Женщины в Древнем Египте - Women in ancient Egypt

Статуэтка дамы Тийе , 1390–1349 гг. До н.э., из дерева, сердолика , золота, стекла, египетского синего цвета и краски, высота: 24 см, в Метрополитен-музее (Нью-Йорк)

Женщины в Древнем Египте обладали некоторыми особыми правами, которых не было у женщин в других сопоставимых обществах. Они могли владеть собственностью и при дворе были юридически равны мужчинам. Однако в Древнем Египте доминировали мужчины, и он был патриархальным по своей природе. Женщины не могли занимать важные должности в администрации, хотя были женщины-правительницы и даже женщины- фараоны . Женщины при королевском дворе получили свое положение благодаря отношениям с королями-мужчинами.

Работа

Модель кухни; женщины-работницы шлифуют, выпекают и варят пиво. Хлеб и пиво (из ферментированного хлеба) обычно выполнялись женщинами. Двенадцатая династия Египта , 2050-1800 гг. До н. Э. Египетский музей Берлина .

Большинство женщин принадлежали к крестьянству и работали вместе со своими мужьями. Известно, что женщины управляли фермой или бизнесом в отсутствие мужей или сыновей. Среди высших слоев общества женщины обычно не работали вне дома, а вместо этого наблюдали за домашними слугами и воспитанием своих детей. Исключение составляет текстильная промышленность. Здесь женщины хорошо зарекомендовали себя как ткачихи. В письме, найденном в Лахуне около 1800 г. до н.э., упоминаются имена шести женщин-ткачих.

В Древнем царстве богатые женщины часто владели собственными домашними хозяйствами. Рядом находились работающие мужчины и женщины, и нередко можно было найти в штате женского домашнего хозяйства других женщин с административными титулами. Особенно в сценах гробниц того периода, мужчины часто обслуживаются мужчинами, а женщины обслуживаются женщинами. Здесь видно разделение полов.

Женщины из семей, достаточно богатых, чтобы нанимать нянек для ухода за детьми, часто работали парфюмерами, а также работали в судах и храмах, например, акробатами, танцорами, певцами и музыкантами, что считалось респектабельным занятием для женщин из высшего сословия. Женщины, принадлежащие к любому сословию, могли работать профессиональными плакальщицами или музыкантами, и это была обычная работа. Дворянки могли быть членами духовенства, связанного с богом или богиней. Женщины могли даже быть во главе бизнеса, как, например, леди Ненофер из Нового царства , а также могли быть врачом, как леди Песешет во времена Четвертой династии Египта .

Семья и брак

Свадьба

Целью брака было иметь больше детей и потомков в семье.

В Новом Царстве была поговорка, что:

"Возьми жену, пока ты молод

Что она сделает тебе сына

Она должна заботиться о тебе, пока ты молод

Правильно заставлять людей

Счастлив человек, у которого много народа

Его приветствуют за его потомство ".

Это правда, что в египетском изображении подразумевались некие эгалитарные отношения между мужем и женой.

Например, в песнях о любви брат и сестра имеют то же значение, что и муж и жена . «Sn», египетское слово, означающее «брат», также означало «ровесник», «товарищ» или «второй». Таким образом, любовные песни могут относиться к эгалитарным отношениям между мужем и женой. Пример скрещивания королевской семьи был подан богами с тех пор, как Осирис женился на своей сестре Исиде .

Однако изображения обычно показывают, что муж и жена нежно относятся к своим детям, поэтому мы предполагаем, что большинство семей в целом были счастливы, но брак был более реалистичным. Жена делила обязанности и работала с мужем. Браки в Древнем Египте обычно были моногамными, но также было нередко для мужчины с высоким экономическим статусом иметь более одной жены. Это было особенно верно, если первая жена мужчины не могла иметь собственных детей. Хотя развестись можно было, но это было очень сложно. Браки обычно заключаются родителями, которые выбирают для своих детей подходящих партнеров. Несмотря на то, что говорилось в законах, предполагалось, что женщины принимают больше семейных решений и контролируют больше дома, чем обычно. Женщины контролировали большую часть своего имущества, могли выступать в качестве юридических лиц, подавших дела в суд, и даже работали публично. Мужья не полностью контролировали собственность своих жен, потому что в Древнем Египте женщины обладали определенной независимостью. Например, с ок. 365 г. до н.э. был заключен новый брачный контракт, который в основном защищал женщин от развода, возлагая на мужчин большее финансовое бремя.

