Что для раба четвертое июля? -What to the Slave Is the Fourth of July?

Координаты : 43°09′23″ с.ш. , 77°36′46″ з.д. / 43,15639° с.ш. 77,61278° з.д. / 43.15639; -77,61278

Фотография Дугласа в костюме
Фредерик Дуглас около 1852 г.
Брошюра с речью 1852 г.

« Что такое четвертое июля для раба? » — так теперь называется речь Фредерика Дугласа , произнесенная 5 июля 1852 года в Коринтиан-Холле в Рочестере, штат Нью-Йорк , на собрании, организованном Рочестерским женским обществом против Общество рабства. Эта речь, пожалуй, самая известная из всех сочинений Дугласа, за исключением его автобиографий. Многие копии одного из его разделов, начиная с параграфа 32, были распространены в Интернете. Из-за этого, а также различных названий, данных ей в разных местах, и того факта, что она называется «Речью четвертого июля», но на самом деле была произнесена 5 июля, возникла некоторая путаница в отношении даты и содержания речи. С тех пор речь была опубликована под вышеуказанным заголовком вДокументы Фредерика Дугласа , серия первая, том. 2. (1982).

Ссылаясь на празднование Дня независимости в Соединенных Штатах накануне, речь использует язвительную иронию и острую риторику, а также острый текстологический анализ Конституции США, Декларации независимости и христианской Библии для продвижения основанного на ценностях аргумент против дальнейшего существования рабства в Соединенных Штатах . Дуглас заявляет, что положительные заявления об американских ценностях, таких как свобода, гражданство и свобода, были оскорблением порабощенного населения Соединенных Штатов из-за отсутствия у них свободы, гражданства и свободы. Кроме того, Дуглас говорил не только о пленении порабощенных людей, но и о беспощадной эксплуатации, жестокости и пытках, которым подвергались рабы в Соединенных Штатах. Риторики Р. Л. Хит и Д. Уэймер назвали эту тему «парадоксом позитива», потому что она подчеркивает, как что-то позитивное и предназначенное быть позитивным также может исключать людей.

Мнения, высказанные в речи

Обращение Фредерика Дугласа от 4 июля, произнесенное в Коринфян-холле, напечатано на хорошей бумаге и представляет собой аккуратный памфлет из сорока страниц. «Адрес» можно получить в этом офисе по цене десять центов, один экземпляр или шесть долларов за сотню.

-Реклама брошюры с речью Дугласа из выпуска газеты Фредерика Дугласа от 12 июля 1852 г. (ранее называвшейся The North Star ) .

Дуглас сказал, что отцы нации были великими государственными деятелями и что ценности, выраженные в Декларации независимости , были «спасительными принципами» и «замком судьбы вашей нации», заявив: «Поддерживайте эти принципы, будьте верны им. во всех случаях, во всех местах, против всех врагов и любой ценой». Однако он утверждал, что рабы ничего не должны и не испытывают положительных чувств к основанию Соединенных Штатов. Он обвинил Америку в крайнем лицемерии и предательстве этих ценностей при сохранении института рабства.

Какое мне дело или тем, кого я представляю, до вашей национальной независимости? Распространяются ли на нас великие принципы политической свободы и естественной справедливости, воплощенные в этой Декларации независимости? ... Что для американского раба ваше 4 июля? Я отвечаю; день, который раскрывает ему больше, чем все другие дни в году, вопиющую несправедливость и жестокость, постоянной жертвой которых он является.

Дуглас также подчеркивает, что рабы и свободные американцы равны по своей природе. В своей речи он выражает свою веру в то, что он и другие рабы ведут ту же борьбу с точки зрения желания быть свободными, что и белые американцы , предки белых людей, к которым он обращается, сражались семьдесят лет назад.

Они были государственными деятелями, патриотами и героями, и… для них справедливость, свобода и человечность были окончательными; не рабство и угнетение.

