Вильгельм Тирский -William of Tyre

Вильгельм Тирский
архиепископ Тира
Миниатюра из средневековой рукописи, изображающая человека, сидящего за письменным столом и пишущего книгу.
Вильгельм Тирский пишет свою историю из старофранцузского перевода XIII века, Bibliothèque Nationale , Paris , MS 2631, f.1r.
Избранный 6 июня 1175 г.
Срок истек 29 сентября 1186 г.
Предшественник Фредерик де ла Рош
Преемник Иосций, архиепископ Тирский
Личные данные
Родился 1130
Иерусалим , Иерусалимское королевство
Умер 29 сентября 1186 г. (55–56 лет)
Тир , Иерусалимское королевство
Номинал Римский католицизм
Занятие Средневековый летописец, канцлер

Вильгельм Тирский ( лат . Willelmus Tyrensis ; ок. 1130 — 29 сентября 1186) был средневековым прелатом и летописцем . Как архиепископ Тирский , его иногда называют Вильгельмом II , чтобы отличить его от своего предшественника, Вильгельма I, англичанина , бывшего приора церкви Гроба Господня, который был архиепископом Тирским с 1127 по 1135 год. Он вырос в Иерусалим на пике Иерусалимского королевства , которое было основано в 1099 году после Первого крестового похода , и он провел двадцать лет, изучая гуманитарные науки .и каноническое право в университетах Европы .

После возвращения Вильгельма в Иерусалим в 1165 году король Амальрик назначил его послом в Византийской империи . Вильгельм стал воспитателем сына короля, будущего короля Балдуина IV , в котором Вильгельм обнаружил проказу . После смерти Амальрика Вильгельм стал канцлером и архиепископом Тира, двумя высшими должностями в королевстве, а в 1179 году Вильгельм возглавил восточную делегацию на Третьем Латеранском соборе . Поскольку он был вовлечен в династическую борьбу, развернувшуюся во время правления Болдуина IV, его значение уменьшилось, когда соперничающая фракция получила контроль над королевскими делами. Он был передан престижному Иерусалимскому Патриархату и умер в безвестности, вероятно, в 1186 году.

Вильгельм написал отчет о Латеранском соборе и историю исламских государств со времен Мухаммеда , ни один из которых не сохранился . Сегодня он известен как автор истории Иерусалимского королевства. Вильгельм составил свою хронику на превосходной для своего времени латыни с многочисленными цитатами из классической литературы . Хронике иногда дается название Historia rerum in partibus transmarinis gestarum («История подвигов, совершенных за морем») или Historia Ierosolimitana («История Иерусалима») или для краткости Historia . Вскоре после его смерти он был переведен на французский, а затем и на множество других языков. Поскольку это единственный источник по истории Иерусалима двенадцатого века, написанный местным жителем, историки часто предполагали, что утверждения Уильяма можно принять за чистую монету. Однако более поздние историки показали, что участие Уильяма в политических спорах королевства привело к заметной предвзятости в его отчете. Несмотря на это, он считается величайшим летописцем крестовых походов и одним из лучших авторов Средневековья .

Ранние годы

Иерусалимское королевство на Ближнем Востоке.  На юго-западе находится Каирский халифат Фатимидов.  На востоке находится Дамаскский эмират, а на западе — Средиземное море.  На севере находятся графство Триполи, княжество Антиохия, графство Эдесса, княжество Армянская Киликия, Византийская империя и султанат Ром.
Государства крестоносцев в 1165 г.

Иерусалимское королевство было основано в 1099 году в конце Первого крестового похода. Это была третья из четырех христианских территорий , основанных крестоносцами, после графства Эдесса и Антиохийского княжества , а затем графства Триполи . Первые три правителя Иерусалима, Готфрид Буйонский (1099–1100), его брат Балдуин I (1100–1118) и их двоюродный брат Балдуин II (1118–1131), расширили и закрепили границы королевства, которое охватывало примерно ту же территорию, что и современная -день Израиля , Палестины и Ливана . В первые десятилетия существования королевства население увеличивалось за счет паломников, посещавших самые святые места христианского мира. Купцы из средиземноморских городов-государств Италии и Франции стремились использовать богатые торговые рынки востока.

Семья Уильяма, вероятно, происходила либо из Франции, либо из Италии, поскольку он был хорошо знаком с обеими странами. Его родители, вероятно, были купцами, которые обосновались в королевстве и были «очевидно состоятельными», хотя неизвестно, участвовали ли они в Первом крестовом походе или прибыли позже. Уильям родился в Иерусалиме около 1130 года. У него был по крайней мере один брат, Ральф, который был одним из городских горожан , неблагородным лидером купеческого сообщества. О его семье больше ничего не известно, кроме того, что его мать умерла до 1165 года.

В детстве Уильям получил образование в Иерусалиме, в соборной школе при храме Гроба Господня . Схоластер , или школьный учитель, Иоанн Пизанский научил Вильгельма читать и писать и впервые познакомил его с латынью . Из Historia ясно, что он также знал французский и, возможно , итальянский , но нет достаточных свидетельств, чтобы определить, знал ли он греческий , персидский и арабский языки , как иногда утверждают.

