Белые кони в мифологии - White horses in mythology
Белые лошади имеют особое значение в мифологиях культур всего мира. Они часто ассоциируются с солнечной колесницей , с воинами-героями, с плодородием (как в проявлениях кобылы, так и жеребца ) или со спасителем конца времен , но существуют и другие интерпретации. И действительно белые лошади, и более обычные серые лошади с полностью белой шерстью были определены как «белые» в различных религиозных и культурных традициях.
Изображение в мифе
С давних времен белые лошади были мифологизированы как обладающие исключительными качествами, превосходящими нормальный мир, имея крылья (например, Пегас из греческой мифологии) или имеющие рога ( единорог ). В рамках своего легендарного измерения белая лошадь в мифе может быть изображена с семью головами ( Учайшрава ) или восемью ногами ( Слейпнир ), иногда группами или поодиночке. Есть также белые лошади, которые предсказывают, пророчествуют или предупреждают об опасности.
Как редкий или выдающийся символ, белая лошадь обычно несет фигуру героя или бога в церемониальных ролях или в торжестве над отрицательными силами. Геродот сообщил, что белые лошади считались священными животными при Ахеменидском дворе Ксеркса Великого (правил 486–465 гг. До н.э.), тогда как в других традициях происходит обратное, когда их приносят в жертву богам.
В более чем одной традиции белый конь несет в себе святых-покровителей или спасителя мира в конце времен (как в иудаизме , христианстве и исламе ), ассоциируется с солнцем или солнечной колесницей ( Осетия ) или возникает фантастическим образом. , выходящие из моря или молнии.
Хотя некоторые мифологии представляют собой истории из самых ранних верований, другие сказки, хотя и призрачные или метафорические, встречаются в литургических источниках как часть сохранившихся, продолжающихся традиций (см., Например, «Иранская традиция» ниже).
Мифологии и традиции
Европейский
кельтский
В кельтской мифологии , Рианнон , мифическая фигура в Мабиногионе коллекции легенд, ездит на «бледно-белый» лошадь. Из-за этого ее связывают с римско-кельтской богиней лошадей плодородия Эпона и другими примерами почитания лошадей в ранней индоевропейской культуре. В ирландском мифе Донн «бог мертвых», изображаемый в виде призрачного всадника на белом коне, считается аспектом Дагды, «великого бога», также известного как «всадник», и является источником ирландского «Лох-нИахах». для Лох-Ней . В ирландском мифе лошади считаются символами суверенитета, и с ними связана богиня суверенитета Маха . Одну из колесниц Кухулина звали Лиат Маха или «Серый Маха».
Латенский стиль холм фигура в Англии, Уффингтонская White Horse восходит к бронзовому веку и похож на некоторые кельтские монеты конструкций лошадей.
В шотландском фольклоре келпи или каждый уисге , смертоносный сверхъестественный водный демон в форме лошади, иногда описывается как белый, хотя в других легендах говорится, что он черный.
Греческий
В греческой мифологии белый крылатый конь Пегас был сыном Посейдона и горгоны Медузы . Посейдон также был создателем лошадей, создавая их из разбивающихся волн, когда ему предлагали сделать красивое наземное животное.
Вторичную пару близнецов, рожденных от Зевса, Амфиона и Зета , легендарных основателей Фив , Еврипед в пьесе «Финикийские женщины » назвал «Диоскуроями, всадниками на белых конях» (λευκόπωλος) (тот же эпитет используется в Геракле и в проигранная пьеса Антиопа ).
Норвежский
В скандинавской мифологии , Odin «s восьминогого лошадь Sleipnir ,„лучшая лошадь среди богов и людей“, описывается как серый. Слейпнир также является предком другого серого коня, Грани , принадлежащего герою Сигурду .
Славянский
В славянской мифологии божество войны и плодородия Свантовит владело пророческим белым конем; историк Саксон Грамматикус в описаниях, подобных описанию Тацита столетия назад, говорит, что жрецы предсказывали будущее, ведя белого жеребца между рядами заборов и наблюдая, какая нога, правая или левая, ступает первой в каждом ряду.
