степни в лондонском Ист-Энде. Он был вторым сыном Ричарда Глоуда Патера, врача, который переехал в Лондон в начале 19 века, чтобы заниматься медициной среди бедных. Доктор Патер умер, когда Уолтер был младенцем, и семья переехала в Энфилд , Лондон. Уолтер учился в средней школе Энфилда, где его индивидуально обучал директор.

В 1853 году его отправили в Королевскую школу в Кентербери , где красота собора произвела впечатление, которое останется с ним на всю жизнь. Ему было четырнадцать, когда его мать, Мария Патер, умерла в 1854 году. Будучи школьником, Патер читал « Современные художники» Джона Раскина , которые помогли вдохновить его пожизненное увлечение изучением искусства и дали ему вкус к хорошо написанной прозе. Он получил школьную выставку, с которой он отправился в 1858 году в Королевский колледж в Оксфорде .

Будучи студентом, Патер был «читающим человеком» с литературными и философскими интересами, выходящими за рамки предписанных текстов. Флобер , Готье , Бодлер и Суинберн были среди его ранних фаворитов. Находясь на каникулах у тети и сестер в Германии, он выучил немецкий язык и начал читать Гегеля и немецких философов. Ученый Бенджамин Джоуэтт был поражен его потенциалом и предложил давать ему частные уроки. Однако на занятиях Джоветта Патер разочаровал; он получил второй курс в Literae Humaniores в 1862 году. Мальчиком Патер вынашивал идею стать англиканским духовенством , но в Оксфорде его вера в христианство пошатнулась. Несмотря на его склонность к ритуальным и эстетическим элементам церкви, он мало интересовался христианской доктриной и не преследовал рукоположения. После окончания школы Патер остался в Оксфорде и преподавал классику и философию частным студентам. Его сестра Клара Патер , пионер женского образования, преподавала древнегреческий и латынь в Somerville College , одним из основателей которого он был. Его годы учебы и чтения теперь принесли свои плоды: в 1864 году ему предложили стипендию для классического обучения в Брасенозе на основании его способности преподавать современную немецкую философию, и он устроился на университетскую карьеру.

Карьера и писательство

Ренессанс

Возможности для более широкого обучения и преподавания в Оксфорде в сочетании с формирующими поездками на континент - в 1865 году он посетил Флоренцию , Пизу и Равенну - означали, что теперь заботы Патера умножились. Он очень заинтересовался искусством и литературой, начал писать статьи и критику. Во- первых , чтобы быть напечатан был очерк о метафизике из Кольриджа , «Письмена Кольриджа», способствовали анонимно в 1866 году в Westminster Review . Несколькими месяцами позже в той же рецензии появилось его эссе о Винкельмане (1867), раннее выражение его интеллектуального и художественного идеализма , за которым последовали «Стихи Уильяма Морриса » (1868), выражающие его восхищение романтизмом. В последующие годы Fortnightly Review напечатал его эссе о Леонардо да Винчи (1869), Сандро Боттичелли (1870) и Микеланджело (1871). Последние три вместе с другими подобными произведениями были собраны в его « Очерках истории Возрождения» (1873 г.), переименованных во втором и последующих изданиях «Возрождение: этюды в искусстве и поэзии» . Эссе Леонардо содержит знаменитую задумчивость Патера о Моне Лизе («вероятно, все еще самое известное произведение о любой картине в мире»); эссе Боттичелли было первым на английском языке, посвященным этому художнику, способствовало возрождению интереса к нему. Эссе «Школа Джорджоне » ( Fortnightly Review , 1877 г.), добавленное к третьему изданию (1888 г.), содержит часто цитируемую максиму Патера «Все искусство постоянно стремится к состоянию музыки» (т.е. искусства стремятся объединить предмет - материя и форма, а музыка - единственное искусство, в котором предмет и форма кажутся единым целым). Последние абзацы эссе Уильяма Морриса 1868 года были переработаны как «Заключение» книги.

