Ват Пхра Кео -Wat Phra Kaew

Ват Пхра Кео
Храм Изумрудного Будды
Ват Пхра Кео Нинара TSP
Вид со стороны внешнего двора Большого дворца
Религия
принадлежность Буддизм Тхеравады
Расположение
Страна Район Пхра Накхон , Бангкок , Таиланд
Ват Пхра Кео находится в Бангкоке.
Ват Пхра Кео
Расположение в Бангкоке
Географические координаты 13°45′5″ с.ш. 100°29′33″ в.д. / 13,75139°С 100,49250°В / 13,75139; 100.49250 Координаты: 13°45′5″ с.ш. 100°29′33″ в.д. / 13,75139°С 100,49250°В / 13,75139; 100.49250
Архитектура
Основатель Король Рама I
Завершенный 1784 г.

Ват Пхра Кео ( тайский : วัดพระแก้ว , RTGSВат Пхра Кео , произносится [wát.pʰráʔ.kɛ̂ːw] ( слушать ) ), широко известный на английском языке как Храм Изумрудного Будды и официально как Ват Пхра Си Раттана Сатсадарам , является считается самым священным буддийским храмом в Таиланде . Комплекс состоит из ряда зданий в стенах Большого дворца в историческом центре Бангкока . Здесь находится статуя Изумрудного Будды , которая почитается как палладий страны .

Строительство храма началось в 1783 году по приказу Рамы I , первого царя династии Чакри . С тех пор каждый последующий король лично участвовал в добавлении, восстановлении и украшении храма во время своего правления, чтобы заслужить религиозные заслуги и прославить династию. Каждый год в храме проводится множество важных государственных и королевских церемоний под личным председательством короля и с участием правительственных чиновников. Это делает храм выдающимся местом поклонения нации и национальной святыней монархии и государства. На протяжении многих лет каждый король жертвовал храму священные и ценные предметы, превращая его в сокровищницу.

Храмовый комплекс состоит из различных зданий для конкретных религиозных целей, построенных в различных тайских архитектурных стилях, но при этом придерживающихся традиционных принципов тайской религиозной архитектуры .

История

Король Рама I основал династию Чакри в 1782 году; год спустя он начал строительство храма Ват Пхра Кео.

Когда 6 апреля 1782 года король Рама I сделал Бангкок столицей королевства Раттанакосин , для узаконивания новой династии Чакри потребовался подходящий королевский дворец и храм . Причиной переноса столицы королем было желание дистанцироваться от предыдущего режима короля Таксина , которого он сменил на посту короля Сиама . Старый королевский дворец в Тонбури был маленьким и зажат между двумя храмами; Ват Арун и Ват Тай Талат , запрещающие дальнейшее расширение.

Рама I построил Большой дворец на восточном берегу реки Чао Прайя , в пределах укрепленного городского района, ныне известного как остров Раттанакосин . Традиционно во дворцовом комплексе всегда отводилось место для строительства королевского храма или часовни для личного пользования короля и королевской семьи. Храм (или ват ) будет иметь все черты обычного буддийского храма , за исключением жилых помещений для монахов . Окруженный со всех сторон стеной, храм представлял собой отдельное место для богослужений, отдельное от жилого помещения царя. Поскольку храм будет построен во дворце царя, монахов там не поселят. Вместо этого монахов из разных других храмов приглашали для совершения ритуалов, а затем они уходили. Так было в случае с Ват Махатхат , королевской часовней на территории королевского дворца в Сукхотай , Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхая и Ват Арун в Тонбури. Ват Пхра Си Санпхет, построенный рядом с королевским дворцом короля Аюттхая , особенно повлиял на строительство этого нового храма.

Комплекс Ват Пхра Кео, вид снаружи стен Большого дворца

Строительство храма началось в 1783 году. Храм получил официальное название Ват Пхра Си Раттана Сатсадарам, что означает «храм, содержащий прекрасную жемчужину монастыря божественного учителя». Главный зал храма был первым зданием во всем дворцовом комплексе, которое было завершено каменной кладкой, в то время как королевская резиденция все еще была деревянной. Храмовый комплекс был построен в северо-восточном углу Внешнего двора Большого дворца. 22 марта 1784 года Изумрудный Будда был с большой церемонией перевезен из его бывшего дома в Ват Арун в Тонбури через реку на сторону Раттанакосин и установлен на его нынешнем месте. В 1786 году Рама I официально назвал Бангкок новой столицей Сиама. В переводе название упоминает храм и самого Изумрудного Будду: «Город Ангелов, Великий Город, Обитель Изумрудного Будды, Великий Город Бога Индры , Аюттхая, Мир, Наделенный Девятью Драгоценными Камнями , Счастливый Город, Изобилующий в великих королевских дворцах, которые напоминают небесную обитель, в которой обитают перевоплощенные боги, город, данный Индрой и построенный Вишвакарманом ».

Храм претерпел множество различных периодов капитального ремонта, начиная с правления Рамы III и Рамы IV . Рама III начал восстановление в 1831 году к 50-летию Бангкока в 1832 году, а восстановление Рамы IV было завершено Рамой V к празднованию столетия Бангкока в 1882 году . 1932 г. и Рамы IX к 200-летию в 1982 г.

Как королевский храм, Ват Пхра Кео продолжает служить местом проведения буддийских религиозных обрядов, проводимых королем и королевской семьей, включая такие важные события, как коронации , королевские рукоположения и посвящение в должность верховного патриарха . Король или его назначенец также посещают ежегодные церемонии, посвященные основным буддийским праздникам Вишакха Пуджа , Асалха Пуджа и Магха Пуджа в храме. Три раза в год золотые одежды изображения Изумрудного Будды меняются на королевской церемонии, отмечающей смену времен года. Ежегодные обряды также проводятся в День памяти Чакри , Королевскую церемонию вспашки , День рождения короля и Сонгкран (традиционный тайский Новый год). В остальные дни храм вместе с некоторыми помещениями Большого дворца открыт для посетителей, и они входят в число самых известных туристических достопримечательностей страны.