Около 1145 года Вильгельм отправился в Европу, чтобы продолжить свое образование в школах Франции и Италии, особенно в Париже и Болонье , «двух самых важных интеллектуальных центрах христианского мира двенадцатого века». Эти школы еще не были официальными университетами , которыми они станут в 13 веке, но к концу 11 века в обеих было множество школ искусств и наук. Они были отделены от кафедральных школ и учреждались независимыми профессорами, мастерами своего дела. Студенты со всей Европы собирались там, чтобы послушать лекции этих мастеров. Уильям изучал гуманитарные науки и теологию в Париже и Орлеане около десяти лет у профессоров, которые были учениками Тьерри Шартрского и Жильбера де ла Порре . Он также учился у Роберта Мелунского и Адама де Парво Понте , среди прочих. В Орлеане, одном из выдающихся центров классических исследований, он читал древнеримскую литературу (известную просто как «Авторы») с Хилари Орлеанской и изучал математику (особенно Евклида ) с Вильгельмом Суассонским . В течение шести лет он изучал богословие у Питера Ломбарда и Мориса де Сюлли . После этого он изучал гражданское право и каноническое право в Болонье у « Четырех докторов », Хьюго де Порта Равеннате , Булгаруса , Мартина Госии и Якоба де Борагине . Список профессоров Уильяма «дает нам почти полное представление о грамматиках, философах, богословах и преподавателях права так называемого Возрождения двенадцатого века » и показывает, что он был так же хорошо образован, как и любой европейский священнослужитель. У его современника Джона Солсберийского было много таких же учителей.

Религиозная и политическая жизнь в Иерусалиме

Высшие религиозные и политические посты в Иерусалиме обычно занимали европейцы, прибывшие в паломничество или крестовый поход. Уильям был одним из немногих туземцев с европейским образованием и быстро поднялся по служебной лестнице. После своего возвращения в Святую Землю в 1165 году он стал каноником собора в Акко . В 1167 году он был назначен архидиаконом Тирского собора Фредериком де ла Рошем , архиепископом Тира, при поддержке короля Амальрика .

Амальрик пришел к власти в 1164 году и поставил своей целью завоевание Египта . Египет был захвачен королем Балдуином I пятьдесят лет назад, и слабый Фатимидский халифат был вынужден платить ежегодную дань Иерусалиму. Амальрик повернулся к Египту, потому что мусульманская территория к востоку от Иерусалима попала под контроль могущественного зенгидского султана Нур ад-Дина . Нур ад-Дин взял под свой контроль Дамаск в 1154 году, через шесть лет после катастрофической осады Дамаска Вторым крестовым походом в 1148 году. Теперь Иерусалим мог расширяться только на юго-запад, в сторону Египта, и в 1153 году Аскалон , последний фатимидский форпост в Палестине. , пал перед крестоносцами . Однако Нур ад-Дин также хотел завладеть Египтом и послал свою армию, чтобы помешать планам Амальрика. Такова была ситуация на востоке, когда Вильгельм вернулся из Европы. В 1167 году Амальрик женился на Марии Комнине , внучатой ​​племяннице византийского императора Мануила I Комнина , а в 1168 году король послал Вильгельма для окончательного заключения договора о совместном византийско-крестоносном походе против Египта. Экспедиция, четвертая по счету Амальрика, была первой при поддержке византийского флота . Однако Амальрик не стал дожидаться прибытия флота. Ему удалось захватить Дамиетту , но через несколько лет он был изгнан из Египта одним из генералов Нур ад-Дина Саладином , который впоследствии стал самой большой угрозой для Иерусалима.

Тем временем Уильям продолжал свое продвижение в королевстве. В 1169 году он посетил Рим , возможно, чтобы ответить на обвинения, выдвинутые против него архиепископом Фридрихом, хотя если это так, то обвинение неизвестно. Также возможно, что, пока Фридрих находился с дипломатической миссией в Европе, проблема в епархии вынудила Уильяма обратиться за помощью к архиепископу.

Миниатюра из средневековой рукописи, разделенная на две панели.  На левой панели несколько мальчиков играют, и на их руках видны травмы.  На правой панели мужчина осматривает раны на руке одного из мальчиков.
Вильгельм Тирский обнаруживает у Болдуина первые симптомы проказы (MS of L' Estoire d'Eracles (французский перевод « Истории Вильгельма Тирского» ), написанная во Франции, 1250-е годы. Британская библиотека , Лондон ).

По возвращении из Рима в 1170 году Амальрик, возможно, поручил ему написать историю королевства. Он также стал воспитателем сына и наследника Амальрика, Болдуина IV . Когда Болдуину было тринадцать лет, он играл с детьми, которые пытались причинить друг другу боль, царапая друг другу руки. «Другие мальчики своими криками свидетельствовали о боли, — писал Вильгельм, — но Болдуин, хотя товарищи и не щадили его, терпел слишком терпеливо, как будто ничего не чувствовал… Невозможно удержаться от слез, пока говоря об этом великом несчастье». Уильям осмотрел руки Болдуина и распознал возможные симптомы проказы , которые подтвердились, когда Болдуин стал старше.