Это краткое «Заключение» должно было стать самой влиятельной и противоречивой публикацией Патера. Он утверждает, что наша физическая жизнь состоит из научных процессов и стихийных сил в вечном движении, «обновляемых от момента к моменту, но рано или поздно расходящихся на своем пути». В уме «водоворот еще быстрее»: дрейф восприятий, чувств, мыслей и воспоминаний, сведенный к впечатлениям «нестабильным, мерцающим, непостоянным», «окруженным для каждого из нас этой толстой стеной личности»; и «с прохождением и растворением впечатлений ... [происходит] постоянное исчезновение, это странное, постоянное ткачество и расплетение самих себя». Поскольку все находится в постоянном движении, чтобы получить от жизни максимум, мы должны научиться различать посредством «острого и энергичного наблюдения»: ибо

каждый момент какая-то форма совершенствуется в руке или на лице; какой-то тон на холмах или на море более предпочтителен, чем остальные; какое-то настроение страсти, озарения или интеллектуального возбуждения является для нас непреодолимо реальным и привлекательным - только на этот момент.

Благодаря такому различению мы можем «получить как можно больше пульсаций в данное время»: «Всегда гореть этим твердым, похожим на драгоценный камень пламенем, поддерживать этот экстаз - это успех в жизни». Формирование привычек означает с нашей стороны неудачу, поскольку привычка ассоциируется со стереотипами. «Пока все тает под нашими ногами, - писал Патер, - мы вполне можем уловить любую изысканную страсть или любой вклад в знания, который, кажется, поднимается над горизонтом, чтобы освободить дух на мгновение, или любое возбуждение чувств, или работа рук художника. Не различать каждый миг какое-то страстное отношение в окружающих нас в блеске их даров - это в этот короткий морозный и солнечный день спать до вечера ». Получающееся в результате «оживленное, умноженное сознание» противостоит нашей незащищенности перед лицом потока. Моменты видения могут происходить из простых природных эффектов, как отмечает Патер в другом месте книги: «Внезапный свет преображает тривиальную вещь, флюгер, ветряную мельницу, веялку, пыль в двери сарая; мгновение - и вещь исчез, потому что это был чистый эффект, но он оставляет за собой удовольствие, желание, чтобы несчастный случай мог повториться снова ». Или они могут исходить от «интеллектуального возбуждения», от философии, науки и искусства. Здесь мы должны «постоянно проверять новые мнения, никогда не соглашаться с поверхностной ортодоксией»; и среди них страсть к искусству, «желание красоты», имеет (в резюме одного из редакторов Патера) «величайший потенциал для предотвращения чувства быстротечности, потому что в искусстве восприятие высокочувствительных умов уже заказаны; мы сталкиваемся с уже утонченной реальностью, и мы можем дотянуться до личности, стоящей за работой ».

Эпоха Возрождения , которая казалась некоторым одобряющей аморальность и «гедонизм», вызвала критику со стороны консервативных кругов, в том числе неодобрение со стороны бывшего наставника Патера в Королевском колледже, капеллана колледжа в колледже Брасеноз и епископа Оксфордского . Маргарет Олифант , рассматривая книгу в журнале Блэквуда , отклонил его как « рококо эпикуреизм », в то время как Джордж Элиот осудил его как «весьма ядовиты в своих ложных принципах критики и ложных представлений о жизни». В 1874 году Патер в последний момент был отвергнут его бывшим наставником Бенджамином Джоветтом, магистром Баллиола , на ранее обещанную должность проктора. В 1980-х годах появились письма, описывающие «роман» с девятнадцатилетним студентом Баллиола Уильямом Мани Хардинджем , который привлек к себе неблагоприятное внимание из-за своей откровенной гомосексуальности и кощунственных стихов, а позже стал писателем. Многие из работ Патера сосредоточены на мужской красоте, дружбе и любви, либо в платоническом смысле, либо, косвенно, в более физическом плане. Другой студент, Мэллок , передал письма Патера-Хардинджа Джоуэтту, который вызвал Патера:

«Вся природа Патера изменилась под воздействием напряжения» (писал А.К. Бенсон в своем дневнике) «после ужасного интервью с Джоуэттом. Он стал старым, раздавленным, отчаявшимся - и эта ужасная тяжесть сохранялась годами; прошли годы, прежде чем он понял, что Джоветт выживет. не использовать их ".