Влияние королев и королев-матерей считалось большой причиной особых прав женщин в Древнем Египте по сравнению с другими обществами того времени. Королевы и королевы-матери всегда обладали большой властью, так как многие фараоны были очень молоды, когда они унаследовали трон. Например, великий фараон Яхмос I в Новом Царстве всегда советовался со своей матерью Аххотеп I и своей главной женой Нефертари .

Хотя в Древнем Египте женщины считались одной из самых независимых групп женщин, вдовство могло вызвать подозрения из-за отсутствия мужского контроля. Вдовы также получили большую юридическую свободу, имея возможность покупать и продавать землю, делать пожертвования и даже давать ссуды.

Беременность

Рельеф на стене, изображающий рождение ребенка, Сокровищница, Храм Эдфу ( Египет )

Существует множество свидетельств сложных верований и обычаев Древнего Египта, связанных с важной ролью плодородия в обществе. Если женщина не способна к деторождению, ее муж потенциально может развестись с ней из-за того, что у нее нет наследников. Религиозные верования включали правила очищения, аналогичные другим религиям в регионе. Считалось, что женщины в Египте устраняют нечистые элементы во время менструации , их освобождали от работы и не разрешали входить в закрытые помещения храмов во время менструации. Ритуалы плодородия использовались парами, желающими иметь детей. Противозачаточные средства также были разрешены, и сохранились медицинские тексты, которые относятся ко многим формулам противозачаточных средств (хотя ингредиенты часто трудно идентифицировать). Некоторые формулы, такие как напитки на основе сельдерея и пиво, сомнительны, но другие демонстрируют базовые знания о некоторых эффективных методах, таких как спермицид на основе ферментированной камеди акации , которая производит убивающую сперму молочную кислоту .

После беременности матка находилась под защитой особой богини Тененет . Ритуальная медицинская помощь оказывалась путем помазания тела женщины целебными маслами с использованием маленькой бутылочки в виде женщины, положившей руки на круглый живот. В древнеегипетском обществе для семей, которые хотели знать пол своего ребенка, существовал способ , который распространился в Грецию, Византию, а затем и в Европу, где это практиковалось веками, и никто не осознавал его происхождение в Древнем Египте. Он включает в себя помещение зерен ячменя и пшеницы в тканевый пакет и замачивание их в моче беременной женщины; если ячмень прорастал первым, ребенок считался мальчиком, а если пшеница прорастала первой, ребенок считался девочкой. В Древнем Египте слово, обозначающее ячмень, было синонимом слова «отец».

Роды

Когда пришло время родов, беременной помогали акушерки. Ее бы побрили, в том числе и голову. Акушерки поддерживали женщину во время родов, пока она оставалась на корточках на циновке. По углам циновки были положены четыре кирпича, которые, как полагают, были воплощением четырех богинь: Нут , великой богини неба; Тефнут , старшая, женская полярность первой пары; Установите прекрасное; и Небет-Хет , отличный.

Женщины играют официальную роль на высшем уровне

Древнее царство Египетская принцесса Нефертиабет (датированная 2590-2565 гг. До н.э.) из своей гробницы в Гизе , роспись на известняке, сейчас находится в Лувре.

Примеров женщин в качестве высокопоставленных чиновников очень мало. Лишь очень немногие женщины заняли высший пост фараона . Одним из примеров женщины, занимающей высокий государственный пост, является Небет , ставшая визирем в Шестой династии. Визирь был высшим государственным чиновником, уступавшим только королю.

Древнее египетское общество, как и многие другие цивилизации того времени, использовало религию как основу общества. Таким образом был оправдан престол власти фараонов, помазанный богами, и обладатель престола имел божественное право. Обычно в древних обществах власть передавалась от одного мужчины к другому. Женщины рожали наследников, что также свидетельствовало о важности брака. Сын унаследовал власть, и в тех случаях, когда у короля не было сына, трон затем унаследовали члены семьи мужского пола, более удаленные от короля, такие как кузены или дяди. В этой системе дочери не наследуют власть автоматически.

В египетской цивилизации обязательство передать власть преемнику-мужчине было не без исключений. Царская кровь, фактор, определяемый божественной легитимностью, была уникальным критерием доступа к трону. Однако божественная сущность была передана царственному супругу, как это было в случае с Нефертити , женой Эхнатона .

Египтяне предпочитали, чтобы ими управляла женщина с королевской кровью (которая согласно мифологии была божественной), а не мужчина, у которого не было королевской крови. Кроме того, во время кризисов престолонаследия к власти приходили женщины. Когда это произошло, женщина-фараон приняла все мужские символы престола. В некоторых случаях даже существуют сомнения относительно пола некоторых фараонов, которые могли быть женщинами.

