Вашингтон Глэдден - Washington Gladden
Вашингтон Глэдден (11 февраля 1836 - 2 июля 1918) был ведущим пастором американской конгрегации и одним из первых лидеров движения Социальное Евангелие . Он был ведущим членом Прогрессивного движения , служил в течение двух лет в качестве члена городского совета Колумбуса, штат Огайо, и участвовал в кампании против Босса Твида в качестве религиозного редактора New York Independent . Глэдден, вероятно, был первым ведущим религиозным деятелем США, поддержавшим объединение рабочей силы в профсоюзы ; он также выступал против расовой сегрегации . Он был плодовитым писателем, написавшим сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг.
Ранние годы
Глэдден родился 11 февраля 1836 года в Поттсгроуве, штат Пенсильвания , в семье Соломона и Аманды (Дэниэлс) Глэдден. Ему дали имя Соломон Вашингтон Глэдден. Когда Глэддену было шесть лет, умер его отец. После этого он жил со своим дядей на ферме недалеко от Овего, штат Нью-Йорк . Там он изучал и практиковал « ручное искусство » фермера и использовал любое свободное время для серьезного чтения, включая Библию.
В годы становления Глэддена западный штат Нью-Йорк был известен как Сгоревший район, потому что он был центром ряда религиозных возрождений. Глэдден слышал, как многие проповедники безуспешно искали «уверенности в божественном благоволении», пока на 18-м году жизни «здравомыслящий служитель» не помог ему «поверить в любовь Небесного Отца» к нему. С тех пор Глэдден считала, что религия «выражается в слове Дружба ... с Отцом наверху и братом рядом с нами».
В 16 лет Глэдден покинул ферму своего дяди, чтобы стать учеником в Owego Gazette . Два года спустя (1854 г.) в возрасте 18 лет он стал частью движения за воздержание , присоединившись к ордену Добрых тамплиеров .
Во время своего ученичества в газете Глэдден сделал «выбор призвания» и стал рукоположенным священником в конгрегационалистской церкви. Поскольку призвание требовало дальнейшего изучения, он поступил в Свободную академию Овего, а затем поступил и окончил Уильямс-колледж в классе 1859 года.
В Williams Глэдден написала свою альма-матер песню «Горы».
Ранняя карьера
В начале своей карьеры Глэдден занимал пять должностей в пасторате и журналистике.
В 1860 году, решающем для Глэддена, он получил первое призвание к пастырству, за которым последовали рукоположение, женитьба, отделение южных штатов и надвигавшаяся гражданская война.
Его первый звонок был в конгрегационалистскую церковь на Стейт-стрит в Бруклине, штат Нью-Йорк . Он начал свое пастырское служение в июне 1860 года и был рукоположен в ноябре.
5 декабря 1860 года Глэдден и Дженни О. Кохун, одноклассница по Свободной академии Овего, поженились. У пары было две дочери, два сына и одна внучка.
Эти события в жизни Глэддена произошли во время того, что он назвал «зловещими и захватывающими событиями» в жизни страны. Южная Каролина вышла из Союза, и в течение двух месяцев за ней последовали шесть других штатов.
В июне 1861 года он ушел в отставку и принял призвание в Конгрегационалистскую церковь в Моррисании, штат Нью-Йорк , где служил до 1866 года. В 1863 году он взял отпуск, чтобы служить в Христианском корпусе капелланов. Однако он заразился малярией, что заставило его вернуться домой, чтобы выздороветь и вернуться к своим пастырским обязанностям.
Третий пастор Глэддена находился в Норт-Адамсе, штат Массачусетс , где он служил с 1866 по 1871 год.
Следующей его должностью был религиозный редактор New York Independent с 1871 по 1875 годы. Еженедельная газета имела общенациональный тираж в один миллион экземпляров. Его роль заключалась в написании новостных статей и редакционных статей о практическом богословии и социальных проблемах дня. С этой позиции Глэдден приобрел национальную известность, особенно за его помощь в разоблачении коррумпированной организации Босса Твида .