Амальрик умер в 1174 году, и Балдуин IV сменил его на посту короля. Нур ад-Дин также умер в 1174 году, и его генерал Саладин провел остаток десятилетия, укрепляя свою власть как в Египте, так и во владениях Нур ад-Дина в Сирии, что позволило ему полностью окружить Иерусалим. Последующие события часто интерпретировались как борьба между двумя противоборствующими фракциями, «придворной партией» и «дворянской партией». «Придворную партию» возглавляли мать Болдуина, первая жена Амальрика Агнес де Куртенэ и её ближайшие родственники , а также неопытные в делах королевства недавние прибывшие из Европы и выступавшие за войну с Саладином. «Благородную партию» возглавлял Раймунд III из Триполи и местная знать королевства, выступавшая за мирное сосуществование с мусульманами. Это интерпретация, предложенная самим Уильямом в Historia , и более поздние историки приняли ее как факт. Питер У. Эдбери, однако, совсем недавно утверждал, что Уильяма следует считать крайне пристрастным, поскольку он, естественно, был союзником Раймонда, который отвечал за его более позднее продвижение по политическим и религиозным должностям. Рассказы авторов 13-го века, которые продолжили « Историю » на французском языке, также следует считать подозрительными, поскольку они были связаны со сторонниками Раймонда в семье Ибелин . По общему мнению недавних историков, хотя династическая борьба и была, «разделение произошло не между местными баронами и пришельцами с Запада, а между родственниками короля по материнской и отцовской линии».

Майлз Планси ненадолго руководил регентством несовершеннолетнего Болдуина IV. Майлз был убит в октябре 1174 года, и вскоре вместо него был назначен Раймонд III. Раймонд назначил Вильгельма канцлером Иерусалима , а также архидиаконом Назарета , и 6 июня 1175 года Вильгельм был избран архиепископом Тира вместо Фредерика де ла Роша, умершего в октябре 1174 года. Обязанности Вильгельма как канцлера, вероятно, не слишком занимали большую часть своего времени; писцы и чиновники в канцелярии составляли документы, и ему, возможно, даже не нужно было присутствовать, чтобы подписать их. Вместо этого он сосредоточился на своих обязанностях архиепископа. В 1177 году он совершил панихиду по Вильгельму Монферратскому , мужу сестры Балдуина IV Сибиллы , когда патриарх Иерусалима Амальрик из Несле был слишком болен, чтобы присутствовать.

В 1179 году Вильгельм был одним из делегатов от Иерусалима и других государств крестоносцев на Третьем Латеранском соборе ; среди прочих были Ираклий , архиепископ Кесарии , Иосций , епископ Акры и будущий преемник Вильгельма в Тире, епископы Севастии , Вифлеема , Триполи и Джабалы , а также аббат горы Сион . Патриарх Амальрик и Патриарх Антиохии Эмери Лиможский не смогли присутствовать, а Вильгельм и другие епископы не имели достаточного веса, чтобы убедить Папу Александра III в необходимости нового крестового похода. Однако Вильгельм был послан Александром в качестве посла к императору Мануэлю, а затем Мануил отправил его с миссией в Антиохийское княжество . Вильгельм не упоминает, что именно происходило во время этих посольств, но он, вероятно, обсуждал союз Византии с Иерусалимом и протекторат Мануила над Антиохией, где из-за давления со стороны Рима и Иерусалима император был вынужден отказаться от своих попыток восстановить греческое государство. патриарх . Вильгельм отсутствовал в Иерусалиме два года, вернувшись домой в 1180 году.

Патриаршие выборы 1180 г.

Во время отсутствия Вильгельма в Иерусалиме разразился кризис. Король Болдуин достиг совершеннолетия в 1176 году, и Раймонд III был отстранен от регентства, но, поскольку прокаженный Болдуин не мог иметь детей, и нельзя было ожидать, что он будет править намного дольше. После смерти Вильгельма Монферратского в 1177 году овдовевшая сестра короля Балдуина Сибилла нуждалась в новом муже. На Пасху 1180 года две фракции разделились еще больше, когда Раймонд и его двоюродный брат Богемонд III Антиохийский попытались заставить Сибиллу выйти замуж за Болдуина Ибелинского . Раймонд и Боэмонд были ближайшими родственниками короля Болдуина мужского пола по отцовской линии и могли бы претендовать на трон, если бы король умер без наследника или подходящей замены. Однако до прибытия Раймонда и Боэмона Агнес и король Болдуин договорились о том, чтобы Сибилла вышла замуж за новичка Пуатевина , Ги де Лузиньяна , чей старший брат Эймери Лузиньян уже был авторитетной фигурой при дворе.

Спор затронул Уильяма, поскольку Раймонд назначил его канцлером и, возможно, потерял популярность после того, как Раймонд был отстранен от регентства. Когда патриарх Амальрик умер 6 октября 1180 года, двумя наиболее очевидными кандидатами на его преемника были Вильгельм и Ираклий Кесарийский. Они были примерно равны по происхождению и образованию, но политически они были союзниками противоположных партий, поскольку Ираклий был одним из сторонников Агнес Куртенэ. Кажется, каноники Гроба Господня не смогли решить и обратились за советом к королю; благодаря влиянию Агнес был избран Ираклий. Ходили слухи, что Агнес и Ираклий были любовниками, но эта информация исходит из партизанских продолжений Истории 13-го века , и нет никаких других доказательств, подтверждающих такое утверждение. Сам Вильгельм почти ничего не говорит об избрании и характере Ираклия или его последующем патриаршестве, вероятно, отражая его разочарование результатом.

