Уильям Перкинс (теолог) - William Perkins (theologian)

Уильям Перкинс
Британец - Уильям Перкинс - Google Art Project.jpg
Картина неизвестного художника, внесенная в список 1602 г.
Родился 1558
Марстон Джаббет , Уорикшир
Умер 1602 г. (43–44 года)
Альма-матер Колледж Христа, Кембридж
Занятие Священник, Богослов
Известная работа
 Искусство пророчества
Супруг (а) Тимоти Крадок
Богословская работа
Эра Елизаветинская эпоха
Традиция или движение Пуританство , кальвинизм
Известные идеи Закон и Евангелие

Уильям Перкинс (1558–1602) был влиятельным английским священнослужителем и кембриджским теологом, получившим степень бакалавра и магистра в университете в 1581 и 1584 годах соответственно, а также одним из ведущих лидеров пуританского движения в англиканской церкви во времена елизаветинской эпохи. эпоха. Хотя Перкинс не полностью принимал церковные обычаи англиканской церкви, он соответствовал многим политикам и процедурам, установленным Елизаветинским поселением . Однако он по-прежнему симпатизировал пуританам-нонконформистам и даже подвергся дисциплинарным взысканиям за свою поддержку.

Перкинс был плодовитым автором, написавшим более сорока работ, многие из которых были опубликованы посмертно. Помимо писательской деятельности, он также работал научным сотрудником в Христианском колледже и преподавал в церкви Святого Андрея в Кембридже. Он был твердым сторонником реформатской теологии, особенно супралапсарианской теологии Теодора Безы и Жана Кальвина . Кроме того, он был стойким защитником протестантских идеалов, в частности пяти солей с особым упором на solus Christus и sola Scriptura.

Ранние годы

Перкинс родилась у Томаса и Анны Перкинс в Марстоне Джаббетте в округе Балкингтон , Уорикшир , Англия, в 1558 году, когда протестантка Елизавета I сменила свою католичку сестру Марию на посту королевы Англии . Перкинс прожил всю свою жизнь при Елизавете I, умер за год до смерти самой королевы в 1603 году. Отношения Перкинса с Елизаветой были неоднозначными: с одной стороны, она была доброй королевой Бесс, монархом, при котором Англия окончательно и прочно стала протестантской нацией. ; с другой стороны, Перкинс и другие члены пуританского движения были разочарованы тем, что елизаветинское поселение не зашло достаточно далеко, и подтолкнули к дальнейшей Реформации.

Мало что известно о детстве и воспитании Перкинса. Когда-то в молодости он стал хромым, что заставило его писать левой рукой. Его семья, очевидно, была обеспечена, поскольку в июне 1577 года, в возрасте 19 лет, Перкинс был зачислен на пенсию в колледж Христа в Кембридже , обучаясь в традициях реформатской школы. Он получил степень бакалавра в 1581 году и степень магистра в 1584 году.

Согласно непроверенной истории, Перкинс был признан виновным в своей ошибочности после того, как услышал, как мать из Кембриджа сказала своему ребенку: «Молчи, или я отдам тебя там пьяному Перкинсу». Независимо от того, правдива эта история или нет, ясно, что Перкинс пережил религиозное пробуждение где-то между 1581 и 1584 годами во время его пребывания в Кембридже.

Таким образом, Перкинс на протяжении всей своей жизни ассоциировался с «умеренно-пуританским» крылом англиканской церкви, которое придерживалось взглядов, аналогичных взглядам континентальных кальвинистских богословов Теодора Безы , Джироламо Занчи и Захариаса Урсинуса . В кружок Перкинса в Кембридже входили Лоуренс Чадертон и Ричард Гринхэм .

Перкинс как священник и сотрудник Кембриджа

После своего рукоположения Перкинс также проповедовал свои первые проповеди узникам Кембриджской тюрьмы. В одном знаменитом случае, Perkins столкнулся молодой человек , который должен был быть казнен за свои преступления , и которые боялись , что он был в скором времени будет в ад : Perkins убедил человека , что через Христа , Бог может простить его грехи , и прежде обезумевшая в результате молодежь встретила казнь с мужественным хладнокровием.

В 1584 году, после того, как получил степень магистра, Перкинс был избран сотрудник Колледжа Христа, должность , которую он занимал до 1594. В 1585 году он стал лектором в Санкт Андрея Великого в Кембридже, должность он занимал до своей смерти.