Во время Восемнадцатой династии Египта , когда умер Аменхотеп I , его преемник Тутмос I, похоже, не был его сыном, по крайней мере, он не был ребенком второй жены покойного фараона; если его жена Ахмес была родственницей Аменхотепа I, этот союз допускал божественную законность. Ибо следующая преемница, принцесса Хатшепсут , дочь Тутмоса I и Великой королевской жены, позволила Тутмосу II, сыну его второй жены и, следовательно, единокровному брату принцессы, занять трон, женившись на нем.

В Древнем Египте женщины стали чаще занимать престол. Например, как с Хатшепсут , занявшей место своего племянника Тутмоса III . Когда Хатшепсут унаследовала трон от своего покойного мужа и стала фараоном, ее дочь Неферуре взяла на себя роль, которая превышала обычные обязанности королевской принцессы, получив более королевскую роль. Были также Клеопатры , из которых наиболее известна Клеопатра VII (69 г. до н.э. - 30 г. до н.э.), известная своей красотой и отношениями с Юлием Цезарем, а затем Марком Антонием , лидерами, которые зависели от ее престола.

Наиболее известными женщинами-фараонами, в которых историки уверены, являются:

Многие из великих королевских жен также играли важные дипломатические и политические роли:

В других местах Нового Царства Великой Жене часто возлагалась божественная роль: «Жена бога», «Рука бога». Хатшепсут была первой Великой женой ( Тутмоса II ), получившей этот последний титул.

Что касается женщин, занимающих должности на высшем уровне бюрократии, можно сослаться на Небет, визирь из Древнего Египта во времена Шестой династии Египта . Необходимо признать, что женщины с таким высоким авторитетом оставались крайне редкими, и подобная ситуация наблюдалась только при Двадцать шестой династии Египта . Однако женщины занимали многочисленные должности, такие как писцы в бюрократии, за исключением периода Нового царства , когда все должности в государственной бюрократии занимали мужчины.

Также существовала Божественная Адоратриса Амона , наделенная большой духовной силой, но также силой, ограниченной Фивами .

"Королевский гарем"

В Древнем Египте появилась современная тенденция называть женские помещения дворца фараона гаремом.

Однако популярное предположение, что в Египте фараонов был гарем, является анахронизмом ; в то время как женщины и дети фараона, включая его мать, жен и детей, имели свои собственные жилые помещения со своей администрацией во Дворце фараона, королевские женщины не жили изолированно от контактов с мужчинами или в уединении от Остальная часть суда в образе связана с термином «гарем».

Обычай называть женские помещения дворца фараона «гаремом», таким образом, является апокрифическим и использовался из-за неправильных предположений о том, что Древний Египет был похож на более позднюю исламскую культуру гарема.

Женщины в древнеегипетской литературе

Портрет мумии Фаюм , около 100-200 гг. Н. Э., Лувр , Париж .

Конечно, литература Древнего Египта не преминула представить женщин легкомысленными, капризными и редко заслуживающими доверия. Но, несмотря на это, женщины пользовались статусом, который был редкостью для цивилизаций того времени.

В то время как художники и скульпторы создавали безмятежный образ женщин как части счастливой семьи, писатели не были нежными и изображали женщин как источник несчастий и виновных во многих грехах (где можно увидеть форму мифа о Ева и яблоко, или Пандора ).

Как описывает Гастон Масперо в Contes populaires («Народные сказки»), произошло роковое несчастье Бытау, скромного батрака, жившего в доме его брата Аноупу. Соблазненный женой своего брата, он поддается очарованию ее красоты. Она, не колеблясь, объявляет его Аноупу, лжет и никогда не прекращает, пока не получит окончательное наказание для Битау от рук Аноупу. Но она, в свою очередь, наказана; Гораздо позже Анупу обнаруживает, что его жена разыграла дурака, которую он убивает, и бросает ее тело собакам.

Важно не интерпретировать это неправильно: редко лестное изображение женщин в египетской литературе не зря показывает, что женщин презирали. С фараоном часто обращались так же рассказчики, которые представляли фараона упрямым и капризным персонажем.

Мужчин приглашали заботиться о своих женах. Птаххотеп ( Третья династия Египта ) выразил это в следующем изречении (записанном в Папирусе Приссе ): «Вы должны любить свою жену всем своим сердцем, [...], пока вы живы, делайте ее сердце счастливым».