Смерть

Миниатюра из средневековой рукописи.  Всадник, за которым следуют пешие, проезжает мимо горящего замка.  Замок стоит на берегу, а корабли в воде.  Над и под картиной есть текст.
Саладин сжигает город, из рукописи французского перевода Historia

Вильгельм оставался архиепископом Тира и канцлером королевства, но подробности его жизни в это время неясны. Продолжатели 13-го века утверждают, что Ираклий отлучил Вильгельма от церкви в 1183 году, но неизвестно, почему Ираклий это сделал. Они также утверждают, что Вильгельм отправился в Рим, чтобы обратиться к Папе, где Ираклий отравил его. По словам Питера Эдбери и Джона Роу, безвестность жизни Уильяма в эти годы показывает, что он не играл большой политической роли, а сосредоточился на церковных делах и написании своей истории. История его отлучения от церкви и маловероятная деталь, что он был отравлен, вероятно, были выдумкой старофранцузских продолжателей. Вильгельм остался в королевстве и продолжал писать до 1184 года, но к тому времени Иерусалим был внутренне разделен политическими фракциями и внешне окружен силами Саладина, и «единственные темы, которые представляются, — это бедствия скорбящей страны и ее многочисленные несчастья, темы, которые могут вызвать только плач и слезы».

Его значение уменьшилось с победой Агнес и ее сторонников, а также с воцарением Балдуина V , малолетнего сына Сибиллы и Вильгельма Монферратского. Болдуин был болезненным ребенком и умер в следующем году. В 1186 году ему наследовали его мать Сибилла и ее второй муж Ги де Лузиньян, правившие совместно. К этому моменту у Уильяма, вероятно, было слабое здоровье. Рудольф Хистанд обнаружил, что дата смерти Уильяма была 29 сентября, но год не был записан; независимо от года, в мае 1185 г. был назначен новый канцлер, а к 21 октября 1186 г. - новый архиепископ Тира. Ганс Э. Майер пришел к выводу, что Вильгельм умер в 1186 г., и это год, общепринятый учеными.

Предвидение Уильяма о несчастьях его страны оправдалось менее чем через год. Саладин победил короля Гая в битве при Хаттине в 1187 году и продолжил захват Иерусалима и почти всех других городов королевства, за исключением Тира, где находилась архиепископия Вильгельма. Новости о падении Иерусалима потрясли Европу, и были составлены планы послать помощь. Согласно Роджеру Вендоверскому , Вильгельм присутствовал в Жизоре во Франции в 1188 году, когда Генрих II Английский и Филипп II Французский согласились отправиться в крестовый поход : «После этого английский король впервые принял крестное знамение от рук Архиепископ Реймский и Вильгельм Тирский, последнему из которых наш господин папа доверил должность легата в делах крестового похода в западной части Европы». Однако Роджер ошибся; он знал, что присутствовал неназванный архиепископ Тира, и предположил, что это, должно быть, был тот Вильгельм, чьей хроникой он владел, хотя на самом деле рассматриваемый архиепископ был преемником Вильгельма Джоскиусом .

Работает

История

Латинская хроника

В настоящей работе мы, кажется, попали в многочисленные опасности и затруднения. Ибо, как того требовал ряд событий, мы включили в это исследование, над которым сейчас работаем, многие подробности о характерах, жизнях и личных качествах королей, независимо от того, были ли эти факты похвальными или открытыми для критики. Возможно, потомки этих монархов, просматривая этот труд, сочтут такую ​​трактовку невыносимой и разозлятся на летописца сверх его заслуг. Они сочтут его либо лживым, либо завистливым — и того, и другого обвинения, пока жив Бог, мы старались избежать, как чумы.

-  Вильгельм Тирский, пролог к ​​Истории .

Великий труд Вильгельма — это латинская хроника, написанная между 1170 и 1184 годами. Она состоит из двадцати трех книг; заключительная книга, в которой речь идет о событиях 1183 и начале 1184 годов, имеет только пролог и одну главу, поэтому она либо незакончена, либо остальные страницы были утеряны до того, как вся летопись начала переписываться. Первая книга начинается с завоевания Сирии Умаром в седьмом веке, но в остальном работа посвящена началу Первого крестового похода и последующей политической истории Иерусалимского королевства. Он расположен, но не написан, в хронологическом порядке; первыми разделами, которые должны были быть написаны, были, вероятно, главы о вторжении в Египет в 1167 году, которые чрезвычайно подробны и, вероятно, были составлены до свержения династии Фатимидов в 1171 году. Большая часть Historia была закончена до того, как Вильгельм уехал, чтобы присутствовать на Латеранском соборе, но новые дополнения и исправления были внесены после его возвращения в 1180 году, возможно, потому, что теперь он понял, что европейские читатели также будут интересоваться историей королевства. В 1184 году он написал Пролог и начало двадцать третьей книги.