В 1875 году Глэдден на семь лет стал пастором Северной конгрегационалистской церкви в Спрингфилде, штат Массачусетс . Во время этого пасторства он также работал редактором « Воскресного полдня» (1878–1880). Воскресный полдень описал себя как «Ежемесячный журнал для семьи». Помимо редактирования, он также писал статьи.
Активная поддержка Глэдденом рабочих и их права на организацию началась в годы его работы в Норт-Адамсе и Спрингфилде. Его позиция вызвала сопротивление владельцев мельниц и фабрик, но его это не остановило, и он продолжал свою работу ради справедливости до конца своей жизни. Хотя он был глубоко обеспокоен благополучием рабочих, ученые отметили, что в его ранних лекциях 1875 и 1876 годов не хватало понимания индустриальной системы, которое было характерно для его более поздних работ. В ту эпоху Глэдден признал, что экономические проблемы также носили моральный характер, но «внесли мало того, что не признали бы самые консервативные промышленные лидеры».
Он опубликовал « Рабочие люди и их работодатели» в 1876 году, в котором пропагандировал объединение служащих в профсоюзы, и был первым известным священнослужителем США, одобрившим профсоюзы. Глэдден не поддерживал социализм или laissez-faire, но вместо этого выступал за применение «христианского закона» к вопросам.
Его книга 1877 года «Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше» была его первым национальным призывом к «распространению христианских ценностей в повседневную жизнь» и положила начало его лидерству в движении Социального Евангелия .
В Колумбусе
Глэдден стал пастором Первой конгрегационалистской церкви в Колумбусе, штат Огайо, в 1882 году и служил на этом посту тридцать шесть лет. За это время он укрепил свою национальную репутацию религиозного лидера и лидера общины своими проповедями, чтением лекций, письмом и активным участием. В его конгрегацию входили законодатели и другие лица, наделенные властью бороться с социальной несправедливостью, о которой проповедовала Глэдден.
Каждое воскресенье он читал две 45-минутные проповеди. Утром он проповедовал о христианской жизни. Вечером он проповедовал о социальных проблемах. Вечерняя проповедь была напечатана в «Журнале штата Огайо» на следующий день на первой странице. Во время празднования Золотого юбилея Первой церкви в 1902 году Глэдден сказал в своей проповеди, что «вы не всегда соглашались со мной; вы не могли; но когда мои слова, а иногда и мое поведение противоречили вашим мыслям и интересам, вы никогда не пытались заткнуть мне рот. . "
К середине 1880-х годов он собрал публику по всей стране, чтобы услышать, как он говорит о «трудовых правах, сокращении рабочей недели, фабричных инспекциях, налогообложении наследства и регулировании естественных монополий». Его цель заключалась в «постепенной эволюции к кооперативному социальному порядку».
Теологически Глэдден классифицируется как «либерал-евангелист». Таким образом, он был библейски обоснован и сосредоточен, но всегда стремился «приспособить христианство к современности». Он помогал продвигать свой евангельский либерализм в таких книгах, как « Горящие вопросы» (1890) и « Кто написал Библию» (1891). В « Кто написал Библию» Глэдден заявила: «Бесполезно пытаться привести повествование книги Бытия в точное соответствие с геологической наукой».
В 1885 году он принял участие в создании Американской экономической ассоциации и входил в ее совет. Заявленная цель ассоциации заключалась в «поддержке независимых экономических исследований и распространении экономических знаний».
В 1886 году он поехал в Кливленд во время забастовки трамвая, выступил на публичном собрании на тему «Мир или война» и поддержал права рабочих на создание профсоюзов для защиты своих интересов. Он также выступал за общественное владение трамваями и коммунальными службами.
Чем больше Глэдден обращался к социальным вопросам, тем больше его церковь росла: с 500 в 1883 году до 1200 в 1914 году. Когда члены не соглашались с ним, вместо того, чтобы пытаться убедить их согласиться с ним, он стремился найти общую основу, на которой они могли бы стоять вместе.