В 1876 году Мэллок пародировал послание Патера в сатирическом романе «Новая республика» , изображая Патера как типично изнеженного английского эстета. Сатира появилась во время конкурса на соискание оксфордского профессора поэзии и сыграла роль в том, чтобы убедить Патера отказаться от рассмотрения. Несколькими месяцами позже Патер опубликовал то, что могло быть тонким ответным ударом: «Исследование Диониса », бога-аутсайдера, преследуемого за свою новую религию экстаза, который побеждает силы реакции ( The Fortnightly Review , декабрь 1876 г.).

Марий Эпикурейский и воображаемые портреты

Уолтер Патер жил по адресу Брэдмор-роуд, 2 в Северном Оксфорде (правый дом с голубой табличкой ) с 1869 по 1885 год со своими сестрами, включая Клару Патер , пионер женского образования.

Теперь Патер был в центре небольшого, но одаренного кружка в Оксфорде - он обучал Джерарда Мэнли Хопкинса в 1866 году, и они оставались друзьями до сентября 1879 года, когда Хопкинс покинул Оксфорд, - и он завоевал уважение в лондонском литературном мире и за его пределами. некоторые из прерафаэлитов среди его друзей. Осознавая свое растущее влияние и понимая, что «Заключение» его Возрождения может быть неверно истолковано как аморальное, он отозвал эссе из второго издания в 1877 году (он должен был восстановить его с небольшими изменениями в третьем в 1888 году) и теперь приступил к работе. проясняя и иллюстрируя свои идеи с помощью художественной литературы.

С этой целью он опубликовал в 1878 году в журнале Macmillan's Magazine запоминающийся полуавтобиографический очерк под названием «Воображаемые портреты 1. Ребенок в доме» о некоторых формирующих событиях своего детства - «произведение», как выразился самый ранний биограф Патера. , «который можно рекомендовать любому, кто не знаком с трудами Патера, поскольку он наиболее полно демонстрирует его характерное обаяние». Это должен был быть первый из дюжины или около того «Воображаемых портретов» - жанра и термина, который, можно сказать, придумал Патер и на котором он стал специализироваться. Это не столько истории - сюжет ограничен, а диалоги отсутствуют - сколько психологические исследования вымышленных персонажей в исторической обстановке, часто олицетворения новых концепций в поворотные моменты истории идей или эмоций. Некоторые смотрят вперед, занимаясь инновациями в изобразительном искусстве и философии; другие оглядываются назад, драматизируя неоязыческие темы. Многие из них представляют собой завуалированные автопортреты, исследующие темные личные заботы.

Планируя крупную работу, Патер оставил свои преподавательские обязанности в 1882 году, хотя он сохранил свою стипендию и комнаты в колледже, которые занимал с 1864 года, и совершил исследовательский визит в Рим. В своем философском романе « Марий Эпикурейец» (1885), расширенном воображаемом портрете в Риме Антонинов , который, как полагал Патер, имел параллели с его собственным веком, он исследует «ощущения и идеи» молодого цельного римлянина, который преследует идеал «эстетической» жизни - жизни, основанной на αἴσθησις, ощущениях, умеренных аскетизмом . Оставив позади религию своего детства, пробуя одну философию за другой, став секретарем стоического императора Марка Аврелия , Мариус проверяет свою авторскую теорию о стимулирующем эффекте погони за ощущениями и пониманием как идеал сам по себе. Начальные и заключительные эпизоды романа выдают непрекращающуюся ностальгию Патера по атмосфере, ритуалам и общности утраченной им религиозной веры. Мариус получил положительные отзывы и хорошо продавался; второе издание вышло в том же году. Для третьего издания (1892 г.) Патер внес значительные стилистические изменения.