Август К. Крей полагал, что арабские источники Уильяма могли быть получены из библиотеки дамасского дипломата Усамы ибн Мункида , чья библиотека была разграблена Балдуином III после кораблекрушения в 1154 году. Алан В. Мюррей, однако, утверждал, что, по крайней мере, для рассказывая о Персии и турках в своей хронике, Вильгельм полагался на библейские и более ранние средневековые легенды, а не на реальную историю, и его знания «могут быть менее показательными для восточной этнографии, чем для западной мифографии». Вильгельм имел доступ к хроникам Первого крестового похода, включая Фульхера Шартрского , Альберта Эксского , Раймонда Агилерского , Балдрика Дольского и Gesta Francorum , а также к другим документам, находящимся в архивах королевства. Он использовал Вальтера Канцлера и другие ныне утерянные работы по истории Антиохийского княжества . С конца хроники Фулчера в 1127 году Вильгельм является единственным источником информации от автора, живущего в Иерусалиме. Что касается событий, произошедших при жизни Уильяма, он брал интервью у пожилых людей, которые были свидетелями событий, о которых он писал, и опирался на собственные воспоминания.

Классическое образование Уильяма позволило ему сочинять на латыни лучше, чем у многих средневековых писателей. Он использовал многочисленных древнеримских и раннехристианских авторов либо для цитат, либо в качестве вдохновения для структуры и организации Historia . Его словарный запас почти полностью классический, с несколькими средневековыми конструкциями, такими как «лорикатор» (тот, кто делает доспехи, калька арабского «зарра») и «асселларе» (опустошать кишечник). Он был способен к умной игре слов и продвинутым риторическим приемам, но был склонен к повторению ряда слов и фраз. Его письмо также показывает формулировку и правописание, которые необычны или неизвестны в чисто классической латыни, но не редкость в средневековой латыни , например:

Литературные темы и предубеждения

Статуя рыцаря с длинной бородой.  Он носит терновый венец и сложные доспехи.  В левой руке у него меч, а в правую ногу упирается щит.
Бронзовая статуя Годфри Буйонского шестнадцатого века из группы героев, окружающих мемориал Максимилиану I, императору Священной Римской империи , в Хофкирхе, Инсбрук . Ко времени Уильяма Годфри считался героическим лидером Первого крестового похода, а его сила и добродетель стали легендарными.

Несмотря на его цитаты из христианских авторов и из Библии , Уильям не придавал особого значения вмешательству Бога в человеческие дела, что привело к несколько «светской» истории. Тем не менее, он включил много явно легендарной информации, особенно в отношении Первого крестового похода, который даже в его дни уже считался эпохой великих христианских героев. Расширяя рассказы Альберта Эксского, Петру Отшельнику уделяется видное место в проповеди Первого крестового похода до такой степени, что именно он, а не папа Урбан II , изначально задумал крестовый поход. Готфрид Бульонский, первый правитель Иерусалима крестоносцев, также с самого начала изображался как лидер крестового похода, и Вильгельм приписывал ему легендарную силу и добродетель. Это отражало почти мифологический статус, который Годфри и другие первые крестоносцы придавали жителям Иерусалима в конце двенадцатого века.

Уильям дал более детальную картину королей своего времени. Он утверждал, что ему поручил написать сам король Амальрик, но Вильгельм не позволял себе чрезмерно восхвалять короля; например, Амальрик не уважал права церкви и, хотя был хорошим военачальником, не мог остановить нарастающую угрозу со стороны соседних мусульманских государств. На личном уровне Уильям восхищался образованием короля и его интересом к истории и праву, но также отметил, что у Амальрика «грудь, как у женщины, свисала до его талии», и был шокирован, когда король усомнился в воскресении мертвых .

Однако в отношении сына Амальрика Болдуина IV «не было двусмысленности». Болдуин был не чем иным, как героем перед лицом изнурительной проказы, и он вел военные кампании против Саладина, даже будучи еще несовершеннолетним; Уильям склонен замалчивать кампании, в которых Болдуин на самом деле не руководил, предпочитая направлять свои похвалы пораженному королю, а не подчиненным командирам. Историю Уильяма можно рассматривать как апологию , литературную защиту королевства и, в частности, правления Болдуина. К 1170-м и 1180-м годам западные европейцы не хотели поддерживать королевство, отчасти потому, что оно было далеко и в Европе были более насущные проблемы, но также и потому, что проказа обычно считалась божественным наказанием.

Известно, что Уильям был предубежден против рыцарей-тамплиеров , которых он считал высокомерными и неуважительными как к светской, так и к церковной иерархии, поскольку они не были обязаны платить десятину и юридически подотчетны только Папе. Хотя он писал десятилетия спустя, он является первым автором, описавшим фактическое основание ордена тамплиеров. В целом он благосклонно относился к ним, когда обсуждал их первые дни, но возмущался властью и влиянием, которыми они обладали в его время. Вильгельм обвинил их в препятствовании осаде Аскалона в 1153 году; о плохой защите крепости-пещеры в 1165 г., за что двенадцать тамплиеров были повешены королем Амальриком; саботажа вторжения в Египет в 1168 году; и убийства послов ассасинов в 1173 году.