Карта Ват Пхра Кео
План храма Ват Пхра Кео (с надписями).svg
  1. Убосот и Изумрудный Будда
  2. Ратчакораманусон Холл
  3. Пхра Фотитхат Фиман
  4. Ратчафонгсанусон Холл
  5. Двенадцать сала
  6. Чао Мэй Куан Им
  7. Отшельник
  8. Чем Фаити
  9. Прасат Пхра Тхеп Бидон
  10. Фра Мондоп
  11. Пхра Си Раттана Чеди
  12. Пхра Суварначеди
  13. Памятник Раме I, II и III
  14. Памятник Раме IV
  15. Памятник Раме V
  16. Памятник Раме VI, VII, VIII и IX
  17. Пхра Чеди Сонгхруанг
  18. Модель Ангкор-Ват
  19. Мифологические фигуры
  20. Южное крыльцо
  21. западное крыльцо
  22. Пхра Савет Кудакхан Вихан Йот
  23. Хо Пхра Хантарарат
  24. Пхра Мондоп Йот Пранг
  1. Колокольня
  2. Хо Пхра Нак
  3. Хо Пхра Монтиантхам
  4. Ряд из восьми прангов
  5. Галерея Рамакиен
  6. Ворота № 1, Коэй Садет (спереди)
  7. Ворота № 2, На Вуа
  8. Ворота № 3, Пхра Шри Ратанасасада
  9. Ворота № 4, Отшельник
  10. Ворота № 5, Коэй Садет (сзади)
  11. Ворота № 6, Санам Чай
  12. Ворота № 7, Вихан Йот
  1. Сурьяпхоп
  2. Интарачит
  3. Мангконкан
  4. Вируньок
  5. Тоцахиритон
  6. Тоцахириван
  7. Чаккрават
  8. Ацаканмала
  9. Тоцакан
  10. Сахатсадеча
  11. Майярап
  12. Вирунчамбанг

Убосот

Убосот Ват Пхра Кео окружен низкой стеной, восемью святынями бай сема и двенадцатью павильонами.

Пхра Убосот ( พระอุโบสถ ), или зал посвящения , занимает почти всю южную часть храмового комплекса. Убосот окружен невысокой стеной; это разделение подчеркивает сакральный характер здания. Стена состоит из восьми небольших павильонов с высокими шпилями, в каждом из которых находится двойной камень бай сема , покрытый сусальным золотом. В тайской религиозной архитектуре такие камни традиционно обозначают священную границу, в пределах которой могло осуществляться посвящение монахов.

Строительство Убосота началось во время правления Рамы I в 1783 году; как таковое, это здание является одним из старейших построек храма. Убосот был построен для размещения изображения Будды , известного как Изумрудный Будда, которое король захватил из Вьентьяна , Лаос , в 1779 году. Ранее изображение размещалось в зале Изумрудного Будды в комплексе Ват Арун на стороне Тонбури. Река Чао Прайя. Изумрудный Будда был торжественно установлен на его нынешнем месте в храме 22 июня 1784 года. В 1831 году Рама III приказал капитально отремонтировать внешний вид Убосота.

Внешний вид

Один из фронтонов Убосота, изображающий бога Нараяну на спине Гаруда .

Убосот прямоугольный, одноэтажный, с главным входом с восточной стороны. Зал окружен колоннами, поддерживающими массивную крышу. На восточном и западном концах зала наружу выступает расширенное крыльцо с дополнительными колоннами. Крыша покрыта синей, желтой и оранжевой глазурованной черепицей. Фронтоны на обоих концах крыши изображают индуистского бога Нараяну (или Вишну ), восседающего на спине Гаруда (мифического получеловека-полуптицы), причем последний держит в обеих руках хвосты двух змей нага . Фигура бога является традиционным символом королевской власти и была принята тайскими королями в качестве своего символа с древних времен. Вахана ( или средство передвижения) бога — это мифический Гаруда. Существо большой силы и верности, Гаруда был принят в качестве национальной эмблемы Таиланда . Вдоль карниза крыши висят сотни маленьких позолоченных колокольчиков с парусами из листьев бодхи . Кронштейны, выступающие из вершины колонн и поддерживающие крышу, имеют форму нагов, головы которых направлены вниз. Это увековечивает легенду о Мукалинде , царе нагов , который защитил Будду от дождя до того, как он достиг Просветления . Убосот окружен сорока восемью квадратными колоннами, каждая из которых имеет двенадцать зазубренных углов . Каждая колонна украшена стеклянной мозаикой и позолоченными золотыми кантами; на капителях изображены лепестки лотоса, покрытые мозаикой из цветного стекла.

Центральное основание Убосота украшено золотым рядом из 112 гаруд.

Наружные стены Убосота покрыты традиционными тайскими украшениями из сусального золота и цветного стекла. Построенный на высоком многоуровневом основании, зал высоко возвышается над землей, и в него нужно входить по лестнице. Нижний из нижних слоев украшен расписными изразцами с растительным орнаментом на бледно-голубом фоне. Следующий уровень представляет собой основу дизайна лотоса из цветного стекла. Следующий уровень выше украшен Гарудой. Сто двенадцать Гаруд, каждый из которых держит в своих когтях двух змей Нага, окружают все четыре стороны Убосота. Они покрыты позолотой и инкрустированы стеклянной мозаикой. Есть шесть дверей, по три на каждом конце здания, каждая дверь увенчана коронообразным орнаментом в форме шпиля и доступна только через короткую лестницу. Центральная дверь, чуть больше остальных, используется только королем. Двери украшены перламутровой инкрустацией с изображением мифических зверей и орнаментом из листвы. Стены Убосота чрезвычайно толстые, а внутри дверного косяка божества-хранители изображены в золоте с копьями или мечами.

