Уильям Эллери Ченнинг - William Ellery Channing
Уильям Эллери Ченнинг | |
---|---|
Родился |
Ньюпорт, Род-Айленд , США
|
7 апреля 1780 г.
Умер | 2 октября 1842 г. |
(62 года)
Место отдыха | Кладбище Маунт-Оберн Кембридж, Массачусетс , США |
Национальность | Американец |
Образование | Гарвардский университет |
Занятие | Унитарный проповедник |
Родители) | Уильям Ченнинг Люси Эллери |
Родственники |
Уильям Эллери (дедушка) Уильям Фрэнсис Ченнинг (сын) Уильям Эллери Ченнинг (племянник) Уильям Генри Ченнинг (племянник) |
Уильям Эллери Ченнинг (7 апреля 1780 - 2 октября 1842) был выдающимся унитарным проповедником в Соединенных Штатах в начале девятнадцатого века и, наряду с Эндрюсом Нортоном (1786–1853), одним из ведущих теологов унитаризма. Ченнинг был известен своими четкими и страстными проповедями и публичными выступлениями, а также как выдающийся мыслитель либерального богословия того времени. Его религия и мысли оказали большое влияние на трансценденталистов Новой Англии, хотя он никогда не поддерживал их взгляды, которые считал крайними. Его поддержка развивающейся философии и теологии унитаризма особенно ярко проявилась в его «Балтиморской проповеди» от 5 мая 1819 г., данной при рукоположении теолога и педагога Джареда Спаркса (1789–1866) в качестве первого министра недавно организованного Первого общества. Независимая церковь Балтимора .
Жизнь и работа
Ранние годы
Ченнинг, сын Уильяма Ченнинга и Люси Эллери, родился 7 апреля 1780 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд . Он был внуком Уильяма Эллери (1727–1820), подписавшего Декларацию независимости Соединенных Штатов , заместителя губернатора Род-Айленда, главного судьи и влиятельного гражданина. В детстве о нем заботилась ранее порабощенная герцогиня Квамино , которая позже повлияла на его взгляды на аболиционизм . Он стал либералом Новой Англии , отвергнув кальвинистские доктрины полной порочности и божественного избрания .
Ченнинг поступил в Гарвардский колледж в трудное время, особенно из-за недавней Французской революции . Позже он писал об этих годах:
Никогда еще колледж не был в худшем состоянии, чем когда я туда поступил. Общество переживало критический этап. Французская революция задела воображение и нарушила понимание людей повсюду. Старые основы общественного порядка, верности, традиций, привычек, почитания древности были повсюду поколеблены, если не разрушены. Власть прошлого ушла.
Получив первый диплом в своем классе в 1798 году, он был избран оратором, хотя факультет Гарвардского колледжа запретил ему упоминать революцию и другие политические темы в своем выступлении.
Как богослов
В противоположность традиционной американской кальвинистской ортодоксии Ченнинг предпочитал нежные, любящие отношения с Богом. Он выступал против кальвинизма за
... провозглашать Бога, которого следует бояться. Нам говорят любить и подражать Богу, но также и то, что Бог делает то, что мы сочли бы самым жестоким в любом человеческом родителе, «если бы он привел в жизнь своих детей совершенно развращенными, а затем преследовал их с бесконечным наказанием».
- Ченнинг 1957: 56.
Внутренняя борьба Ченнинга продолжалась в течение двух лет, в течение которых он жил в Ричмонде, штат Вирджиния , работая наставником у Дэвида Мида Рэндольфа . Он пришел к своей окончательной вере только через много духовных потрясений и трудностей. Ченнинг был призван пастором церкви на Федеральной улице в Бостоне в 1803 году, где он оставался до конца своей жизни. Он пережил растущую напряженность между религиозными либералами и консерваторами и занял умеренную позицию, отвергая крайности обеих групп. В 1809 году он был избран членом в Американской академии искусств и наук .
В 1815 году Ченнинг участвовал в известном споре о принципах унитаризма с Сэмюэлем Вустером (1770–1821). Обзор брошюры об американском унитаризме ( американском унитаризме; или Краткая история прогресса и нынешнего состояния унитарианских церквей Америки ), приписываемой Иеремии Эвартсу , был опубликован в The Panoplist в июне 1815 года. Ченнинг возражал против унитариев. в США были изображены в обзоре. Вустер ответил на это возражение, и последовал обмен брошюрами.
Несмотря на свою умеренную позицию, Ченнинг позже стал главным представителем и толкователем унитаризма после шестнадцати лет в Бостонской федеральной уличной церкви. Его пригласили снова приехать на юг, в Мэриленд, чтобы проповедовать проповедь посвящения будущего известного педагога и теолога Джареда Спаркса (1789–1866), первого министра (1819–1823), призванного к недавно организованной общине (1817) в Балтиморе, известной как Первая независимая церковь Балтимора (расположена на улицах Уэст-Франклин и Норт-Чарльз, в историческом здании двухлетней давности, спроектированном известным французским эмигрантским архитектором Ж. Максимилианом М. Годфруа ), позже известная после слияния со Второй универсалистской церковью в 1935 г., как Первая унитарная церковь Балтимора (унитарийская и универсалистская) , которая навсегда стала известна как «Балтиморская проповедь». Проповедь, или обращение, была дана в среду, 5 мая 1819 года, и называлась «Унитарное христианство». В нем он разъяснил отличительные принципы развивающегося унитарного движения, одним из которых было неприятие Троицы . Другими важными принципами были вера в человеческое добро и подчинение богословских идей свету разума . (Годовщина обращения отмечается и ежегодно отмечается церквями Мэриленда, входящими в Объединенную универсалистскую ассоциацию унитариев и ее округом Джозеф Пристли, как «Воскресенье Союза», с периодическими экуменическими гостями из других христианских организаций.)