По сравнению с другими латинскими авторами двенадцатого века Вильгельм удивительно благосклонен к Византийской империи. Он посетил византийский двор в качестве официального посла и, вероятно, знал о византийских делах больше, чем любой другой латинский летописец. Он разделял плохое мнение об Алексее I Комнине , сложившееся во время Первого крестового похода, хотя он также критически относился к отношениям некоторых крестоносцев с Алексием. Большее впечатление на него произвел сын Алексея Иоанн II Комнин ; он не одобрял попыток Иоанна поставить Антиохийское княжество крестоносцев под контроль Византии, но военные походы Иоанна против мусульманских государств, общего врага как греков, так и латинян, считались достойными восхищения. Император Мануил, с которым Уильям познакомился во время своих визитов в Константинополь, изображался более амбивалентно, как и король Амальрик. Вильгельм восхищался им лично, но признавал, что Империя бессильна помочь Иерусалиму против мусульманских сил Нур ад-Дина и Саладина. Особенно Вильгельм был разочарован провалом совместного похода на Египет в 1169 году. Конец « Истории » совпадает с резней латинян в Константинополе и хаосом, последовавшим за переворотом Андроника I Комнина , и в его описании тех событий, Вильгельм, конечно же, не был застрахован от резкой антигреческой риторики, которая часто встречалась в западноевропейских источниках.

Как средневековый христианский писатель Уильям едва ли мог избежать враждебности по отношению к мусульманским соседям королевства, но как образованный человек, живший среди мусульман на востоке, он редко полемизировал или полностью пренебрегал исламом. Он не считал мусульман язычниками, а считал, что они принадлежат к еретической секте христианства и следуют учениям лжепророка. Он часто хвалил мусульманских лидеров своего времени, даже если сетовал на их власть над христианским королевством; таким образом, мусульманские правители, такие как Муин ад-Дин Унур , Нур ад-Дин, Ширкух и даже окончательный завоеватель Иерусалима Саладин, представлены как благородные и благочестивые люди, качества, которыми Вильгельм не наделил многих своих современников-христиан.

Тираж хроники

После смерти Вильгельма « История » копировалась и распространялась в государствах крестоносцев и в конце концов попала в Европу. В 13 веке Джеймс Витри имел доступ к копии, когда был епископом Акко, и она использовалась Гаем Базошским , Мэтью Пэрис и Роджером Вендоверским в своих хрониках. Однако известно всего десять рукописей, содержащих латинскую хронику, и все они происходят из Франции и Англии, поэтому работа Уильяма, возможно, не получила широкого распространения в ее первоначальном виде. Однако в Англии Historia была расширена на латыни с дополнительной информацией из Itinerarium Regis Ricardi и хроники Роджера Ховедена ; эта версия была написана около 1220 года.

Неизвестно, какое название сам Вильгельм дал своей хронике, хотя в одной группе рукописей используется Historia rerum in partibus transmarinis gestarum , а в другой — Historia Ierosolimitana . Латинский текст был впервые напечатан в Базеле в 1549 году Николаем Брилингером ; он также был опубликован в Gesta Dei per Francos Жаком Бонгаром в 1611 году и Recueil des historiens des croisades (RHC) Огюстом-Артуром Беньо и Огюстом Ле Прево в 1844 году, а текст Бонгарса был перепечатан в Patrologia Latina Жаком Полем . Migne в 1855 году. Ставшее теперь стандартным латинское критическое издание, основанное на шести сохранившихся рукописях, было опубликовано как Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon в Corpus Christianorum в 1986 году издательством RBC Huygens с примечаниями Ганса Э. Майера и Герхарда Рёша . Издание RHC было переведено на английский язык Эмили А. Бэбкок и Августом К. Крей в 1943 году как «История дел, совершенных за морем», хотя перевод иногда бывает неполным или неточным.

Старый французский перевод

Перевод Historia на старофранцузский язык , сделанный около 1223 года, был особенно широко распространен, и в 13 веке к нему было сделано много анонимных дополнений. В отличие от сохранившихся латинских рукописей, существует «по крайней мере пятьдесят девять рукописей или фрагментов рукописей», содержащих старофранцузский перевод. Есть также независимые французские продолжения, приписываемые Эрнулю и Бернару ле Трезорье. Перевод иногда называли Livre dou conqueste ; под этим именем он был известен по всей Европе, а также в Кипрском королевстве крестоносцев и в Киликийской Армении , и у венецианского географа 14 века Марино Сануто Старшего была его копия. Французский язык был далее переведен на испанский язык как Gran conquista de Ultramar во время правления Альфонсо Мудрого Кастильского в конце 13 века. Французская версия была настолько широко распространена, что писатель эпохи Возрождения Франческо Пипино перевел ее обратно на латынь, не зная, что латинский оригинал уже существовал. Среднеанглийский перевод французского языка был сделан Уильямом Кэкстоном в 15 веке.

Другие работы

Уильям сообщает, что он написал отчет о Третьем Латеранском соборе, который не сохранился. Он также написал историю Святой Земли со времен Мухаммеда до 1184 года, для которой он использовал Евтихия Александрийского в качестве основного источника. Эта работа, по-видимому, была известна в Европе в 13 веке, но также не сохранилась.

Современная оценка

Нейтралитет Уильяма как историка часто считался само собой разумеющимся до конца двадцатого века. Август К. Крей, например, считал, что «его беспристрастность… едва ли менее впечатляет, чем его критические способности». Несмотря на эту превосходную репутацию, DWTC Vessey показал, что Уильям определенно не был беспристрастным наблюдателем, особенно когда имел дело с событиями 1170-х и 1180-х годов. Весси считает, что заявление Уильяма о том, что он был заказан Амальриком, является типичным древним и средневековым топосом или литературной темой, в которой мудрый правитель, любитель истории и литературы, желает сохранить для потомков великие дела своего правления. Заявления Уильяма о беспристрастности также являются типичным топосом в древних и средневековых исторических сочинениях.