Снаружи, по бокам ступенек, ведущих к дверям Убосота, стоят двенадцать бронзовых львов. Некоторые из них являются копиями, вероятно, отлитыми Рамой III. Они были основаны на паре оригинальных львов, вывезенных из Камбоджи Рамой I.

Интерьер

Нижняя основа убосота украшена расписным фарфором с изображением цветов и птиц на голубом фоне.

Весь интерьер Убосот покрыт расписными фресками , изображающими истории о Будде. Деревянный потолок окрашен в красный цвет со звездами, выполненными из стеклянной мозаики. На западном конце Убосота находится многоярусный пьедестал, на котором восседает Изумрудный Будда, и множество других изображений Будды, окружающих его. На восточной стене изображена история Будды и демона Мары . В нем рассказывается история Будды, когда до достижения просветления Мара и его армия пытались его остановить. Вместо этого Будда, сидя в позе Маравиджая , попросил богиню земли Пхра Мэ Торани защитить его. Она изображена прямо над центральной дверью, выжимая воду из волос, создавая большой поток, который потопил Мару и его армию. На западной стене за Изумрудным Буддой изображена трайфумская или буддийская космология . На северной и южной стенах фрески разделены на горизонтальные участки. Истории о жизни Будды изображены на верхних секциях над окнами. Между каждым из окон изображены сказки Джатаки — рассказы о предыдущих жизнях Будды. Под окнами на северной стене изображено королевское шествие по суше с королем, сидящим на боевом слоне , и марширующими войсками по обе стороны. На нижней южной стене изображена королевская процессия по воде с королевскими баржами и другими военными лодками, сопровождающими короля по реке.

Изумрудный Будда

Изумрудный Будда считается самым священным изображением Будды в Таиланде.

Изумрудный Будда, или Phra Kaeo Morakot ( พระแก้วมรกต ), официально названный Phra Phuttha Maha Mani Rattana Patimakon ( พระ พุทธมหามณีรัตน ปฏิมากร ปฏิมากร ), является главным изображением Будды Храма, а также его одноименным. Священное изображение медитирующего Гаутамы Будды , сидящего в позе лотоса , сделано из полудрагоценного зеленого камня (обычно называемого нефритом ), одетого в золото, и имеет высоту около 66 сантиметров (26 дюймов).

Многоярусный пьедестал ( ฐานชุกชี : чем чуккачи ) Изумрудного Будды имеет форму трона буцабок , открытого павильона на пирамидальном основании, увенчанного высоким шпилем. Богато украшенный пьедестал был сделан во времена правления Рамы I из резного дерева, а затем покрыт сусальным золотом. Позже пьедестал был поднят Рамой III, когда он добавил погребальный носилок Рамы II под пьедесталом в качестве основания. Вокруг пьедестала закреплены многочисленные изображения Будды, а также множество сокровищ, подаренных различными королями за последние 200 лет. Примеры включают пару мраморных ваз и мраморный трон для проповедей из Европы, подаренные храму в 1908 году.

Другие изображения Будды

Вокруг пьедестала расположены другие изображения Будды, сделанные и подаренные храму различными королями. Наиболее заметными из них являются:

Пхра Пхутта Лоэтла Напхалаи
Пхра Пхутта Йотфа Чулалок

Пхра Пхутта Йотфа Чулалок

Изображение стоит спереди и справа от Изумрудного Будды, если смотреть от входа (к северу от пьедестала). Обе ладони стоящего Будды развернуты наружу в жесте рук, называемом Абхаямудра , или жесте бесстрашия. Такое иконографическое отношение называется «успокоением вод». Такое отношение увековечивает одно из чудес Будды , когда он не позволил наводнению достичь своего жилища. Такое отношение символизирует мастерство Будды над страстями. Образ богато одет, на нем корона, ожерелье, кольца, нарукавники и другие регалии. Это изображение Будды типично для изображений, отлитых королями и членами королевской семьи в период Аюттхая и раннего Бангкока. Изображение высотой более 3 метров (9,8 фута) было отлито из бронзы и позолочено золотом по приказу Рамы III в 1841 году в ознаменование правления его деда Рамы I.

Пхра Пхутта Лоэтла Напхалаи

Второе изображение стоит впереди и слева от Изумрудного Будды (к югу от пьедестала). Оно идентично другому изображению Будды. Однако это изображение Будды увековечивает правление Рамы II. Имена этих двух изображений Будды; Phra Phuttha Yotfa Chulalok ( พระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลก ) and Phra Phuttha Loetla Naphalai ( พระพุทธเลิศหล้านภาลัย ), officially given to them by royal proclamation issued by Rama III, are also the official reign names by which these two deceased kings would henceforth be известен. Позже Рама IV поместил реликвии Будды в короны каждого изображения.

Будды, представляющие членов династии Чакри

Центральный пьедестал Изумрудного Будды окружен десятью другими изображениями Будды, которые увековечивают жизнь члена ранней династии Чакри. Все они были отлиты сменяющими друг друга королями для умершего предка или родственника. Эти образы также находятся в позиции «успокоения вод». Их отличают одежды; те, у кого мантии вывернуты наружу, представляют мужскую королевскую власть, а те, у кого мантии плотно облегают тело, представляют женскую королевскую власть. Изображения расположены на трех уровнях: по одному в каждом из четырех углов пьедестала на верхнем уровне, четыре аналогично в углах среднего уровня и только два ближе к передней части пьедестала на нижнем уровне.

