Уильям Эллери Ченнинг - William Ellery Channing

Уильям Эллери Ченнинг
WilliamElleryChanning.jpg
Родился ( 1780-04-07 )7 апреля 1780 г.
Умер 2 октября 1842 г. (1842-10-02)(62 года)
Место отдыха Кладбище Маунт-Оберн Кембридж, Массачусетс , США
Национальность Американец
Образование Гарвардский университет
Занятие Унитарный проповедник
Родители) Уильям Ченнинг
Люси Эллери
Родственники Уильям Эллери (дедушка)
Уильям Фрэнсис Ченнинг (сын)
Уильям Эллери Ченнинг (племянник)
Уильям Генри Ченнинг (племянник)

Уильям Эллери Ченнинг (7 апреля 1780 - 2 октября 1842) был выдающимся унитарным проповедником в Соединенных Штатах в начале девятнадцатого века и, наряду с Эндрюсом Нортоном (1786–1853), одним из ведущих теологов унитаризма. Ченнинг был известен своими четкими и страстными проповедями и публичными выступлениями, а также как выдающийся мыслитель либерального богословия того времени. Его религия и мысли оказали большое влияние на трансценденталистов Новой Англии, хотя он никогда не поддерживал их взгляды, которые считал крайними. Его поддержка развивающейся философии и теологии унитаризма особенно ярко проявилась в его «Балтиморской проповеди» от 5 мая 1819 г., данной при рукоположении теолога и педагога Джареда Спаркса (1789–1866) в качестве первого министра недавно организованного Первого общества. Независимая церковь Балтимора .  

Жизнь и работа

Ранние годы

Ченнинг, сын Уильяма Ченнинга и Люси Эллери, родился  7 апреля 1780 года в Ньюпорте, штат Род-Айленд . Он был внуком Уильяма Эллери (1727–1820), подписавшего Декларацию независимости Соединенных Штатов , заместителя губернатора Род-Айленда, главного судьи и влиятельного гражданина. В детстве о нем заботилась ранее порабощенная герцогиня Квамино , которая позже повлияла на его взгляды на аболиционизм . Он стал либералом Новой Англии , отвергнув кальвинистские доктрины полной порочности и божественного избрания .

Ченнинг поступил в Гарвардский колледж в трудное время, особенно из-за недавней Французской революции . Позже он писал об этих годах:

Никогда еще колледж не был в худшем состоянии, чем когда я туда поступил. Общество переживало критический этап. Французская революция задела воображение и нарушила понимание людей повсюду. Старые основы общественного порядка, верности, традиций, привычек, почитания древности были повсюду поколеблены, если не разрушены. Власть прошлого ушла.

Получив первый диплом в своем классе в 1798 году, он был избран оратором, хотя факультет Гарвардского колледжа запретил ему упоминать революцию и другие политические темы в своем выступлении.

Как богослов

Статуя Ченнинга на краю Бостонского общественного сада в Бостоне, штат Массачусетс.

В противоположность традиционной американской кальвинистской ортодоксии Ченнинг предпочитал нежные, любящие отношения с Богом. Он выступал против кальвинизма за

... провозглашать Бога, которого следует бояться. Нам говорят любить и подражать Богу, но также и то, что Бог делает то, что мы сочли бы самым жестоким в любом человеческом родителе, «если бы он привел в жизнь своих детей совершенно развращенными, а затем преследовал их с бесконечным наказанием».

-  Ченнинг 1957: 56.

Внутренняя борьба Ченнинга продолжалась в течение двух лет, в течение которых он жил в Ричмонде, штат Вирджиния , работая наставником у Дэвида Мида Рэндольфа . Он пришел к своей окончательной вере только через много духовных потрясений и трудностей. Ченнинг был призван пастором церкви на Федеральной улице в Бостоне в 1803 году, где он оставался до конца своей жизни. Он пережил растущую напряженность между религиозными либералами и консерваторами и занял умеренную позицию, отвергая крайности обеих групп. В 1809 году он был избран членом в Американской академии искусств и наук .

В 1815 году Ченнинг участвовал в известном споре о принципах унитаризма с Сэмюэлем Вустером (1770–1821). Обзор брошюры об американском унитаризме ( американском унитаризме; или Краткая история прогресса и нынешнего состояния унитарианских церквей Америки ), приписываемой Иеремии Эвартсу , был опубликован в The Panoplist в июне 1815 года. Ченнинг возражал против унитариев. в США были изображены в обзоре. Вустер ответил на это возражение, и последовал обмен брошюрами.