Духовность Перкинса

Как «умеренный пуританин», Перкинс был категорически против нонконформистов и других сепаратистов, которые отказывались подчиняться англиканской церкви. С другой стороны, он также выступал против программы елизаветинского режима по наложению единообразия в церкви. Например, когда архиепископ Кентерберийский Джон Уитгифт заключил в тюрьму Фрэнсиса Джонсона за поддержку Джонсоном пресвитерианской формы церковного устройства , Перкинс громко защищал Джонсона. Это был не единичный инцидент, и перед комиссией он выступал не раз.

Уильям Перкинс cropped.png

13 января 1587 года Перкинс произнес проповедь, осуждающую практику преклонения колен для причастия , и в итоге был вызван к вице-канцлеру . Во время последней серии судебных процессов над пуританскими священниками в 1590–1591 годах Перкинс подтвердил, что он обсуждал Книгу дисциплины с пуританскими священниками, но утверждал, что не может вспомнить, с кем говорил. Перкинс женился на Тимоти Крадоке из Грантчестера 2 июля 1595 года (ранее он отказался от своей стажировки в колледже Христа, так как только неженатые мужчины могли быть его товарищами). Они стали родителями семерых детей, трое из которых умерли в молодости по разным причинам, и один из которых родился после смерти самого Перкинса.

Богословские мнения

Перкинс был сторонником « двойного предопределения » и сыграл важную роль в представлении мысли Теодора Безы в Англии. Он считал реформатскую концепцию Завета благодати , которая занимает центральное место в реформатской сотериологии и двойном предопределении, как доктрину огромной утешительной ценности. Он отвечал за публикацию на английском языке знаменитой карты Безы о двойном предопределении. В дополнение к принятию реформатской сотериологии, он также твердо придерживался доктрин соло Христо и Сола Скриптура, которые «служат двумя камнями в основании того, что Перкинс задумал как библейскую проповедь». Он также был основным сторонником буквального толкования с использованием regula fidei , или правила веры . Этот принцип утверждает, что нечеткие части Священного Писания следует интерпретировать четкими частями, а не традициями или предположениями. Однако он оставил место для образного или аналогического языка, когда того требовал контекст.

Влиять

Хотя Перкинс относительно неизвестен современным христианам, он оказал влияние, которое ощущают христиане всего мира. и был высоко оценен в елизаветинской церкви. Вдобавок взгляды Перкинса на двойное предопределение сделали его главной целью Якоба Арминия , голландского реформатского священнослужителя, выступавшего против доктрины предопределения. Он также оказал влияние на теологическое развитие американского философа-пуританина и теолога Джонатана Эдвардса . Кроме того, некоторые считают герменевтику Перкинса образцом, которому следует подражать.

При жизни Перкинс добился огромной популярности, продажи его работ в конечном итоге превзошли даже продажи Кальвина . Когда он умер, его сочинения разошлись тиражом больше, чем у многих самых известных реформаторов вместе взятых.

Находясь в Кембридже, Перкинс смог повлиять на целое поколение английских церковников. Среди его учеников:

Смерть

В 1602 году Перкинс пострадал от « камня ». После нескольких недель страданий он умер в возрасте 44 лет.

Джеймс Монтегю произнес свою похоронную проповедь, взяв за текст Иисуса Навина 1.2: « Моисей, мой слуга, мертв». Он был похоронен в церкви Св. Андрея, пастырем которой он являлся восемнадцать лет.