Пхра Сампутта Фанни

На основании перед пьедесталом находится Пхра Сампхутта Пханни ( พระสัมพุทธพรรณี ). Это изображение Будды было сделано Рамой IV в 1830 году, когда он был еще монахом. Как только он стал королем в 1851 году, он поменял изображение на Пхра Пхутта Сихинг , которое было перенесено в Передний дворец и передано его брату Пинклао . Это золотое изображение Будды изображено в позе медитации и имеет высоту 67,5 сантиметров (27 дюймов). Форма и художественность изображения были явным отходом от прежней традиционной иконографии Будды. Натуралистическое лицо и реалистичные одежды были стилем, который предпочитал Рама IV.

Изображения Будды внутри Убосота храма Пхра Кео
Изображения Будды внутри Убосота храма Пхра Кео (с надписями).svg
  1. Изумрудный Будда
  2. Пхра Пхутта Йодфа Чулалок
  3. Пхра Пхутта Лоэтла Напхалаи
  4. Король Рама I
  5. Маха Сура Сингханат , наместник Рамы I
  6. Король Рама II
  7. Маха Сенанурак , наместник Рамы II
  8. Принцесса-консорт Шри Сулалай , мать Рамы III
  9. Принцесса Апсорн Судатхеп, дочь Рамы III
  10. Принцесса Тепсудавади, сестра Рамы I (не видно)
  11. Принцесса Шрисударат, сестра Рамы I (не видно)
  12. Анурак Девеш , заместитель наместника Рамы I (не виден)
  13. Принцесса Срисунторнтеп, дочь Рамы I (не видно)
  14. Пхра Кео Ван На
  15. Пхра Сампутта Фанни
  16. Мраморный проповеднический трон

Залы изображений Будды

Хо Ратчакораманусон, Пхра Фотитхат Фиман и Хо Ратчафонгсанусон стоят позади Убосота, а отшельник впереди.

Вдоль западных стен Убосота расположены три постройки, построенные по заказу Рамы IV. Ratchakoramanuson Buddha Hall Image Hall ( หอ พระ ราชกร มานุสรณ์ ) является самым северным, за которым следуют Phra Photithat Phiman ( พระโพธิธาตุ พิมาน พิมาน ) и Ratchaphongsanuson Buddha Hall ( หอ พระ ราชพงศานุสร ). Ratchakoramanuson и Ratchaphongsanuson идентичны. Всего в них сорок два изображения Будды. В зале Ратчафонгсанусон находятся тридцать четыре изображения Будды, представляющие бывших королей королевств Аюттхая и Тонбури (фрески внутри, соответственно, изображают историю основания Аюттхая), в то время как в зале Ратчакораманусон хранятся восемь изображений Будды Королевства Раттанакосин, с фресками, изображающими основание Бангкока. Все изображения Будды были отлиты из меди для Рамы III. Его преемник Рама IV позолотил их золотом. Между этими залами находится Пхра Фотитхат Фиман, трон буцабок со шпилем в форме короны. Внутри находится золотая ступа меньшего размера, содержащая реликвию Будды, полученную Рамой IV с севера Таиланда.

Сала

Вокруг Убосота по всем четырем сторонам расположены двенадцать открытых сала-рай ( ศาลาราย ) или павильонов с основаниями из серого мрамора. Эти залы были построены во время правления Рамы I для верующих, чтобы они могли слушать песнопения или проповеди , исходящие из Убосота. Все двенадцать павильонов имеют одинаковый дизайн и размер, с шестью квадратными колоннами, поддерживающими крышу из синей и оранжевой глазурованной черепицы. Павильоны реконструировались и реставрировались несколько раз разными королями на протяжении многих лет.

Чао Мэй Куан Им

Каменная статуя сидящего Гуаньинь , называемая на тайском языке Чао Мэй Куан Им.

Напротив передней части Убосот находится каменное изображение Чао Мае Куан Им (или Гуаньинь ), бодхисаттвы , известного как Авалокитешвара в буддийской ветви Махаяны . Она сидит перед колонной из песчаника, увенчанной бронзовым цветком лотоса, и окружена двумя каменными мифическими птицами по имени Нок Вайупак . Вокруг этой группы стоят два вожака, стоящих лицом к воротам. Ранее они были частью королевского павильона, где он наблюдал за Королевской церемонией вспашки , важным сельскохозяйственным обрядом, ежегодно проводимым перед правящим королем. Статуи быков были перенесены в храм Рамой V. Вокруг этого места публика может зажигать ароматические палочки и делать подношения цветов, поскольку эти действия запрещены в самом Убосоте.

Отшельник

За Убосотом находится образ отшельника ( или риши ) Дживака Комарабхачча ( ชีวกโกมารภัจจ์ ). Изображение было отлито из бронзы во времена правления Рамы III для храма. Перед отшельником большой точильный камень. В прошлом традиционные врачи готовили свои снадобья на этом камне, наполняя его святостью образа отшельника.

Терраса Фаити

Терраса Фаити с основными постройками справа налево; Прасат Пхра Тхеп Бидон, Пхра Мондоп и Пхра Си Раттана Чеди.

Than Phaithi ( ฐานไพที ) представляет собой приподнятую террасу или основание, которое возвышает несколько важных построек внутри храма, три основных из которых - это Prasat Phra Thep Bidon, Phra Mondop и Phra Si Rattana Chedi. На террасу ведут шесть ступеней: две на севере, одна на востоке, две на юге и одна на западе. Первоначально на террасе находился только Пхра Мондоп; в 1855 году Рама IV приказал расширить базу, на которой позже были построены два других строения. Расположение этих построек по прямой линии перекликается с классическим расположением храмов как в Сукхотае, так и в Аюттхая.