В 1828 году он произнес еще одну известную проповедь о рукоположении под названием «Подобие Богу». Идея человеческого потенциала быть похожим на Бога, которую Ченнинг отстаивал как твердо основанную на Священных Писаниях, считалась еретической в кальвинистском религиозном истеблишменте того времени. Именно в этом обращении Ченнинг впервые выступил за возможность получения откровения через разум, а не только из Священного Писания. Американская философия: энциклопедия классифицирует его как одного из нескольких деятелей, которые «приняли более пантеистический или пандеистический подход, отвергнув взгляды на Бога как на отдельное от мира».
Даже в конце своей жизни он придерживался несоцинианской веры в предсуществование Христа :
Я всегда склонялся к доктрине о предсуществовании Христа, хотя я не безразличен к весу ваших возражений.
- Бостон, 31 марта 1832 г.
Спустя годы
Позднее Ченнинг обратился к теме рабства, хотя никогда не был ярым сторонником отмены смертной казни . Ченнинг написал книгу в 1835 году под названием « Рабство». Ченнинг, однако, описывают как романтического расиста . Он придерживался распространенного в Америке мнения о неполноценности африканцев и рабов и считал, что после освобождения африканцам потребуются надзиратели. Надзиратели (в основном бывшие рабовладельцы) были необходимы, потому что рабы впадут в лень. Более того, он не присоединился к аболиционистскому движению, потому что не согласен с их образом поведения, и он чувствовал, что добровольные ассоциации ограничивают автономию человека. Поэтому он часто предпочитал оставаться отдельно от организаций и движений за реформы. Эта средняя позиция характеризовала его отношение к большинству вопросов, хотя его красноречие и сильное влияние на религиозный мир вызвали неприязнь многих экстремистов. Ченнинг оказал огромное влияние на религиозную (и социальную) жизнь Новой Англии и Америки в девятнадцатом веке.
Ближе к концу своей жизни Ченнинг принял немедленный аболиционизм. Его развивающемуся взгляду на аболиционизм способствовали успех отмены смертной казни в Британской Вест-Индии в 1834 году и отсутствие ожидаемых социальных и экономических потрясений в пост-эмансипированных странах Карибского бассейна .
В 1837 году Ченнинг опубликовал брошюру в форме открытого письма сенатору Генри Клею, выступая против аннексии Техаса , утверждая, что революция там была «преступной».
Ченнинг много писал о зарождающейся новой национальной литературе Соединенных Штатов, говоря, что национальная литература - это «письменное выражение мысли нации» и «концентрация интеллекта с целью распространения себя за границу и умножения своей энергии».
Смерть
Ченнинг умер в Олд Беннингтон, штат Вермонт , где в его память помещен кенотаф . Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн , Кембридж, Массачусетс .
Наследие
- В 1880 году молодой унитарианский священник из Ньюпорта Чарльз Тимоти Брукс опубликовал биографию Уильяма Эллери Ченнинга «Память столетия» .
- Мемориальная церковь Ченнинга была построена в Ньюпорте, штат Род-Айленд, в 1880 году в ознаменование 100-летия со дня его рождения.
- В 1885 году в Лондоне открылась школа для девочек Ченнинг , в первую очередь для дочерей британских унитарных служителей.
- Бронзовая статуя Ченнинга работы Уильяма Кларка Ноубла была установлена в 1892 году в парке Туро Ньюпорта напротив Мемориальной церкви Ченнинга.
- Бронзовая статуя Ченнинга по Герберту Адамс была возведена в 1903 году на крае Boston Public Garden , на Арлингтонском St. и Бойлстон St. Он стоит через дорогу от Street Church Arlington , что он служил (и от Федеральной Street Church ) .
- Его портрет также висит в фойе Первой унитарной церкви Балтимора (унитарной и универсалистской) на улицах Норт-Чарльз и Вест-Франклин в Балтиморе, штат Мэриленд , вместе с уже упомянутыми ежегодными поминальными службами «Воскресенье Союза» в мае.
- Ченнинг оказал глубокое влияние на движение трансцендентализма, хотя он никогда официально не подписывался с его взглядами. Однако два племянника Ченнинга, Эллери Ченнинг (1818–1901) и Уильям Генри Ченнинг (1810–1884), стали видными участниками движения.
Галерея
Портрет Ченнинга Генри Чивера Пратта , 1857 г.
Портрет Ченнинга, Вашингтон Олстон , 1811 г.
Смотрите также
Сноски
дальнейшее чтение
- Эми Киттельстром, Демократическая религия: семь либералов и американская моральная традиция. Нью-Йорк: Пингвин, 2015.
- Прескотт Браунинг Винтерстин, Христология в американском унитаризме: Антология выдающихся унитаристов девятнадцатого и двадцатого веков, с комментариями. Бостон: Унитарное универсалистское христианское содружество, 1977.
внешние ссылки
- Биография Ченнинга в Унитарианской универсалистской ассоциации
- Мемориальная церковь Ченнинга в Ньюпорте, Род-Айленд
- Первая унитарная церковь Балтимора (унитарийская и универсалистская).
- Работы Уильяма Эллери Ченнинга в Project Gutenberg
- Работы Уильяма Эллери Ченнинга или о нем в Internet Archive
- Создание электронных текстов Америки из собрания сочинений Ченнинга
- Интернет-работы Ченнинга , в том числе «Самокультура» и «Подобие Богу»
- В личные документы , включая рукописи , Уильям Эллери Чаннинг вместе с бумагами , связанных с его работой в Федеральной Черч - стрит (теперь известный как Arlington Street Church ) находятся в Andover-Гарвардской богословской библиотеки в Гарвардской школе богословия в Кембридже, штат Массачусетс .