венгерский язык
Одним из титулов Бога в венгерской мифологии был Хадур , который, согласно неподтвержденным источникам, носит чистую медь и является кузнецом по металлу. Венгерское имя Бога было и остается «Истен», и они следовали степному тенгрианству . Древние мадьяры приносили ему в жертву белых жеребцов перед битвой. Кроме того, есть история (упомянутая, например, в Gesta Hungarorum ), что мадьяры заплатили белого коня моравскому вождю Святоплуку I (в других формах рассказа это болгарский вождь Салан ) за часть земли, которая позже стал Королевством Венгрия . Фактическая историческая подоплека истории сомнительна, потому что Святополк I был уже мертв, когда прибыли первые венгерские племена. С другой стороны, даже Геродот упоминает в своих « Историях» восточный обычай, согласно которому посылка белого коня в обмен на землю означает casus belli . Этот обычай уходит корнями в древневосточную веру в то, что украденная земля теряет плодородие.
Иранский
В зороастризме одно из трех представлений Тиштрии , ипостаси звезды Сириус , - это белый жеребец (два других - как молодой человек и как бык). Божество принимает эту форму в течение последних 10 дней каждого месяца зороастрийского календаря , а также в космогонической битве за контроль над дождем. В этой последней сказке ( Яшт 8.21–29), которая появляется в гимнах Авесты , посвященных Тиштрии, божеству противостоит Апаоша , демон засухи, который появляется в виде черного жеребца.
Белые лошади, как говорят, тянут божественные колесницы, такие как колесница Аредви Суры Анахиты , божества вод Авесты. Четыре ее коня, олицетворяющие различные формы воды, называются «ветер», «дождь», «облака» и «мокрый снег» ( Яшт. 5.120).
Индуистский
Белые лошади много раз встречаются в индуистской мифологии и символизируют солнце. Ведическая лошадь жертва или Ашвамедха была плодородие и Царствование ритуал с участием в жертву священного серого или белого жеребца. Подобные ритуалы могли иметь место у римлян, кельтов и норвежцев, но описания не столь полны.
В Пуранах , один из драгоценных предметов, появившихся в то время как полубоги и демоны были вспенивание млечного океана был Uchaishravas , снежно-белым конем с семью головами. Турага был еще одним божественным белым конем, который вышел из океана и был захвачен богом солнца Сурьей . На Учайшравасе иногда ездил Индра , повелитель дэвов. В нескольких легендах Индра изображен любящим белых лошадей - он часто крадет жертвенного коня к ужасу всех участников, например, в истории Сагары или истории царя Притху .
Колесницу солнечного божества Сурьи запряжены семью лошадьми, которые поочередно описываются как полностью белые или как цвета радуги.
Хайагриво Аватар для Вишну поклоняются как Бог знаний и мудрости, с человеческим телом и головой лошади, блестящими белым цветом, с белой одеждой и сидят на белом лотосе. Калки , десятое воплощение Вишну и последний спаситель мира, должен появиться верхом на белом коне или в облике белого коня.
Буддист
Кантака была белой лошадью, королевским слугой и любимой лошадью принца Сиддхартхи, который позже стал Гаутамой Буддой . Сиддхартха использовал Кантхаку во всех основных событиях, описанных в буддийских текстах, до своего отречения от мира. Говорят, что после ухода Сиддхартхи Кантхака умер от разбитого сердца.
Авраамов
Еврейский
В Книге Захарии дважды упоминаются цветные лошади; в первом проходе три цвета (красный, пятнистый и белый ), а во втором - четыре упряжки лошадей (красный, черный, белый и, наконец, пятнистый), тянущие колесницы. Вторая группа лошадей упоминается как «четыре духа небес, выходящих из положения в присутствии Господа всего мира». Они описываются как патрулирующие землю и поддерживающие ее мир.
Христианин
В Новом Завете « Четыре всадника Апокалипсиса» включают одного сидящего на белом коне и одного на бледном коне - «белая» лошадь несла всадника Завоевание (традиционно, Мор), в то время как «бледная» лошадь несла всадника Смерть. Однако греческое слово хлорос , переводимое как бледный, часто интерпретируется как болезненно-зеленый или пепельно-серый, а не как белый. Позже в Книге Откровения Христос едет на белом коне с неба во главе воинств небесных, чтобы судить и вести войну на земле.
Два христианских святых связаны с белыми конями: Святой Иаков , как покровитель Испании, едет на белом коне в своем воинственном облике. Святой Георгий , покровитель всадников, в том числе, тоже едет на белом коне. В Осетии божество Уастырджи , олицетворявшее как воины, так и солнечные мотивы, часто ассоциируемые с белыми лошадьми, стало отождествляться с фигурой Святого Георгия после того, как регион принял христианство.