Прасат Пхра Тхеп Бидон

Восточный вход в Прасат Пхра Тхеп Бидон или Королевский пантеон, построенный Рамой IV в 1855 году.

Прасат Пхра Тхеп Бидон ( ปราสาทพระเทพบิดร ) находится на восточной оконечности Тан Пхайти. Первоначально построенный Рамой IV для размещения Изумрудного Будды, строительство первого строения, которое тогда называлось Пхуттапранг Прасат ( พุทธปรางค์ปราสาท ), началось в 1855 году на основе Прасат Тонг в королевском дворце Аюттхая. Король умер до его завершения в 1882 году, и его планы перенести в него Изумрудного Будду так и не осуществились. В 1903 году в здании произошел пожар, который потребовал полной перестройки. Нынешняя структура была завершена во время правления Рамы VI в начале 20 века. Король решил изменить назначение здания и превратил его в памятник своим предшественникам. Название было изменено на Прасат Пхра Тхеп Бидон, известный на английском языке как Королевский Пантеон. Рама VI изготовил и установил в пантеоне полноразмерные, реалистичные статуи первых пяти царей чакри. Дополнительные статуи были добавлены в 1927, 1959 и 2020 годах. В настоящее время в пантеоне девять статуй. Обычно закрытый для публики пантеон открывается ежегодно 6 апреля в День памяти Чакри, национальный праздник Таиланда. Пантеон выложен в крестообразном плане. У него четыре входа, по одному в конце каждого рукава, главный вход находится с восточной стороны. Здание имеет форму, известную как прасат , с высоким шпилем посередине крыши, что обычно характерно для королевских резиденций. Крыша покрыта зеленой и оранжевой черепицей. На четырех фронтонах пантеона изображены личные знаки отличия первых четырех королей чакри. Это разрыв с традиционным изображением Нараяны, которое раньше можно было увидеть в королевских храмах. На северном фронтоне изображены личные знаки отличия Рамы I ( тайская цифра один), на юге - Рама II (гаруда), на западе - Рама III (трехстворчатая вимана ) и на востоке - Рама IV (королевская корона). . Наружные стены пантеона украшены голубыми изразцами с цветочными мотивами. Королевская корона венчает каждую из дверей и окон пантеона. Восточные ступени Than Phaithi, ведущие к пантеону, были переделаны с мраморными ступенями; по обеим сторонам перила имеют форму двух пятиглавых коронованных Пхая Нагов .

Фра Мондоп

Пхра Мондоп или библиотека содержит несколько украшенных книжных шкафов, заполненных священными текстами.

Phra Mondop ( พระมณฑป ) расположен в центре Than Phaithi. Phra Mondop — это хранилище священных текстов, иногда называемое библиотекой ( ho trai ). Нынешнее сооружение было построено Рамой I взамен сгоревшего более раннего сооружения. Это предыдущее сооружение было построено посреди бассейна на приподнятых колоннах для защиты текстов от термитов; такие постройки были обычным явлением в тайских храмах. В новом Phra Mondop от этой функции отказались, вместо этого поместив библиотеку на приподнятое основание. В 1788 году Рама I приказал полностью пересмотреть и составить Трипитаку , так как предыдущие королевские копии были уничтожены при разграблении Аюттайи в 1767 году . Эта редакция была сделана монахами храма Ват Махатхат Юваратрангсарит . После того, как пересмотр был завершен, набор текстов был помещен внутрь Phra Mondop. Во время правления Рамы III внешний вид Phra Mondop был восстановлен к пятидесятой годовщине основания Бангкока в 1832 году. Phra Mondop имеет примерно квадратные очертания и имеет крышу в стиле мондоп: сужающийся шпиль с квадратным основанием . . Когда Рама IV решил построить две постройки по обе стороны от Пхра Мондоп, он решил значительно снизить высоту шпиля. Пхра Мондоп богато украшен наружными стенами — центральный зал окружают двадцать квадратных колонн с зазубринами по углам. Колонны украшены белым, зеленым и красным стеклом. Внешние стены украшены мотивом тепфанома или молящихся дэвов, покрытых сусальным золотом и окруженных зеленым стеклом. С карнизов со всех сторон свисают многочисленные маленькие позолоченные колокольчики с парусами из листьев Бодхи. Короны украшают верхнюю часть четырех дверей по бокам Phra Mondop. По четырем углам библиотеки расположены четыре каменных статуи Будды, полученные Рамой V с острова Ява , Индонезия. Эти Будды в стиле Боробудур являются точными копиями, а оригиналы сейчас находятся в Музее храма Изумрудного Будды . В Phra Mondop всего одна комната; пол покрыт циновкой из плетеного серебра. В центре комнаты находится искусно украшенный перламутром шкаф для рукописей, содержащий все 84 000 глав Трипитаки. Четыре меньших шкафа размещены по четырем углам комнаты.

Пхра Си Раттана Чеди

Phra Si Rattana Chedi, традиционная ступа , покрытая золотой мозаичной плиткой, привезенной из Италии.

Phra Si Rattana Chedi ( พระศรีรัตนเจดีย์ ) находится на западной оконечности Than Phaithi и хранит реликвии Будды из Шри-Ланки , которые были переданы Раме IV. Построенная в 1855 году круглая колоколообразная ступа (или чеди ) построена из кирпичной кладки. Позже ступа была полностью покрыта золотыми плитками, специально привезенными из Италии Рамой V. Ступа в форме колокола состоит из нескольких ярусов, с большими круглыми основаниями, ведущими к середине в форме колокола, прерываемой квадратным участком, который затем увенчан двадцатью концентрическими круглыми дисками уменьшающегося размера, увенчанными высоким шпилем. Дизайн был основан на ступах храма Ват Пхра Си Санпхет в Аюттхая, которые, в свою очередь, были вдохновлены ступами Шри-Ланки. Ступа имеет четыре входа с выступающими портиками. Каждый портик увенчан точной миниатюрой ступы и украшен с трех сторон фронтоном. Интерьер ступы представляет собой круглый зал, к потолку которого подвешена чатра (многоярусный королевский зонт). В середине зала находится ступа меньшего размера из черного лака; это реликварий, в котором хранятся мощи Будды.