Несмотря на свою умеренную позицию, Ченнинг позже стал главным представителем и толкователем унитаризма после шестнадцати лет в Бостонской федеральной уличной церкви. Его пригласили снова приехать на юг, в Мэриленд, чтобы проповедовать проповедь посвящения будущего известного педагога и теолога Джареда Спаркса (1789–1866), первого министра (1819–1823), призванного к недавно организованной общине (1817) в Балтиморе, известной как Первая независимая церковь Балтимора (расположена на улицах Уэст-Франклин и Норт-Чарльз, в историческом здании двухлетней давности, спроектированном известным французским эмигрантским архитектором Ж. Максимилианом М. Годфруа ), позже известная после слияния со Второй универсалистской церковью в 1935 г., как Первая унитарная церковь Балтимора (унитарийская и универсалистская) , которая навсегда стала известна как «Балтиморская проповедь». Проповедь, или обращение, была дана в среду,  5 мая 1819 года, и называлась «Унитарное христианство». В нем он разъяснил отличительные принципы развивающегося унитарного движения, одним из которых было неприятие Троицы . Другими важными принципами были вера в человеческое добро и подчинение богословских идей свету разума . (Годовщина обращения отмечается и ежегодно отмечается церквями Мэриленда, входящими в Объединенную универсалистскую ассоциацию унитариев и ее округом Джозеф Пристли, как «Воскресенье Союза», с периодическими экуменическими гостями из других христианских организаций.)

В 1828 году он произнес еще одну известную проповедь о рукоположении под названием «Подобие Богу». Идея человеческого потенциала быть похожим на Бога, которую Ченнинг отстаивал как твердо основанную на Священных Писаниях, считалась еретической в кальвинистском религиозном истеблишменте того времени. Именно в этом обращении Ченнинг впервые выступил за возможность получения откровения через разум, а не только из Священного Писания. Американская философия: энциклопедия классифицирует его как одного из нескольких деятелей, которые «приняли более пантеистический или пандеистический подход, отвергнув взгляды на Бога как на отдельное от мира».

Даже в конце своей жизни он придерживался несоцинианской веры в предсуществование Христа :

Я всегда склонялся к доктрине о предсуществовании Христа, хотя я не безразличен к весу ваших возражений.

-  Бостон, 31 марта 1832 г.

Спустя годы

Позднее Ченнинг обратился к теме рабства, хотя никогда не был ярым сторонником отмены смертной казни . Ченнинг написал книгу в 1835 году под названием « Рабство». Ченнинг, однако, описывают как романтического расиста . Он придерживался распространенного в Америке мнения о неполноценности африканцев и рабов и считал, что после освобождения африканцам потребуются надзиратели. Надзиратели (в основном бывшие рабовладельцы) были необходимы, потому что рабы впадут в лень. Более того, он не присоединился к аболиционистскому движению, потому что не согласен с их образом поведения, и он чувствовал, что добровольные ассоциации ограничивают автономию человека. Поэтому он часто предпочитал оставаться отдельно от организаций и движений за реформы. Эта средняя позиция характеризовала его отношение к большинству вопросов, хотя его красноречие и сильное влияние на религиозный мир вызвали неприязнь многих экстремистов. Ченнинг оказал огромное влияние на религиозную (и социальную) жизнь Новой Англии и Америки в девятнадцатом веке.

Ближе к концу своей жизни Ченнинг принял немедленный аболиционизм. Его развивающемуся взгляду на аболиционизм способствовали успех отмены смертной казни в Британской Вест-Индии в 1834 году и отсутствие ожидаемых социальных и экономических потрясений в пост-эмансипированных странах Карибского бассейна .

В 1837 году Ченнинг опубликовал брошюру в форме открытого письма сенатору Генри Клею, выступая против аннексии Техаса , утверждая, что революция там была «преступной».

Ченнинг много писал о зарождающейся новой национальной литературе Соединенных Штатов, говоря, что национальная литература - это «письменное выражение мысли нации» и «концентрация интеллекта с целью распространения себя за границу и умножения своей энергии».

Смерть

Могила Уильяма Эллери Ченнинга на кладбище Маунт-Оберн в Кембридже, Массачусетс

Ченнинг умер в Олд Беннингтон, штат Вермонт , где в его память помещен кенотаф . Он похоронен на кладбище Маунт-Оберн , Кембридж, Массачусетс .

Наследие

Мемориальная церковь Ченнинга и статуя в Ньюпорте

Галерея

Смотрите также

Сноски

дальнейшее чтение

  • Эми Киттельстром, Демократическая религия: семь либералов и американская моральная традиция. Нью-Йорк: Пингвин, 2015.
  • Прескотт Браунинг Винтерстин, Христология в американском унитаризме: Антология выдающихся унитаристов девятнадцатого и двадцатого веков, с комментариями. Бостон: Унитарное универсалистское христианское содружество, 1977.

внешние ссылки