В 1885 году после отставки Джона Раскина Патер стал кандидатом на звание профессора изящных искусств в Оксфордском университете , но, хотя во многих отношениях он был сильнейшим в своей области, он отказался от участия в конкурсе, обескураженный продолжающейся враждебностью в официальных кругах. После этого разочарования, но воодушевленный успехом Мариуса , он вместе со своими сестрами переехал из Северного Оксфорда (2 Bradmore Road ), их дома с 1869 года, в Лондон (12 Earls Terrace , Kensington), где он должен был жить (снаружи срок) до 1893 года, и где он должен был пользоваться своим статусом незначительной литературной знаменитости.

Уолтер Патер жил со своими сестрами на 12 Earls Terrace в Кенсингтоне (дом с голубой табличкой ) с 1885 по 1893 год.
Голубая табличка, 12 Earls Terrace , Кенсингтон

С 1885 по 1887 год Патер опубликовал в журнале Macmillan's Magazine четыре новых воображаемых портрета , каждый из которых является поворотным моментом в истории идей или искусства, и каждый представляет собой исследование неудачников, людей, рожденных вне своего времени, которые навлекают на себя беду. «Принц придворных художников» (1885) (о Ватто и Жан-Батисте Патере ), «Себастьян ван Шторк» (1886) (голландское общество и живопись 17-го века и философия Спинозы ), «Дени Л'Оксерруа» (1886 г.) (Дионис и строители средневековых соборов) и «Герцог Карл Розенмольд» (1887 г.) (Немецкое Возрождение). Они были собраны в сборнике « Воображаемые портреты» (1887 г.). Здесь исследование Патером противоречий между традицией и новаторством, интеллектом и ощущениями, аскетизмом и эстетизмом, социальными нравами и аморальностью становится все более сложным. Подразумеваемые предупреждения против погони за крайностями в вопросах интеллектуальных, эстетических или чувственных безошибочны. Второй портрет, «Себастьян ван Шторк», являющийся мощной критикой философского солипсизма, является, пожалуй, самым ярким художественным произведением Патера.

Р.К.К. и Платон и платонизм

В 1889 году Патер опубликовал « Признания с эссе о стиле» , сборник ранее напечатанных литературных эссе. Это было хорошо принято. «Стиль» (перепечатано из « Fortnightly Review» , 1888 г.) - это изложение его кредо и методологии как прозаика, заканчивающееся парадоксом: «Если стиль будет мужчиной, он будет в реальном смысле« безличным »». Том также включает оценку стихов Данте Габриэля Россетти , впервые напечатанных в 1883 году, через несколько месяцев после смерти Россетти; «Эстетическая поэзия», переработанная версия эссе Уильяма Морриса 1868 года без заключительных абзацев; и эссе о Томасе Брауне , мистическим стилем барокко которого восхищался Патер. Эссе о Кольридже перепечатывает «Сочинения Кольриджа» (1866 г.), но опускает явно антихристианские отрывки; он добавляет параграфы на стихи Кольриджа, которые Патер внес в « Английские поэты» Т.Х. Уорда (1880). Однако во втором издании « Признаний» (1890) Патер исключил эссе «Эстетическая поэзия» - свидетельство его растущей осторожности в ответ на критику истеблишмента. Все последующие перепечатки Благодарностей производились после второго издания.