Пхра Суварначеди

Деталь одной из золотых чеди , показывающая поддерживающих гигантов вокруг основания.

Два золотых Пхра Суварначеди ( พระสุวรรณเจดีย์ ) расположены к востоку от террасы, по бокам ступеней, ведущих к Прасат Пхра Тхеп Бидон. Две чеди были построены Рамой I в память о его родителях: южная чеди в память о его отце Тонгди и северная в честь матери Даореунг. Две чеди почти идентичны. Каждый из них имеет мраморное восьмиугольное основание шириной 8,5 метров (28 футов) и увенчан золотой ступой с квадратным основанием и тройными зазубринами по углам высотой 16 метров (52 фута). Верхний шпиль украшен девятью уровнями многослойных мотивов бутонов лотоса. Конструкции покрыты медными листами, окрашенными лаком и позолоченными. Две чеди были перемещены, когда терраса была расширена для размещения королевского пантеона. Вокруг основания чеди у Рамы V были фигуры обезьян и якшей («гигантов»), поддерживающих чеди . У каждого по бокам четыре обезьяны и шестнадцать великанов. Цвет и одежда этих фигур идентифицируют их с определенным персонажем эпоса Рамакиен .

Памятники королевских знаков отличия

Памятники королевских знаков отличия или Пхра Бором Ратча Саньялак ( พระบรมราชสัญลักษณ์ ) представляют собой четыре памятника, изображающие девять знаков отличия королей династии Чакри. В 1882 году, к столетию со дня основания Бангкока, Рама V приказал построить три памятника в виде трона буцабок для размещения изображений знаков прежних королей. Эти знаки отличия были основаны на личных печатях королей . Позже был добавлен четвертый, чтобы разместить более поздних королей. Они окружают Phra Mondop на каждом углу. Каждый из золотых тронов буцабок построен на приподнятых мраморных основаниях, каждая сторона с надписями, описывающими вклад каждого царя в строительство или ремонт самого храма. На каждом из углов по два миниатюрных золотых многоярусных зонтика: четыре на верхнем уровне имеют семь ярусов, а на нижнем уровне — пять ярусов. Памятники окружают миниатюрные бронзовые слоны; они представляют белых слонов , важных в правление каждого короля. На первом памятнике в северо-западном углу изображены знаки отличия первых трех королей; Рама I (корона без украшений для ушей), Рама II (Гаруда) и Рама III (вимана с тремя дверями). На юго-восточном памятнике находится знак отличия Рамы IV ( королевская корона ), а на юго-западном памятнике находится знак отличия Рамы V ( Пхра Киао или корона). Четвертый памятник в северо-восточном углу изображает знаки отличия четырех королей: Рама VI (молния или ваджра ), Рама VII (три стрелы), Рама VIII (бодхисаттва) и Рама IX ( восьмиугольный трон и чакра ).

Пхра Чеди Сонгхруанг

Четыре украшенных чеди , называемые Пхра Чеди Сонгхруанг ( พระเจดีย์ทรงเครื่อง ), расположены за Пхра Си Раттана Чеди, по две по обе стороны от западного крыльца. Чеди имеют квадратный план с зазубренными углами . Основания белые, а верхняя часть украшена сусальным золотом и цветным стеклом. Как и два золотых чеди , они были перемещены на свое нынешнее место, чтобы освободить место для расширения террасы.

Модель Ангкор-Ват

Макет Ангкор-Вата, сделанный по приказу Рамы IV.

Модель Ангкор-Вата возникла из идеи Рамы IV о переносе одного из кхмерских храмов в Бангкок. Однако это оказалось невыполнимым, поэтому он приказал вместо этого сделать подробную масштабную модель Ангкор -Вата . Древний кхмерский храмовый комплекс был недавно заново открыт в Камбодже, находившейся тогда под сиамским сюзеренитетом, в 1860 году. Эта высокодетализированная модель была установлена ​​к северу от Пхра Мондоп.

Мифологические фигуры

Террасу украшают семь пар мифологических фигур, выполненных из бронзы и позолоченных. Это полуживотные получеловеки-небожители, которые, согласно традиции, населяли мифический лес Химаванта . Это теппакси , верхняя часть тела мужчины с пернатыми руками, нижняя часть тела птицы, человеческие ноги и меч; Thepnorasi , верхняя часть тела мужчины, нижняя часть тела льва и цветок в руках; Singhaphanon , верхняя часть тела обезьяны, нижняя часть тела льва и держащая скипетр; Apsarasingha ( Apsonsi ), человеческая женская верхняя часть тела и нижняя часть тела льва; Asuarapaksi , гигантская верхняя часть тела и нижняя часть тела птицы; Киннон ( киннара ), верхняя часть тела мужчины и нижняя часть тела птицы; и Asurawayuphak , гигантская верхняя часть тела, нижняя часть тела птицы и держит булаву.

Южное крыльцо

Скульптура Паном Мак, представляющая традиционные подношения из банановых листьев и цветов.

Южное крыльцо было бывшими входными воротами в Пхра Мондоп; вероятно, он был перенесен на свое нынешнее место, когда терраса была расширена. На фронтоне изображена эмблема Рамы III, вимана с тремя дверями. Двери выполнены из резного дерева с изображением двух воинов, держащих копья, и позолочены.