Gesta Francorum содержит описание Первого крестового похода , в котором солдаты, сражавшиеся в Антиохии, утверждали, что их воодушевило видение святого Георгия и белых лошадей во время битвы: также вышли из гор бесчисленные армии с белыми лошадьми, чьи все стандарты были белыми. Итак, когда наши лидеры увидели эту армию, они ... признали помощь Христа, лидерами которого были Святой Георгий, Меркурий и Деметрий.
Исламский
Исламская культура повествует о белом существе по имени Аль-Бурак, которое привело Мухаммеда в Иерусалим во время ночного путешествия . Аль-Бурак также сказал , чтобы транспортировать Abraham ( Ibrahim ) , когда он навещал свою жену Агарь ( Хаджар ) и сын Измаил ( Исмаил ). Согласно традиции, Авраам жил с одной женой ( Сарой ) в Сирии , но Аль-Бурак отвез его утром в Мекку, чтобы увидеть там свою семью, а затем вечером отвезет его обратно к сирийской жене. Аль-Бурак ( арабский : البراق аль-Бурак «молния») не упоминается в Коране , но в некоторых хадисов ( «традиция») литературы.
Согласно исламским традициям шиитов-двунадесятников , Махди появится верхом на белом коне.
Дальний Восток
корейский язык
Огромный белый конь появляется в корейской мифологии в истории королевства Силла . Когда люди собрались, чтобы помолиться за царя, лошадь появилась из молнии, поклонившись сияющему яйцу. После того, как лошадь улетела на небеса, яйцо раскрылось, и из него появился мальчик Пак Хёкгос . Когда он вырос, он объединил шесть враждующих государств.
Филиппины
Город Пангантукан имеет своим символом белого жеребца, который спас древнее племя от резни, вырвав бамбук с корнем и таким образом предупредив его о приближении врага.
вьетнамский
Город Ханой почитает белую лошадь как своего святого покровителя с храмом, посвященным этому почитаемому духу, Белой Лошади или Храм Бах Ма («бах» означает белый, а «ма» - лошадь ). Королю 11-го века Ли Конг Уону (также известному как король Ли Тай Тоу ) было видение белого коня, олицетворяющего речного духа, которое показало ему, где построить свою цитадель.
Коренной американец
В мифологии черноногих снежное божество Айсойимстан - это белый человек в белой одежде, который едет на белом коне.
Литература и искусство
Мифологический символизм белых лошадей стал образцом в литературе, кино и других повествованиях. Например, героический принц или белый рыцарь из сказки часто ездит на белом коне. Единороги (как правило, белые) лошадиные существа с одним рогом. А английский детский стишок « Ездить на петушином коне до Банбери-Кросс » относится к даме на белом коне, которая может быть связана с кельтской богиней Рианнон .
«Белая пальфри » появляется в сказке Эндрю Лэнга « Колдун Вергилий » . Он появляется в Фиолетовой Книге Фей и приписывает древнеримскому поэту Вергилию больше, чем обычно, магические силы (см. Также Вергилий # Мистицизм и скрытые значения ).
Гэндальф, главный герой и волшебник во «Властелине колец», едет на своем белом маунте Shadowfax , который описывается как серебристый. Позже в сериале Гэндальф становится известным как Белый Всадник.
Британский писатель Г.К. Честертон написал эпическую поэму « Баллада о Белой лошади». В книге I «Видение короля» он пишет о древней Англии, ссылаясь на фигуру белого коня на холме и богов:
До того, как боги,
создавшие богов, увидели, как проходит их восход солнца,
Белая лошадь долины Белой Лошади
была вырезана из травы.
The Rip , песня Portishead 2008 года, также вызывает образы белых лошадей.
Дикие белые лошади
Они заберут меня
И нежность, которую я чувствую,
Пошлет темноту внизу
Я пойду?
Белая лошадь является повторяющийся мотив в Ибсена пьесе Росмерсгольма , используя общий скандинавской фольклора, его внешний вид был предвестником смерти. Основанием для суеверия могло быть то, что лошадь была формой Черч Грим , похороненной заживо при первоначальном освящении церковного здания (обреченным главным героем в пьесе был пастор), или что это была материализация фюльгже , дух-хранитель человека или семьи .