В 1893 году бывший президент США Резерфорд Б. Хейс представил Глэддена на пост президента Университета штата Огайо, но правление отклонило его как «слишком прокатолического» из-за его противодействия антикатолической Американской ассоциации защиты . Тем не менее, Университет Нотр-Дам присвоил Глэддену звание почетного доктора за его позицию.
Глэдден совершила несколько лекционных поездок в Великобританию. Во время той войны 1898 года он как «гуманный» защищал Соединенные Штаты за вступление в испанско-американскую войну .
Он оказал международное влияние как «отец» движения Социального Евангелия . Его озабоченность социальными проблемами была основана на его либеральном богословии, которое рассматривало миссию церкви как применение христианских ценностей к светским институтам.
Глэдден служил в городском совете Колумбуса между 1900 и 1902 годами и стал сторонником муниципальной собственности на общественные работы. Он также возглавил движение за изменение выборов в Огайо с октября на ноябрь.
Он был одним из «самых прогрессивных лидеров» своей страны в попытках решить то, что он назвал «проблемой негров», как в экономическом, так и в политическом плане. Он был вице-президентом Американской миссионерской ассоциации с 1894 по 1901 год и был ее президентом с 1901 по 1904 год. В этом качестве он отправился в Атланту, штат Джорджия, чтобы посетить университет Атланты и встретиться с WEB Du Bois . Он был шокирован положением чернокожих южан и начал выступать против расизма. Знаменитая проповедь Глэддена 1903 года «Убийство как эпидемия» осудила линчевание .
Он ушел с поста президента Американской миссионерской ассоциации, чтобы занять должность модератора Национального совета конгрегационных церквей США в 1904 году.
В 1905 году он сделал общенациональные новости, назвав подарок конгрегационалистам от Джона Д. Рокфеллера «испорченным» на сумму 100 000 долларов .
Более поздняя жизнь
В 1914 году Глэдден вышел на пенсию и стал «почетным министром» Первой конгрегационалистской церкви. Он оставался активным и в других отношениях, пока не умер от инсульта 2 июля 1918 года. В New York Times появилась новость о том, что умер «Гладден, общенационально известный конгрегационалистский священник».
Глэдден умерла до смерти Дженни, его 49-летней жены, которая умерла 8 мая 1909 года. Последние четыре года своей жизни она страдала атеросклерозом, который привел ее в состояние прикованной к постели слабоумия. Никогда не находясь в центре внимания, Дженни «тихо поддерживала очень публичную карьеру своего мужа».
У Глэдденс было две дочери (одна из которых умерла в 24 года) и два сына. Алкоголь и личные проблемы преследовали сыновей, и они оба умерли молодыми. Трудности с сыновьями Глэдденс возникли в более широком контексте. Америка после гражданской войны была отмечена «внутренними проблемами в семейной жизни среднего класса». Молодежь чувствовала «большую неуверенность» в своей идентичности и работе своей жизни. Это мешало им «сделать карьеру». У большого числа людей случился «нервный срыв».
Историки, оценивающие карьеру Глэддена, подчеркивают важность его роли в движении Социального Евангелия. Он стал «самым почитаемым и уважаемым представителем социального Евангелия». Глэдден не только продвигал «Социальное Евангелие практических действий» своими письмами и выступлениями, он участвовал в практических действиях, работая над поиском решений. Он поддерживал право рабочих на создание профсоюзов и выступал против расовой сегрегации.
Эти оценки историков коррелируют с целью, которую Глэдден поставил перед своим служением. В своей автобиографии 1909 года « Воспоминания» он написал, что, будучи служителем, он хотел исповедовать «религию, которая опиралась на жизнь и предлагала прежде всего осознать Царство Божье в этом мире».
Почести
Глэдден никогда не получал богословской степени, но получил 35 почетных докторских степеней.
Его чествуют вместе с Вальтером Раушенбушем и Якобом Риисом в литургическом календаре Епископальной церкви (США) 2 июля.
Библиография
Глэдден написала сотни стихов, гимнов, статей, редакционных статей и книг. Гимн Глэдден « О учитель, позволь мне идти с тобой » был опубликован в 470 сборниках гимнов. Его книги следуют:
- Простые мысли об искусстве жизни , 1868 г.