Его изображение Болдуина IV как героя - это попытка «оправдать политику своей собственной партии и очернить политику ее противников». Как упоминалось выше, Уильям был против матери Болдуина Агнес Куртенэ, патриарха Ираклия и их сторонников; его интерпретация событий во время правления Болдуина ранее почти безоговорочно воспринималась как факт. В середине двадцатого века Маршалл В. Болдуин, Стивен Рансимен и Ганс Эберхард Майер оказали влияние на увековечивание этой точки зрения, хотя более поздние переоценки этого периода, проведенные Весси, Питером Эдбери и Бернардом Гамильтоном , разрушили большую часть идей Уильяма. влияние.

Часто упоминаемый недостаток Historia - плохая память Уильяма на даты. «Хронология иногда путается, а даты указываются неправильно», даже для базовой информации, такой как даты царствования иерусалимских царей. Например, Вильгельм называет дату смерти Амальрика 11 июля 1173 года, тогда как на самом деле это произошло в 1174 году.

Несмотря на свои предубеждения и ошибки, Уильям «всегда считался одним из величайших средневековых писателей». Рансимен писал, что «у него было широкое видение; он понимал значение великих событий своего времени и последовательность причин и следствий в истории». Кристофер Тайерман называет его «историком-историком» и «величайшим историком крестового похода из всех», а Бернард Гамильтон говорит, что он «по праву считается одним из лучших историков средневековья». Как сказано в « Словаре Средневековья », «достижения Уильяма в сборе и оценке источников, а также в написании на превосходной и оригинальной латыни критического и разумного (хотя и хронологически ошибочного) повествования делают его выдающимся историком, превосходящим средневековье и не уступающим ему. по современным стандартам науки».

использованная литература

Источники

Начальный

  • Вильгельм Тирский, История подвигов, совершенных за морем , пер. Э.А. Бэбкок и А.С. Крей . Издательство Колумбийского университета, 1943.

Среднее

  • Джон Карл Андрессон, Происхождение и жизнь Годфри Буйонского . Публикации Университета Индианы, Серия социальных наук 5, 1947.
  • Сьюзан М. Бэббит, «Уильям Тирский». Словарь средневековья , изд. Джозеф Стрейер . Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1989, том. 12.
  • Маршалл В. Болдуин, «Упадок и падение Иерусалима, 1174–1189». История крестовых походов (генеральное изд. Кеннет М. Сеттон ), том. 1: Первые сто лет (изд. Маршалл В. Болдуин). Издательство Висконсинского университета, 1969.
  • Малкольм Барбер, Суд над тамплиерами . Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Фредерик Дункалф, «Первый крестовый поход: Клермон в Константинополь». История крестовых походов (генеральное изд. Кеннет М. Сеттон), том. 1: Первые сто лет (изд. Маршалл В. Болдуин). Издательство Висконсинского университета, 1969.
  • Питер В. Эдбери и Джон Г. Роу, «Вильгельм Тирский и патриаршие выборы 1180 года». The English Historical Review 93 (1978), репр. Королевства крестоносцев: от Иерусалима до Кипра (Олдершот: Ашгейт, Сборник серий исследований Variorum, 1999), стр. 1–25.
  • Питер В. Эдбери и Джон Г. Роу, Уильям Тирский: историк латинского Востока . Издательство Кембриджского университета, 1988.
  • Питер В. Эдбери, «Пропаганда и фракция в Иерусалимском королевстве: предыстория Хаттина». Крестоносцы и мусульмане в Сирии XII века , изд. Майя Шацмиллер (Лейден: Брилл, 1993), репр. в Kingdoms of the Crusaders: From Jerusalem to Cyprus (Aldershot: Ashgate, Variorum Collected Series Studies, 1999), стр. 173–189.
  • Бернард Гамильтон, Король прокаженных и его наследники . Издательство Кембриджского университета , 2000.
  • Чарльз Гомер Хаскинс , Ренессанс двенадцатого века . Издательство Гарвардского университета, 1927; репр. Книги Меридиана, 1966.
  • RBC Huygens, «Guillaume de Tyr étudiant: un capître (XIX, 12) de son Histoire retrouvé». Латомус 21 (1962), стр. 811–829. (На французском)
  • RBC Huygens, «Редактирование Уильяма Тирского». Sacris Erudiri 27 (1984), стр. 461–473.
  • Г. А. Лауд и Дж. В. Кокс, «Утерянная» автобиографическая глава «Хроник Вильгельма Тирского» (книга XIX.12)». Крестовые походы: энциклопедия , изд. Алан В. Мюррей (ABC-Clio, 2006), vol. 4, Приложение: Тексты и документы № 4, стр. 1305–1308.
  • Ганс Э. Майер, Крестовые походы , 2-е изд., пер. Джон Джиллингем. Издательство Оксфордского университета, 1988.
  • Алан В. Мюррей, «Вильгельм Тирский и происхождение турок: об источниках Gesta Orientalium Principum», в Dei gesta Per Francos: Études sur les crioisades dédiées à Jean Richard / Crusade Studies in Honor of Jean Richard , edd . Мишель Балар, Бенджамин З. Кедар и Джонатан Райли-Смит (Олдершот: Ашгейт, 2001), стр. 217–229.
  • Алан В. Мюррей, «Уильям Тирский». Крестовые походы: энциклопедия , изд. Алан В. Мюррей (ABC-Clio, 2006), vol. 4.
  • Хелен Дж. Николсон, «Уильям Тирский». Энциклопедия историков и историков , изд. Келли Бойд. Тейлор и Фрэнсис, 1999, том. 2.
  • Стивен Рансимен , История крестовых походов , том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства. Издательство Кембриджского университета, 1951.
  • Стивен Рансимен, История крестовых походов , том 2: Иерусалимское королевство и франкский Восток. Издательство Кембриджского университета, 1952.
  • RC Schwinges, «Вильгельм Тирский, мусульманский враг и проблема терпимости». Толерантность и нетерпимость. Социальный конфликт в эпоху крестовых походов , изд. Майкл Герверс и Джеймс М. Пауэлл, издательство Сиракузского университета, 2001.
  • Кристофер Тайерман, Изобретение крестовых походов . Университет Торонто, 1998.
  • Кристофер Тайерман, Война Бога: новая история крестовых походов . Пингвин, 2006.
  • Жак Верже, «Рождение университетов». История университета в Европе , том. 1: Университеты в средние века, изд. Хильде де Риддер-Симоенс. Издательство Кембриджского университета, 1992, стр. 47–55.
  • DWTC Vessey, «Уильям Тирский и искусство историографии». Средневековые исследования 35 (1973), стр. 433–455.