В 1893 Патер и его сестры вернулись в Оксфорд (64 St Giles, в настоящее время сайта Блэкфриарса зала , в Постоянном частный зале в Оксфордском университете ). Теперь он был востребован как лектор. В этом году появилась его книга « Платон и платонизм» . Здесь и в других эссе о Древней Греции Патер относится к греческой культуре с диалектикой романтизма-классицизма, которую он впервые исследовал в своем эссе «Романтизм» (1876 г.), перепечатанном как «Постскриптум» к « Благодарностям» . «На протяжении всей греческой истории, - пишет он, - мы можем проследить, во всех сферах деятельности греческого ума, действие этих двух противоположных тенденций, центробежной и центростремительной. центр, проявляющий себя в бесконечной игре воображения, восхищающийся яркостью и цветом, прекрасным материалом, повсюду в изменчивой форме, его неугомонная многогранность, ведущая его к развитию личности »: и« центростремительная тенденция », тянущаяся к центр, «поддерживая дорийское влияние сурового упрощения повсюду, в обществе, в культуре». Гарольд Блум отмечал, что «Патер хвалит Платона за классическую правоту, за консервативный центростремительный импульс, против собственного гераклитовского романтизма [Патера]», но «мы не верим ему, когда он представляет себя центростремительным человеком». Том, который также включает сочувственное исследование древней Спарты («Лакедемон», 1892 г.), получил высокую оценку Джоветта. «Изменение, которое происходит между Мариусом и Платоном и платонизмом , - пишет Энтони Уорд, - это переход от чувства поражения в скептицизме к чувству триумфа в нем».

30 июля 1894 года Патер внезапно скончался в своем доме в Оксфорде от сердечной недостаточности, вызванной ревматической лихорадкой , в возрасте 54 лет. Он был похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде.

Греческие исследования , разные исследования и другие посмертные тома

В 1895 году друг и бывший ученик Патера, Чарльз Ланселот Шедвелл, товарищ, а затем проректор Ориэля , собрал и опубликовал в качестве эссе Патера по греческой мифологии, религии, искусству и литературе в виде греческих эссе. Этот том содержит воспоминания о детстве Ипполита , «Ипполит в завесе» (впервые опубликованный в журнале Macmillan's Magazine в 1889 году), который был назван «лучшей прозой, когда-либо вдохновленной Еврипидом ». Эскиз (по жанру еще один «воображаемый портрет») иллюстрирует парадокс, центральный для чувственности и сочинений Патера: склонность к чувственно воспринимаемой аскетической красоте. В томе также перепечатано «Этюд Диониса» Патера 1876 года.

В том же году Шедвелл собрал другие несобранные произведения и опубликовал их как « Разные исследования» . Этот том содержит «Ребенок в доме» и еще два косвенно саморазоблачающих воображаемых портрета: «Изумруд Утварт» (впервые опубликованный в The New Review в 1892 г.) и «Аполлон в Пикардии» (из журнала Harper's Magazine , 1893 г.) - последний , как "Denys L'Auxerrois", сосредотачивающийся на специфически патерианской озабоченности: выживании или реинкарнации языческих божеств в христианскую эпоху. Также были включены последнее (незаконченное) эссе Патера о Паскале и две части, которые указывают на возрождение в последние годы жизни Патера его раннего интереса к готическим соборам, вызванного регулярными посещениями северной Европы с его сестрами. Чарльз Шедвелл «в молодости» был «поразительно красив как фигурой, так и чертой лица», «с лицом, подобным тем, которые можно увидеть на более прекрасных аттических монетах»; он был безымянным источником вдохновения для неопубликованной ранней работы Патера «Diaphaneitè» (1864 г.), посвященной юной красоте и интеллекту, рукопись которой Патер передал Шедвеллу. Эту пьесу Шедвелл также включил в « Разные исследования» . Шедвелл сопровождал Патера во время его визита в Италию в 1865 году, и Патер должен был посвятить ему «Возрождение» и написать предисловие к изданию Шедвелла «Чистилище Данте Алигьери» (1892).