западное крыльцо

Западное крыльцо было построено Рамой IV как вход на расширенную террасу. Крыльцо было украшено цветной керамикой с растительным и геометрическим орнаментом. В форме прасата крыша крыльца имеет центральный шпиль, возвышающийся посредине.

Паном Мак

Паном Мак ( พนมหมาก ) — это восемнадцать декоративных скульптур, изображающих подношения из цветов и банановых листьев . Они основаны на традиционных цветочных композициях, подносимых преданными к статуям Будды в знак признания заслуг. Эти скульптуры распределены по восточному и западному краям террасы. Сделанные из гипса и покрытые керамической плиткой разных цветов, они были добавлены к террасе Рамой В.

Пхра Савет Кудакхан Вихан Йот

Пхра Савет Кудакхан Вихан Йот содержит много важных изображений Будды.

Пхра Савет Кудакхан Вихан Йот ( พระเศวตกุฏาคารวิหารยอด ) или Вихан Йот простирается на север от террасы. Здание, вихара , служит залом изображений Будды и было впервые построено Рамой III для размещения многих важных изображений Будды. Здание имеет крестообразный план и увенчано посередине крыши высоким шпилем в виде короны. Шпиль украшен цветным фарфором с растительным орнаментом. В верхней части оконных арок изображен королевский вензель Рамы V под короной; это указывает на то, что вихара была восстановлена ​​королем. Бронзовые фигуры птиц Тантима — птиц с человеческим туловищем и головой Гаруды — охраняют входы с западной и восточной сторон. Двери вихары инкрустированы перламутром и были взяты из храма Ват Па Мок в провинции Анг Тонг .

Хо Пхра Хантарарат

Phra Sawet Kudakhan Wihan украшен небольшими кусочками цветного фарфора.

Хо Пхра Кхантхарарат ( หอพระคันธารราษฎร์ ) делит свою базу с Пхра Мондоп Йот Пранг ( พระมณฑปยอดปราง ค์ ). Построенные по приказу Рамы IV, оба расположены на юго-восточной стороне Убосота. Храм Будды, небольшое сооружение было построено для размещения изображения Пхра Хантарарат. Изображение Будды связано с Королевской церемонией вспашки. Первоначально изображение было отлито из бронзы Рамой I. Позже Рама IV позолотил его золотом, а во лоб вставил большой бриллиант. Хо Пхра Хантарарат снаружи украшен зеленой, синей и желтой плиткой. Вход с севера с дверным портиком, выходящим из передней части зала. За портиком прямоугольный зал увенчан остроконечным шпилем , а четыре фронтона под ним украшены растительным орнаментом. На резных дверях и окнах храма изображены снопы риса, рыбы и креветок, символизирующие плодородие нации.

Пхра Мондоп Йот Пранг

Phra Mondop Yot Prang расположен на более высокой платформе за Ho Phra Khanthararat. Восьмиугольное основание увенчано павильоном мондоп и шпилем. Внутри павильона находится небольшая золотая ступа. Ступа была получена Рамой IV, когда он был еще монахом, и содержала важные буддийские реликвии. Миниатюрные каменные скульптуры китайских львов-хранителей окружают стены обоих храмов.

Колокольня

Колокольня содержит только один колокол.

Колокольня , или Хо Ракханг ( หอระฆัง ), расположена к югу от комплекса. Первая башня была построена Рамой I для единственного колокола. Рама IV приказал полностью перестроить его. Эта реконструкция была завершена как раз к столетию Бангкока в 1882 году. Башня имеет восьмиугольное основание с четырьмя дверями и выступающими портиками с каждой стороны. Внутри есть ступеньки, ведущие к колоколу. Колокол подвешен под шпилем в стиле мондоп . Вся конструкция покрыта цветным фарфором с цветочным и геометрическим орнаментом. В колокол звонят только при инвеституре верховного патриарха.

Хо Пхра Нак

Хо Пхра Нак ( หอพระนาก ) — королевский мавзолей на северо-западной стороне храма. Ранее это был зал изображений Будды, построенный Рамой I для размещения священного изображения Будды Пхра Нак из Аюттхая, сделанного из золота и меди. Несмотря на то, что изображение в конечном итоге было перенесено в Вихан Йот, название осталось. Зал прямоугольный, с прихожей на восточной стороне. Крыша покрыта зеленой и оранжевой черепицей. Внутри зал разделен на семь комнат. Здесь хранятся прах и останки членов царской семьи. Раньше здесь хранили только прах королевских особ женского пола, как это было принято в Аюттхая. Позже, однако, здесь также хранился прах многих старших членов мужского пола. Примечательно, что он содержит прах всех наместников династии Чакри и их княжеских потомков. Этот прах хранится в сотнях индивидуальных золотых урн .

Хо Пхра Монтиантхам

Ho Phra Monthiantham - это зал Священных Писаний и дополнительная библиотека.

Хо Пхра Монтиантхам ( หอมณเฑียรธรรม ) — это зал священных писаний на северо-восточной стороне храма. Его строительство оплатил наместник Маха Сура Сингханат , брат Рамы I. Зал имеет прямоугольную форму, со всех сторон окружен колоннами, поддерживающими четырехуровневую крышу. Входная дверь находится на западной стороне. Крыша покрыта желтой и оранжевой черепицей. На фронтоне зала изображен бог Индра верхом на трехглавом слоне Айравате . Внутри зал украшен резьбой по дереву Ханумана , символа наместника. В зале есть два инкрустированных перламутром книжных шкафа с Трипитакой. Сегодня зал также используется для буддийских проповедей в буддийские святые дни. Раньше зал использовался как класс для начинающих монахов, изучающих религиозные тексты, и как экзаменационная комната для монахов.