Романтика присутствует в египетской литературе, например, в папирусе из Лейденского музея:

Я взял тебя в жену, когда был молодым человеком. Я был с тобой. Тогда я завоевал все звания, но никогда не бросал тебя. Я никогда не заставлял твое сердце страдать. Вот что я сделал, когда был молодым человеком, и я выполнял все высокие функции Фараона, Жизни, Здоровья, Силы. Я никогда не бросал тебя, говоря наоборот: «Это было благодаря тому, что я был с тобой!» [...] Мои духи, торты и одежду я не приносил в другое жилище. [...] Когда ты заболел, я сделал себя санитарным врачом и сделал все, что было необходимо. [...] Когда я присоединился к Мемфису , я попросил праздника как фараон, я пошел в то место, где вы живете (ваша могила), и я глубоко плакал. [...] Я не войду в другой дом. [...] Но вот сестры, которые в доме, я ни к одной из них не ходил.

Женщины в древнеегипетском искусстве

Верхняя часть женской фигурки. Порезанные глаза и рот. Она носит замысловатый головной убор. Фрагмент керамики. Рамессайдский период. Из Египта. Музей египетской археологии Петри, Лондон
Нефертити с телом, похожим на Эхнатона.

Египтянок редко изображали стареющими и морщинистыми; должны были соблюдаться стандарты. Женщины были показаны стройными и красивыми, отчасти для того, чтобы они могли запечатлеть этот кадр в загробной жизни. Египетское искусство было далеко не реалистичным. Это показывает, насколько древние египтяне заботились о том, как их воспринимали. Изображений беременных или женских тел после родов практически не было. Однако мужчину можно было показать спортивным и привлекательным или старым и опытным. Эти идеалистические изображения будут отражать целевой образ, например физически здорового царя или уставшего царя, который днем ​​и ночью работает для своего народа. Людей изображали на пике красоты и молодости, пытаясь таковыми остаться навсегда. Однако в третьем промежуточном периоде ученые видят сдвиг в художественном стиле изображения женщин. Появился более округлый тип телосложения, с большей, более обвисшей грудью и утолщенным телом. Это изображение больше не обязательно было связано со старением женщин. Также нужно было следовать определенному «типу». Женщины и дети были представлены художественным стилем, который связывает их с мужем или отцом. Самый очевидный пример - это период Амарны . Эхнатон «s Амарна Период принимал большие изменения в художественном стиле. Однако наиболее отличительной частью было то, что Нефертити , его жена и его дети были показаны с таким же телосложением, что и его, что было довольно уникальным в этом отношении. Есть изображения, показывающие Нефертити с телом, настолько похожим на тело Эхнатона , что вы не можете сказать, какое это было; длинные подбородки, круглая талия, полные ягодицы, впалые скулы и полные губы. Но есть и другие изображения, на которых Нефертити изображена совсем другой, с женственным лицом и стройной формой. После периода Амарны элитные женщины иногда демонстрировали более полную грудь.

Божественный образ

В изобилии божеств в египетской мифологии существовало большое количество богинь, как и в Греции. Изучая их символику, можно узнать образ женщин в глазах древних египтян. Как и в случае с греческими божествами, многие из них были связаны друг с другом кровью или браком, например Исида и ее сестра Нефтида , соответственно жены Осириса (бога мертвых) и Сифа , которые сами были братьями.

Женщины и их образ чаще всего ассоциировались с жизнью и плодородием. В случае с богиней Исидой , которая была связана со многими принципами: как жена Осириса , убитого его братом, она была связана с погребальными обрядами. Как мать, она стала защитницей женщин, но прежде всего матерью-творцом, дающей жизнь. Через эту богиню принципы жизни и смерти были тесно связаны. Фактически, хотя она была связана с погребальными обрядами, эти обряды должны были предотвратить повторную смерть умершего в следующем измерении, что, помимо прочего, объясняет, что археологи в изобилии нашли пищу в гробницах. С другой стороны, жизнь в ее физическом аспекте имеет смысл только в смерти, потому что эти принципы являются частью движения вечного нового начала, которое тогда в некотором смысле более духовно, движение жизни или вечной жизни. Символом богини также является пальма, символ вечной жизни. Она вдохнула в своего умершего мужа дыхание вечной жизни.

Богиня олицетворяла уважение эпохи к женщинам, потому что было крайне важно поддерживать дух в ее образе, именно эту идею вечной жизни и зрелости отражала Исида , почитаемая как Небесная Мать. Именно в этой роли Исида, возможно, была сделана самым важным божеством египетской мифологии . Ее влияние распространилось даже на религии разных цивилизаций, где она стала идентифицироваться под разными именами и где ее культ рос, особенно в Римской империи .