Дуглас также говорит, что если жители Америки считают рабов «мужчинами», с ними следует обращаться как с таковыми. Истинные христиане , по словам Дугласа, не должны сидеть сложа руки, когда лишаются прав и свобод других.

Дуглас осуждает церкви за предательство собственных библейских и христианских ценностей. Его возмущает безответственность и безразличие к рабству, которое захватили многие секты по всей стране. Он говорит, что, во всяком случае, многие церкви на самом деле поддерживают рабство и поддерживают дальнейшее существование института. Дуглас приравнивает это к тому, что это хуже, чем многие другие запрещенные вещи, в частности, книги и пьесы, запрещенные за неверность.

Они превращают само название религии в двигатель тирании и варварской жестокости и служат утверждению большего числа неверных в наше время, чем все неверные сочинения Томаса Пейна , Вольтера и Болингброка , вместе взятые.

Тем не менее, Дуглас утверждает, что это может измениться. Соединенные Штаты не должны оставаться такими, какие они есть. Страна может прогрессировать, как и раньше, превращаясь из колонии далекого короля в независимую нацию. Великобритания и многие другие страны того времени уже отменили рабство на своих территориях . Британцы добились этого с помощью религии или, точнее, церкви . Поскольку за решением отменить продажу и покупку людей стояла церковь, то же самое сделала и остальная часть страны. Дуглас утверждает, что религия является центром проблемы, но также и основным ее решением.

Дуглас считал, что рабство можно ликвидировать при поддержке церкви, а также путем пересмотра того, что на самом деле говорит Библия .

Вы заявляете, что верите, что «от одной крови Бог сотворил все народы человеческие для проживания на лице всей земли» и повелел всем людям везде любить друг друга; тем не менее, вы, как известно, ненавидите (и гордитесь своей ненавистью) всех мужчин, чья кожа не такого цвета, как ваша собственная.

Дуглас хочет, чтобы его аудитория осознала, что они не соответствуют своим провозглашенным убеждениям. Он рассказывает о том, как они, будучи американцами, гордятся своей страной и своей религией и как они радуются во имя свободы и свободы, но не предлагают этого миллионам жителей своей страны.

Он использует иронию, чтобы сделать большую часть этой работы. Дуглас проводит время, отмечая усилия отцов-основателей Америки по борьбе с тиранией Англии, когда он говорит

Угнетение сводит мудреца с ума. Твои отцы были мудрыми людьми, и если они не сошли с ума, то при таком обращении становились беспокойными. Они чувствовали себя жертвами тяжких обид, совершенно неизлечимых в своем колониальном статусе. У храбрых людей всегда есть средство от угнетения. Именно здесь родилась идея тотального отделения колонии от короны! Это была поразительная идея, гораздо более поразительная, чем мы в такое отдаленное время думаем о ней. Робкие и благоразумные (как уже говорилось) того дня были, конечно, потрясены и встревожены этим.

Дуглас подробно описывает трудности, с которыми когда-то столкнулись американцы, когда они были членами британских колоний, и подтверждает их чувство жестокого обращения. Он делает все это, чтобы показать иронию их неспособности сочувствовать чернокожим, которых они угнетали жестокими способами, которых никогда не испытывали предки, которых они ценили. Он подтверждает чувство несправедливости, которое испытывали Основатели, а затем сопоставляет их опыт с яркими описаниями суровости рабства, когда говорит:

Треск, который вы слышали, был звуком кнута раба; крик, который вы слышали, был от женщины, которую вы видели с младенцем. Ее скорость упала под тяжестью ее ребенка и ее цепей! эта рана на ее плече говорит ей двигаться дальше. Следуйте по дороге в Новый Орлеан. Присутствовать на аукционе; видеть, как людей исследуют, как лошадей; увидеть формы женщин, грубо и зверски выставленных на шокирующий взгляд американских покупателей рабов. Смотрите, как этот погонщик продан и разлучен навеки; и никогда не забывайте глубоких, печальных рыданий, которые исходили от этой рассеянной толпы. Скажите мне граждане, ГДЕ под солнцем вы можете стать свидетелем зрелища более дьявольского и шокирующего. И все же это лишь беглый взгляд на работорговлю в Америке в том виде, в каком она существует в настоящий момент в правящей части Соединенных Штатов.