Публикации Perkins

Венгерский перевод произведения Перкинса, 1648 г.
  • Защитник Александра Дисконо (1584)
  • Предупреждение против идолопоклонства последних времен (1584)
  • Foure Great Lyers, Стремясь победить точильный камень Силуэра: Также, Решение графу (1585)
  • Трактат, направленный на провозглашение того, находится ли человек в поместье проклятия или в поместье благодати: и если он в первом, как он может со временем выйти из этого: если во втором, как он может распознать это , и упорствовать в том же до конца. Обрабатываемые точки указаны на следующей странице (1590).
  • Armilla aurea, id est, Miranda series causarum et salutis & damnationis iuxta verbum Dei: Eius synopsin continet Annexa tabula (1590)
  • Золотая цепь, или описание богословия: содержит порядок причин приветствия и проклятия, в соответствии с миром богов. Вид этого ордена можно увидеть в прилагаемой таблице (1591 г.).
  • Основа христианской религии: собраны в шесть принципов. И это должно быть изучено невежественными людьми, чтобы они были пригодны для того, чтобы слушать проповеди с пользой и с утешением принимать Вечеринку Владык (1591 г.)
  • Prophetica, sive, De sacra et vnica ratione concionandi tractatus (1592)
  • Случай совести: величайший из всех, что были на свете; как человеку узнать, дитя Божье он или нет. Разрешено словом Божьим. К этому добавляется краткая беседа, взятая из Hier. Занчиус (1592)
  • Изложение молитвы Господней: на пути катехизации служения невежественным людям (1592 г.)
  • Твво трактатов ·: I. О природе и практике покаяния. II. О борьбе плоти и духа (1593 г.)
  • Экспозиция молитв лордов: на пути катехизиса (1593 г.)
  • Руководство для управления языком согласно Слову Божьему (1593 г.)
  • Экспозиция Символа или Символа веры Апостолов: в соответствии с положениями Священного Писания и с согласия ортодоксальных отцов церкви (1595 г.)
  • Бальзам для больного человека или трактат, содержащий описание природы, различий и видов смерти: а также правильный способ умереть благополучно. И это может служить духовным наставлением для 1. Моряков, когда они выходят в море. 2. Солдье, когда они идут в бой. 3. Женщины, когда они рожают ребенка (1595)
  • Заявление об истинном способе познания распятого Христа (1596 г.)
  • Реформированный католик, или, Декларация, показывающая, насколько мы можем приблизиться к нынешней Римской церкви в различных религиозных вопросах и в чем мы должны от них отойти: с рекламой для всех приверженцев римской религии, показывающей, что указанная религия противоречит католическим принципам и основам катехизиса (1597 г.)
  • De praedestinationis modo et ordine: et de ampitudine gratiae diuinae Christiana & perspicua disceptatio (1598)
  • Образец digesti, sive Harmoniæ bibliorum Veteris et Novi Testamneti (1598)
  • Предупреждение против идолопоклонства последних времен: И наставление, касающееся религиозного или истинного поклонения (1601 г.)
  • Истинный выигрыш: дороже, чем все товары в мире (1601 г.)
  • Как жить, и это хорошо: во все состояния и времена, особенно когда помощь и утешение терпят неудачу (1601)

Посмертно:

  • Работы этого известного и достойного служителя Христа в Кембриджском университете, М. В. Перкинса: собраны в один том и недавно исправлены по его собственным копиям. С отдельными главами, содержанием каждой книги и общей таблицей целого (1603 г.)
  • Реформация couetousnesse: Написано на 6-й главе Евангелия от Матфея, от 19-го стиха до конца указанной главы (1603).
  • Комментарий или изложение на первые пять глав Послания к Галатам: написано благочестивыми, учеными и юридически истинными (1604 г.)
  • Лекции по трем первым главам Reuelation: проповедь в Кембридже anno Dom. 1595 (1604)
  • Gvilielmi Perkinsi Problema de Romanæ fidei ementito Catholicismo. : Estq [ue] Antidotum contra Thesaurum Catholicum Iodoci Coccij. Et [propaideia] iuventutis in lectione omnium patrum (1604 г.)
  • Первая часть «Случаев совести»: в частности, три основных вопроса, касающихся человека, просто рассматриваемых им самим, выдвигаются и разрешаются согласно Слову Божьему (1604 г.)
  • Софистрия сатаны, выраженная нашим Саууром Христом: и в проповедях Диуэра, проявляющихся еще больше (1604 г.)
  • Hepieíkeia: или трактат христианской справедливости и умеренности (1604 г.)
  • М. Перкинс, его призыв к покаянию из Софонии: проповедуется во 2. проповедях на ярмарке Стербридж. Вместе с двумя трактатами об обязанностях и достоинствах министерства: опубликовано во Vniuersitie Кембриджа. С предисловием, касающимся публикации всех ожидаемых его произведений: с каталогом всех их авторов [sic], тщательно прочитанных и опубликованных проповедником слова (1605 г.)
  • Произведения, недавно исправленные по его собственным копиям (1605 г.)
  • Два трактата о призвании служителя, описывающие обязанности и достоинства этого призвания (1605 г.)
  • Битва между Христом и показанным диуэлем, или Комментарий к искушениям Христа (1606 г.)
  • Богословское и ученое изложение всего послания Ивде ... (1606)
  • AC [христианский] и [простой] трактат о способах и порядке предопределения: и о большом количестве Божьей благодати (1606 г.)
  • Искусство пророчества, или трактат о священном и единственно истинном образе и методе проповеди (1607 г.)
  • Облако верных свидетелей, ведущих к небесному Ханаану, или Комментарий к 11 главе к евреям (1607 г.)
  • Трактат о человеческом воображении: Показ его естественных мыслей: Его отсутствие хороших мыслей: способ их реформировать (1607)
  • Беседа о проклятом искусстве колдовства: так далеко, как оно открыто в Священных Писаниях и проявляется в истинном опыте ... (1608)
  • Полный трактат о случаях совести: разделен на три книги (1608 г.)
  • Христианская экономика: или, Краткий обзор правильного способа возведения и упорядочивания семьи: согласно Священным Писаниям (1609 г.)
  • Зерно musterd-seedde: или наименьшая мера благодати, которая является или может быть полезной для приветствия (1611)
  • Резолюция к соотечественнику, доказывающая, что покупать или использовать наши старые прогнозы совершенно незаконно (1618 г.)
  • Смертельный звон: или, больной человек, преходящий звонок: призыв всей больной совести подготовить свои пути к наступлению великого дня гибели, чтобы врата милосердия не закрылись для них: годный для всех, кто желает прибыть в небесный Иерусалим. К этому добавлены молитвы, пригодные для домовладельцев. Издание девятое. (1628)