В 1896 году Шедвелл отредактировал и опубликовал семь глав незавершенного романа Патера « Гастон де Латур» , действие которого разворачивается в неспокойной Франции конца XVI века. Это результат интереса автора к французской истории, философии, литературе и искусству. Патер задумал Мариуса как первый роман из «трилогии работ схожего характера, посвященных одним и тем же проблемам в изменившихся исторических условиях»; Гастон должен был быть вторым, а третий должен был быть установлен в Англии в конце 18 века. В 1995 году Джеральд Монсман опубликовал « Гастон де Латур: Пересмотренный текст» , перередактировав семь глав и отредактировав оставшиеся шесть, которые Шедвелл оставил как слишком незаконченные. «Через воображаемый портрет исторических современников Гастона и Гастона - Ронсара , Монтеня , Бруно , королевы Маргариты , короля Генриха III - фантазия Патера противостоит и предостерегает желтых девяностых, в том числе Оскара Уайльда». В обзоре картины Дориана Грея в Книжнике 1891 года Патер не одобрял искажение Уайльдом эпикурейства: «Истинный эпикуреизм направлен на полное, хотя и гармоничное развитие всего человеческого организма. греха и праведности, поскольку герои мистера Уайльда стремятся сделать это как можно скорее, настолько полно, насколько они могут ... стать менее сложным, перейти от более высокой к более низкой ступени развития ".

Очерки из The Guardian (избранные рецензии на книги Патера) и Uncollected Essays были напечатаны в частном порядке в 1896 и 1903 годах соответственно (последнее было переиздано как Sketches and Reviews в 1919 году). Собрание работ Патера, включая все тома, кроме последнего, было выпущено в 1901 году и часто переиздавалось до конца 1920-х годов.

Оказать влияние

К концу жизни сочинения Патера пользовались значительным влиянием. Принципы того, что впоследствии будет известно как эстетическое движение, частично были прослежены до него, и его влияние особенно ощущалось на одном из ведущих сторонников движения, Оскаре Уайльде , который воздал ему должное в своей книге «Критик как художник» (1891). Среди искусствоведов, на которых оказал влияние Патер, были Бернард Беренсон , Роджер Фрай , Кеннет Кларк и Ричард Воллхейм : среди ранних литературных модернистов Марсель Пруст , Джеймс Джойс , У. Б. Йейтс , Пол Валери , Эзра Паунд , Т. С. Элиот и Уоллес Стивенс ; и влияние Патера можно проследить в романах о субъективном потоке сознания начала 20 века. В литературной критике упор Патера на субъективность и автономию читателя помог подготовить почву для революционных подходов к литературоведению современной эпохи. Среди обычных читателей идеалисты находили и всегда находят вдохновение в его желании «всегда гореть этим твердым, похожим на драгоценный камень пламенем», в его стремлении к «высшему качеству» в «моменты, когда они проходят». Патерианская чувствительность также очевидна в политической философии Майкла Окшотта .

Критический метод

Критический метод Патера был изложен в «Предисловии» к книге « Возрождение» (1873 г.) и уточнен в его более поздних работах. В «Предисловии» он изначально аргументирует субъективную, релятивистскую реакцию на жизнь, идеи, искусство, в отличие от более сухой, более объективной, несколько моралистической критики, практикуемой Мэтью Арнольдом и другими. «Первый шаг к тому, чтобы увидеть свой объект таким, какой он есть на самом деле, - писал Патер, - это знать свое собственное впечатление, различать его, четко осознавать его. Что это за песня или картина, эта увлекательная личность в жизни или в книге? , мне ? " Когда мы сформировали наши впечатления, мы переходим к поиску «силы или сил», которые их породили, «достоинства» работы. «Другими словами, Патер движется от следствий к причинам, которые являются его истинным интересом», - отметил Ричард Воллхейм . Среди этих причин - прежде всего оригинальные темпераменты и типы ума; но Патер "не ограничился соединением произведения искусства с определенным темпераментом. Рассматривая конкретный темперамент, он спрашивал, в каком диапазоне форм он мог бы найти выражение. Некоторые из этих форм будут метафизическими доктринами. , этические системы, литературные теории, религии, мифы. Скептицизм Патера привел его к мысли, что сами по себе все такие системы лишены смысла или значения - до тех пор, пока значение не придается им благодаря их способности выражать определенный темперамент ».