По сути, Дуглас критикует гордость своей аудитории за нацию, которая утверждает, что ценит свободу, хотя состоит из людей, которые постоянно совершают зверства против чернокожих. Говорят, что Америка построена на идее свободы и свободы, но Дуглас говорит своей аудитории, что больше всего она построена на несоответствиях и лицемерии, на которые так долго не обращали внимания, что они кажутся правдой. По словам Дугласа, эти несоответствия сделали Соединенные Штаты объектом насмешек и часто презрения со стороны различных стран мира. Чтобы доказать доказательства этих несоответствий, как заметил один историк, во время выступления Дуглас заявил, что Конституция Соединенных Штатов является документом, отменяющим смертную казнь, а не документом, выступающим за рабство. Дуглас сказал:

Рукописное объявление о дате и времени выступления
Реклама по случаю выступления.

Сограждане! не имеет значения, в отношении чего народы Севера позволили себе так пагубно навязать себя, как в отношении прорабовладельческого характера Конституции. В том документе, который я держу, нет ни ордера, ни лицензии, ни санкции ненавистной вещи; но, интерпретируемая так, как ее следует интерпретировать, Конституция является СЛАВНЫМ ДОКУМЕНТОМ СВОБОДЫ. Прочтите его преамбулу, рассмотрите его цели. Есть ли среди них рабство? Это у шлюза? или это в храме? Это ни то, ни другое.

В этом отношении взгляды Дугласа совпадали со взглядами Авраама Линкольна в том, что те политики, которые говорили, что Конституция является оправданием их убеждений в отношении рабства, поступали нечестно.


Однако, если бы рабство было отменено и всем были предоставлены равные права, этого больше не было бы. В конце концов, Дуглас хочет сохранить свою надежду и веру в человечество. Дуглас заявляет, что настоящая свобода не может существовать в Америке, если чернокожие все еще находятся там в рабстве, и непреклонен в том, что конец рабства близок. Знания становятся все более доступными, сказал Дуглас, и вскоре американцы откроют глаза на зверства, которые они совершают по отношению к своим соотечественникам.

Разведка проникает в самые темные уголки земного шара. Он прокладывает свой путь над морем и под водой, а также на земле.

Более поздние взгляды на независимость Америки

Речь «Что для раба четвертое июля?» была доставлена ​​в десятилетие, предшествовавшее Гражданской войне в США, которая длилась с 1861 по 1865 год и привела к отмене рабства. Во время Гражданской войны Дуглас сказал, что, поскольку Массачусетс был первым штатом, присоединившимся к делу Патриотов во время Войны за независимость США , чернокожие мужчины должны отправиться в Массачусетс, чтобы поступить на службу в армию Союза . После Гражданской войны Дуглас сказал, что «мы» добились многого, добившись независимости Америки во время Войны за независимость США , хотя он сказал, что это не так велико, как то, что было достигнуто Гражданской войной.

Наследие

В Соединенных Штатах речь широко преподается на уроках истории и английского языка в средней школе и колледже. Профессор американских исследований Эндрю С. Бибби утверждает, что, поскольку многие издания, выпущенные для образовательных целей, являются сокращенными, они часто искажают оригинал Дугласа из-за упущения или редакционной направленности.

Статуя Дугласа, установленная в Рочестере в 2018 году, была снесена 5 июля 2020 года - в 168-ю годовщину речи. Глава организации, ответственной за мемориал, предположил, что он подвергся вандализму в ответ на снос памятников Конфедерации после протестов Джорджа Флойда .

Известные чтения

Речь была заметно исполнена или прочитана важными фигурами, в том числе следующими:

использованная литература

дальнейшее чтение

внешние ссылки