дальнейшее чтение

Основные источники

  • Willemi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon , изд. РБК Гюйгенс. 2 тт. Corpus Christianorum Continuatio Medievalis , тт. 63 и 63а. Turnholt: Brepols, 1986. Латинский текст с введением и примечаниями на французском языке.
  • L'Estoire d'Eracles empereur et la conqueste de la terre d'Outremer , in Recueil des historiens des croisades , Historiens occidentaux, vols. I-II (1844, 1859). (На французском)
  • Дж. А. Джайлз, пер. Цветы истории Роджера Вендовера . Лондон, 1849 год.
  • La Chronique d'Ernoul et de Bernard le Trésorier , изд. Луи де Мас Латри . Париж, 1871 г. (на французском языке)
  • Guillaume de Tyr et ses continuateurs , изд. Алексис Полин Пэрис . Париж, 1879–1880 гг. (На французском)
  • Маргарет Рут Морган, «Продолжение Гийома де Тира» (1184–1197) . Париж, 1982 г. (на французском языке) .
  • Хелен Дж. Николсон, изд. Хроника Третьего крестового похода: Itinerarium Peregrinorum и Gesta Regis Ricardi . Олдершот: Ашгейт, 1997.
  • Джанет Ширли, Сирия крестоносцев в тринадцатом веке: Ротелинское продолжение истории Вильгельма Тирского с частью текста Эракла или Акры . Олдершот: Ашгейт, 1999.

Вторичные источники

  • Томас Асбридж , Первый крестовый поход: новая история . Издательство Оксфордского университета, 2004.
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Вильгельм, архиепископ Тира»  . Британская энциклопедия . Том. 28 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 677.
  • RHC Дэвис , «Уильям Тирский». Отношения между Востоком и Западом в средние века , изд. Дерек Бейкер (Эдинбург: издательство Эдинбургского университета, 1973), стр. 64–76.
  • Питер В. Эдбери, «Французский перевод « Истории » Вильгельма Тирского : рукописная традиция». Крестовые походы 6 (2007).
  • Бернард Гамильтон, «Вильгельм Тирский и Византийская империя». Porphyrogenita: Очерки истории и литературы Византии и латинского Востока в честь Юлиана Хризостомида , ред. Хараламбос Дендринос, Джонатан Харрис, Эйрен Харвалиа-Крук и Джудит Херрин (Ashgate, 2003).
  • Филип Хэндисайд, Старофранцузский Вильгельм Тирский . Брилл, 2015.
  • Рудольф Хистанд, «Zum Leben und Laufbahn Wilhelms von Tyrus». Немецкий архив 34 (1978), стр. 345–380. (на немецком)
  • Конор Костик , «Уильям Тирский, Ливи и классовый словарь». Журнал истории идей 65.3 (2004), 352–367.
  • Ханс Э. Майер, «Гийом де Тир в школе». Mémoires de l'Académie des Sciences, Arts et belles-lettres de Dijon 117 (1985–86), repr. Короли и лорды в латинском Иерусалимском королевстве (Олдершот: Ашгейт, Серия сборников исследований Variorum, 1994), стр. 257–265. (На французском)
  • Ханс Э. Майер, «Zum Tode Wilhelms von Tyrus». Archiv für Diplomatik 5–6 (1959–1960), стр. 182–201. (на немецком)
  • Маргарет Рут Морган, «Хроники Эрнуля и продолжение Вильгельма Тирского» . Издательство Оксфордского университета, 1973.
  • Ганс Прутц , «Studien über Wilhelm von Tyrus». Neues Archiv der Gesellschaft für ältere deutsche Geschichtskunde 8 (1883), стр. 91–132. (на немецком)

внешние ссылки

Религиозные титулы
Предшествует Архиепископ Тира
1175–1185 гг
Преемник