Теория, гипотеза, убеждения во многом зависят от темперамента; они, так сказать, просто эквиваленты темперамента.

-  Марий Эпикурейский , Глава XX.

Стиль

Патера очень восхищали его стиль прозы, который он стремился сделать достойным своих эстетических идеалов, прилагая большие усилия и скрупулезно исправляя свои работы. Он держал на своем столе маленькие квадратики бумаги, каждый со своими идеями, и перемешивал их, пытаясь сформировать последовательность и узор. «Я знал писателей всех степеней, но никогда не знал тех, для кого процесс композиции был таким мучительным и мучительным, как для Патера», - писал Эдмунд Госсе , который также описал метод композиции Патера: «Так сознательно он был изменения и дополнения, которые возникнут после того, что он всегда писал на бумаге с разметкой, оставляя каждую альтернативную строку пустой ». Затем он делал точную копию и повторял процесс, иногда платя за напечатанные черновики, чтобы оценить их эффект. «В отличие от тех, кто был пойман теорией Флобера об уникальном слове и единственном эпитете, - писал Осберт Бурдетт, - Патер искал предложение и предложение в отношении абзаца, а абзац - как движение в главе. Многочисленные круглые скобки намеренно заменили быстрый поток ритма паузами, кстати, очаровательными водоворотами ». На пике своих писательских способностей Патер обсуждал свои принципы композиции в эссе 1888 года «Стиль». А. К. Бенсон назвал стиль Патера «абсолютно самобытным и совершенно новым», добавив, однако, что «он, возможно, больше привлекает мастера, чем обычного читателя». Для Г.К. Честертона проза Патера, спокойная и задумчивая по тону, предлагала «огромную попытку беспристрастности».

В литературе

  • У. Сомерсет Моэм «Волшебник» (1908) Эссе Патера о Моне Лизе цитируется Оливером Хаддо в его соблазнении Маргарет. (Издание Penguin 1967, стр. 85-86)
  • Лорд Уайльда Генри Уоттон в картине Дориана Грея (1890) постоянно и намеренно неверно цитирует « Возрождение» Патера и Мариуса .
  • «Возрождение» Патера хвалят как «чудесный новый том» в романе Эдит Уортон « Эпоха невинности » 1920 года , действие которого происходит в 1870-х годах.
  • Патер упоминается в книге У. Сомерсета Моэма « О человеческом рабстве» в конце главы 41.
  • В « Эрроусмите» Синклера Льюиса (глава 1) профессор Готлиб говорит своим студентам-медикам (на своем английском с акцентом): «Перед следующим лабораторным часом я буду рад, если вы прочтете Мариуса Эпикурейца Патера , чтобы понять [ sic ] из него спокойствие , которое ISS [ шутите ] секрет лабораторного мастерства «.
  • Строки от «Заключения» до Возрождения Патера цитируются среди учеников шестого класса в пьесе Джулиана Митчелла 1982 года « Другая страна» .
  • Патер с несколькими своими коллегами появляется как второстепенный персонаж в пьесе Тома Стоппарда « Изобретение любви» .
  • Патер является предметом стихотворения Билли Коллинза под названием «Великий Уолтер Патер».
  • Цитаты из романа Патера « Возрождение» пронизаны повсюду в романе Фредерика Тутена « Приключения Мао в долгом походе» .
  • Артур Конан Дойль использует Патера в качестве культурного маркера в своем романе 1898 года «Трагедия Короско» . Обсуждая одну из вечеринок, поднимающихся по Нилу, он говорит: «Мистер. Сесил Браун ... был молодым дипломатом из континентального посольства, человеком, слегка испорченным оксфордскими манерами, ошибавшимся на стороне неестественной и бесчеловечной утонченности, но полным интересных разговоров и культурных мыслей ... Он выбрал Уолтера Патера для его странствующий автор, и весь день просидел сдержанно, но приветливо под навесом, со своим романом и альбомом для рисования на походном табурете рядом с ним ».
  • Х. Л. Менкен в своей работе «Американский язык» дважды упоминает «Патер» в отличие от английского языка, широко используемого в Британии.