- От Хаба до Гудзона , 1869 г.
- Быть христианином и как начать , 1876 г.
- Рабочие и их работодатели , 1876 г.
- Христианский путь: куда он ведет и как двигаться дальше , 1877 г.
- Отче наш: Семь проповедей , 1880 г.
- Христианская лига Коннектикута , 1883 г.
- Новое и старое: рассуждения о христианской истине и жизни , 1884 г.
- Молодые люди и церкви: почему некоторые из них снаружи и почему они должны приходить , 1885 г.
- Прикладное христианство: нравственные аспекты социальных вопросов , 1887 г.
- Проблемы прихода: советы и помощь для людей церквей , 1887 г.
- Жгучие вопросы о нынешней жизни и о том, что грядет , 1891 г.
- Кто написал Библию?: Книга для народа , 1891 г.
- Городской клуб "Космополис" , 1893 г.
- Дед Мороз на жаворонке: и другие рождественские рассказы , 1894 г.
- Инструменты и человек: собственность и промышленность по христианскому закону , 1894 г.
- Церковь и Царство , 1894 г.
- Правящие идеи современности , 1895 г.
- Семь загадочных библейских книг: приложение к тому, кто написал Библию , 1897 г.
- Отношения искусства и морали , 1897 г.
- Социальные факты и силы (завод, профсоюз, корпорация, железная дорога, город, церковь), 1897 г.
- Наш народ и ее соседи , 1898 г.
- Христианский пастор и рабочая церковь , 1898 г.
- Сколько осталось от старых доктрин? , 1899 г.
- Кто написал Библию? , 1900 г.
- Социальное спасение , 1902 г.
- Организованный труд и капитал; лекции Уильяма Л. Булла в 1904 году с Талкоттом Уильямсом , Джорджем Ходжесом и Фрэнсисом Гринвудом Пибоди
- Христианство и социализм , 1905 г.
- Церковь и современная жизнь , 1908 год.
- Воспоминания , 1909 год
- Трудовой вопрос , 1911 г.
- Современное богословие , 1913 г.
- День поступления: книга для выпускников 1916 г.
- Разветвление дороги , 1917 год
- Стихи календаря , 1918, изданные McClelland Co., Колумбус, Огайо
- Переводчик , 1918 год
Сноски
дальнейшее чтение
- Бойер, Пол. «Лидер общественного евангельского движения в Огайо: переоценка Вашингтона Глэдден», том 116 №1 истории штата Огайо , 2009 г., стр. 88–100 в Project MUSE
- Дорн, Джейкоб Х. "Социальное Евангелие и социализм: сравнение идей Фрэнсиса Гринвуда Пибоди, Вашингтона Глэддена и Уолтера Раушенбуша", История церкви, том. 62, нет. 1 (1993), стр. 82–100.
- Дорн, Джейкоб. Вашингтон Глэдден: пророк социального Евангелия. 1968 г.
- Энгс, Рут К. Движение за реформу здравоохранения прогрессивной эры: исторический словарь. Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2003.
- Хэнди, Роберт Т. Социальное Евангелие в Америке 1870-1920 1966
- Хопкинс, Чарльз Х. Рост социального евангелия в американском протестантизме 1865-1915 (1940)
Основные источники
- Вашингтон Глэдден, Воспоминания , 1909 г.
- Вашингтон Глэдден, "Испорченные деньги", 1895 г., журнал Outlook , 30 ноября 1895 г.
внешние ссылки
- Работы Вашингтона Глэддена в Project Gutenberg
- Работы Вашингтона Глэддена или о нем в Internet Archive
- Кембриджская история английской и американской литературы в 18 томах (1907–21). ТОМ XVII. Поздняя национальная литература, часть II.
- Запись в Колумбийский университет 2004 г.
- Статья CyberHymnal для Вашингтон Глэдден
- Статья Корнельского университета о Вашингтоне Глэдден
- Книжная биография Рэгса
- Ссылка журнала Commentary на Джона Д. Рокфеллера
- Центральная статья Истории Огайо о Вашингтоне Глэдден