Ряд прангов

Ряд из восьми прангов , вид снаружи стены храма

Ряд из восьми прангов , официально известный как Пхра Атсда Маха Чеди ( พระอัษฎามหาเจดีย์ ), был построен Рамой I, а позже покрыт тонким цветным фарфором Рамой III. Эти пранги типичны для периода Раттанакосин, они выше и тоньше, чем пранги Аюттайи. Каждый шпиль имеет восьмиугольное основание с кирпичным основанием, украшенным гипсом. У каждого есть четыре дверных проема с фигурами золотых стоящих дэвов с каждой стороны, над ними группа поддерживающих якшей или гигантов. Пранг стоял в основном за пределами комплекса, вдоль восточной части стены храма. Во время правления короля Рамы IV стена храма была увеличена, и два пранга были заключены внутрь храма.

Каждый из прангов представляет собой отдельный аспект буддизма. Пранги расположены с севера на юг и различаются по цвету : белый Пхра Саммасампутта Махачеди посвящен Гаутаме Будде . Phra Satthampariyat Wara Mahachedi синего цвета посвящен Дхарме ( буддийским писаниям). Phra Ariyasong Sawok Mahachedi в розовом цвете посвящен бхикшу ( буддийским монахам-мужчинам). Пхра Ария Савок Пхиксуни Сангха Махачеди зеленого цвета посвящена бхиккуни ( женщинам-буддийским монахам). Phra Patchek Phothisamphuttha Mahachedi фиолетового цвета посвящен пратьекабуддам ( тем, кто достиг Просветления, но не проповедовал). Пхра Бором Чакравадираджа Махачеди бледно-голубого цвета посвящен Чакраварти ( вселенскому правителю). Красный Phra Photisat Krisda Mahachedi посвящен бодхисаттвам ( Будда — это его прошлые жизни). Пхра Шри Аяметая Махачеди желтого цвета посвящен Майтрейе ( будущему Будде).

Галерея Рамакиен

Стены галереи охватывают весь храм и полностью покрыты фресками.

Галерея или Пхра Рабианг ( พระระเบียง ) представляет собой крытый коридор, обнесенный стеной с одной стороны, который окружает весь храм как монастырь . Фрески на стенах галереи изображают всю дугу эпоса Рамакиен , в основе которого лежит индийская Рамаяна . Эта версия была переведена и переработана в тайской поэтической форме под руководством самого Рамы I примерно в 1797 году. История разделена на пять длинных эпизодов. Фрески были заказаны Рамой I, чтобы рассказать его версию эпоса. Фактически, главная декоративная тема во всем храме — это история Рамакиена . Концепция праведного царствования в эпосе уже давно признана в Юго-Восточной Азии и используется многими царями, чтобы приравнять свои страны к легендарному городу Айодхья и титулованному герою Раме . Фрески были стерты и полностью перекрашены по приказу Рамы III. С тех пор их часто реставрировали. Фрески вдоль стен разделены на 178 сцен с кратким описанием сцен ниже. Первая изображенная сцена находится справа от ворот № 7, ворот Вихан Йот.

Ворота

Ворота №1 или передние ворота Коэй Садет .

Стена храма имеет семь ворот, двое с восточной стороны, одни с юга, трое с запада и одни с севера. Первые ворота на востоке - это ворота № 1, передние ворота Коэй Садет, которые находятся прямо напротив Прасат Пхра Тхеп Бидон. Эти важные ворота были построены Рамой IV. Ворота - единственные, увенчанные шпилем в форме короны. За воротами есть небольшой павильон для отдыха и площадка для катания на слонах. Ворота № 2, ворота На Вуа, стоят напротив входа в Убосот. На южной стороне находятся ворота № 3, ворота Си Раттана Сатсада; эти ворота соединяют храм со Средним двором Большого дворца, и посетители выходят из храма через эти ворота. С западной стороны есть трое ворот, самые южные из которых - ворота № 4, Ворота отшельника, названные в честь статуи отшельника прямо напротив. Эти ворота являются главным входом посетителей в храм. Ворота № 5 - это задние ворота Коэй Садет, которые являются средними воротами с западной стороны, снаружи также есть павильон для отдыха и площадка для катания на слонах. Эти ворота обычно закрыты, так как это ворота, через которые король входит в храм для совершения церемоний. Ворота № 6, ворота Санам Чай, названы в честь небольшого поля за воротами во внешнем дворе Большого дворца. На северной стороне находятся ворота № 7, ворота Вихан Йот; эти ворота стоят напротив своего тезки. Это единственные ворота без великанов-стражей.

Опекуны

Статуи двенадцати якшей (или великанов) охраняют шесть ворот храма по трем сторонам стены (все стороны, кроме северной). Гиганты — персонажи эпоса Рамакиен , каждый из которых отличается своим цветом кожи и коронами. Каждый гигант около 5 метров (16 футов) в высоту, все сжимают перед собой булаву или гаду . Начиная с левого гиганта перед воротами №1, передними воротами Коэй Садет и двигаясь по часовой стрелке вокруг стены храма, Сурьяпхоп красный с короной из побегов бамбука, Интарачит зеленый с такой же короной, Мангконкан зеленый с нагой. корона, Вируньок темно-синий с такой же короной, Тоцахиритон темно-красный со слоновьим хоботом вместо носа и короной из побегов бамбука, Тоцахириван зеленый с таким же носом и короной, Чаккрават белый с меньшей головой на макушке его корона из перьев, Ацаканмала фиолетового цвета с такой же дополнительной головой, но с нормальной короной, Тоцакан зеленый с двумя ярусами меньших голов на вершине его короны, Сахатсадеча белый с несколькими головами, Майярап светло-фиолетовый с короной из хвоста петушка и Вирунчамбанг темно-синего цвета с такой же короной.

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

Цитаты

Библиография

Внешние ссылки