Список используемой литературы

  • Патер, Вальтер (1964), Брзенк, Юджин Дж (редактор), Воображаемые портреты: новая коллекция , Нью-Йорк: Харпер. Содержит «Английский поэт», «Двухнедельный обзор» , 1931 г..
  • ——— (1970), Evans, Lawrence (ed.), Letters , Oxford: Clarendon, ISBN 0-19-953507-8.
  • ——— (1973), Углоу, Дженнифер (редактор), Очерки литературы и искусства , Библиотека обывателя , Лондон: Dent. Включает несколько очерков в их оригинальной периодической форме.
  • ——— (1980), Хилл, Дональд Л. (ред.), Возрождение - Исследования в области искусства и поэзии; текст 1893 года , Калифорнийский университет Press. Аннотированное издание исправленного текста Патера.
  • ——— (1982) [1974], Блум, Гарольд (ред.), Избранные сочинения , Нью-Йорк: Перстень.
  • ——— (1983), Блум, Гарольд (ред.), Платон и платонизм , Нью-Йорк: Chelsea House.
  • ——— (1986), Small, Ian (ed.), Marius the Epicurean , Oxford: World's Classics (факсимиле текста издания Everyman's Library 1934 года, с новым введением и примечаниями).
  • ——— (1994) [1985], Леви, Майкл (ред.), Мариус Эпикурейец , Миддлсекс: Пингвин.
  • ——— (1995), Монсман, Джеральд (ред.), Гастон де Латур: Пересмотренный текст , Гринсборо: ELT Press; Университет Северной Каролины.
  • ——— (2010), Бомонт, Мэтью (ред.), Исследования по истории Возрождения , Oxford World's Classics, OUP, ISBN 978-0-19-953507-1, ISBN  0-19-953507-8 . Аннотированное издание текста 1873 года.

использованная литература

Источники

  • Бенсон, AC (1906), Уолтер Патер , Лондон: Macmillan. [1]
  • Сесил, Дэвид (1955), Уолтер Патер, ученый художник , Rede Lecture.
  • Донохью, Денис (1995), Уолтер Патер: любитель странных душ , Нью-Йорк: Кнопф.
  • Инман, Билли Эндрю (1991), «Отчуждение и связи: Уолтер Патер, Бенджамин Джоуэтт и Уильям М. Хардиндж» (PDF) , Патер в 1990-е годы , получено 21 декабря 2015 г.
  • Леви, Майкл (1978), Дело Уолтера Патера (биография), Лондон: Темза и Гудзон.
  • Шарп У. (1912), Критические и напоминающие статьи.
  • Шутер, Уильям Ф (1997), перечитывание Уолтера Патера , Кембриджские исследования литературы и культуры девятнадцатого века, Кембридж, ISBN 0-521-01981-8
  • Томас, Эдвард (1913), Уолтер Патер: критическое исследование , Лондон: Мартин Секер
  • Уорд, Энтони (1966), Уолтер Патер: идея в природе , Лондон.
  • Райт, S (1975), Библиография произведений Уолтера Х. Патера.
  • Райт, Томас (1907), Жизнь Уолтера Патера , Лондон.

дальнейшее чтение

Инман, Билли Эндрю (1991b), «Письма Патера в библиотеке Пирпонта Моргана», Английская литература в переходный период, 1880–1920 , 34 (4): 406–17, ISSN  0013-8339. Аннотация: обсуждает шесть писем Уолтера Патера из библиотеки Пирпонта Моргана в Нью-Йорке, адресованных Джорджу Муру, Артуру Саймонсу, Джону Лейну и другим.

внешние ссылки