Недавние оттиски:

  • Работа Уильяма Перкинса , изд. Ян Бревард (1970)
  • Работы Уильяма Перкинса, изд. Джоэл Р. Бик и Дерек У.Х. Томас, 10 томов. (Гранд-Рапидс, Мичиган: Книги наследия реформации, 2014–2020 гг.).

использованная литература

Источники

  • Арминий, Якобус (1602 г.), Относительно Порядка и Способа Предопределения и Величины Божественной Милости преподобного Уильяма Перкинса , извлечено 18 февраля 2014 г.
  • Бик, Джоэл ; Педерсон, Рэндалл (2006), «Уильям Перкинс» , « Знакомство с пуританами» , Гранд-Рапидс: книги наследия реформации, ISBN 1601780001, получено 18 февраля 2014 г.
  • Брук, Бенджамин (1994), «Уильям Перкинс», «Жизни пуритан» , 2 , Лондон: Soli Deo Gloria, ISBN 1877611794
  • Кулиану, Иоан (15 ноября 1987 г.), Эрос и магия в эпоху Возрождения , Чикаго: University of Chicago Press, ISBN 978-0-226-12316-5, получено 18 февраля 2014 г.
  • Фергюсон, Синклер (1996), «Предисловие», Искусство пророчества , Эдинбург: знамя истины, доверие, ISBN 0851516890
  • Герберт Джеймс (март 1982), "Уильям Перкинс в "реформированный католический": психо-культурная интерпретация", История Церкви , Cambridge University Press, 51 (1): 7-23, DOI : 10,2307 / 3165250 , ISSN  0009-6407 , JSTOR  2165150
  • Lea, Thomas D (июнь 1996), "герменевтика пуритан" , журнал Евангелическо богословского общества , 39 (2): 271-284, ISSN  0360-8808 , извлекаться 2014-02-18
  • Нил, Дэниел (1843), История пуритан , 1 , Нью-Йорк: Харпер и братья, OCLC  600071622
  • A Puritan's Mind (2012), Уильям Перкинс , получено 18 февраля 2014 г.
  • Шефер, Пол (2004), «Искусство пророчества», у Капича, Келли; Глисон, Рэндалл (ред.), Посвященная жизнь , Даунерс-Гроув: InterVarsity Press, ISBN 0830827943
  • Штормы, Сэм (8 ноября 2006 г.), Arminian Controversy , Enjoy God Ministries , извлечено 18 февраля 2014 г.
  • Венн, Джон ; Венн, Джон Арчибальд (1953), «Уильям Перкинс» , Венн, Джон; Венн, Джон Арчибальд (ред.), Alumni Cantabrigienses (онлайн-изд.), Кембридж: Cambridge University Press , извлечено 18 февраля 2014 г.
  • фон Рор, Джон (июнь 1965), "Пакт и обеспечение в раннем английском пуританства", История Церкви , Cambridge University Press, 34 (2): 195-203, DOI : 10,2307 / 3162903 , ISSN  0009-6407 , JSTOR  3162903
  • Вебер, Ричард М. (июнь 2001 г.), «Тринитарное богословие Джонатана Эдвардса: расследование обвинений против его православия» , Журнал Евангелического теологического общества , 44 (2): 297–318, ISSN  0360-8808 , извлечено с 2014 по 2014 гг. 02-18

Внешние ссылки