Самыми влиятельными богинями были:

Божьи жены

«Божья жена Амона» была самой высокопоставленной жрицей культа Амона . В начале Нового Царства титул ассоциировался с королевской семьей, обычно с женами или матерями королей. Первой королевской женой , носившей этот титул, была Яхмос-Нефертари , жена Яхмоса I , которая затем передала его своей дочери Меритамен, которая затем передала его Хатшепсут . И Яхмос-Нефертари, и Хатшепсут использовали этот титул как альтернативу титулу «Основная жена короля», что отражает значение, лежащее в основе этого титула. Титул « Божья жена» был еще одним титулом, который давали царственным женщинам, исполнявшим сакральные роли. В нубийский и саитский периоды они построили свои собственные часовни и заупокойные храмы. Помимо Божьей жены , эти женщины носили и другие титулы, такие как Божественная поклонница или Божья рука . В отличие от почитаемых женщин в других культурах, концепция целомудрия не имела отношения к религиозной практике древних египтян.

Влияние образа

Повторное открытие Древнего Египта в эпоху Наполеона

В 1798 году Наполеон Бонапарт возглавил кампанию в Египте , которая закончилась военным фиаско, но позволила ему вернуться во Францию ​​с рисунками и наблюдениями художников и ученых, которые он привел с собой в экспедицию.

Но именно в 1822 году Египет стал более открытым для исследователей, весь мир увлекся Древним Египтом и захотел узнать больше о его истории и культуре.

Последовавшее очарование Египтом и всем, что касалось античности , имело сильное влияние. В ту эпоху в Париже почти все области творчества были в значительной степени вдохновлены заново открытиями античности. Искусство было перенаправлено по этому пути, следуя моде древнего Египта по всем эстетическим направлениям. Таким образом, стили одежды изменились, и женщины во времена Наполеоновской империи приняли стили, связанные с древними египетскими женщинами, в сочетании с влиянием Древней Греции и Рима: были оставлены корсеты (только временно), а также нижние юбки и приподнятая талия в стиле ампир. был популярным силуэтом платья. Платья были более легкими и украшались античными мотивами, например пальмами, одним из символов богини Исиды .

Современные образы женщин в Древнем Египте

Теда Бара позирует на кадре Клеопатры . Экзотические декорации и костюмы, изображающие фэнтезийную версию Древнего Египта, хорошо подходили к популярному « вампирскому » образу Теды Бары .

Когда вспоминаются женщины в Древнем Египте, первое, что приходит в голову большинству, - это Клеопатра, или, точнее, Клеопатра VII . Несмотря на то, что она имеет греческое происхождение, именно она на протяжении нескольких поколений ассоциировалась с образом женщины в Древнем Египте. Во многом это произошло благодаря современному кино, особенно фильмам Золотого века Голливуда .

В течение 1950-х и 1960-х годов был снят ряд костюмированных драм , в которых на экран были показаны египетские женщины, которых воображали в ту эпоху, когда кинематографисты хотели показать гламур. В 1963 году гламурный образ Клеопатры был закреплен для публики в фильме « Клеопатра» режиссера Джозефа Л. Манкевича , сыгранного Лиз Тейлор .

Эта страсть к королеве объясняется бурной жизнью, которую она жила, полной интриг, романсов (два ее самых известных любовника - Юлий Цезарь и Марк Антоний ), ее силой и ее трагической смертью (она умерла самоубийством). Короче говоря, она очаровывает своей жизнью и тем, что она сделала. Благодаря своей связи с Древним Египтом, у нее есть аура таинства для зрителей, та же аура, которая окружает Древний Египет и его эзотерические аспекты, та же таинственность, связанная в народном воображении с древними проклятиями мумий или другими секретами гробниц. В таком представлении египетские женщины становятся своего рода соблазнительницей, завораживающей романтизированным взглядом на нее.

Этот воображаемый Египет был не только объектом фантазий, но и карикатурным признаком знаменитости. Самыми известными из этих карикатур сегодня являются те, которые появляются в таких средствах массовой информации массовой культуры, как комиксы Astérix о Рене Госинни и Альберте Удерцо . Играя на гламурном образе, созданном кинематографом, авторы высмеивают очарование, которое Клеопатра проявляет к окружающим, уделяя особое внимание ее носу и преувеличивая ее королевский статус, изображая ее капризной и темпераментной, далекой от идеала соблазнительной женщины. так часто представлялось.

В более общем смысле, это образ египетских женщин, волевой, за таинственной и магической завесой, и осуществление соблазнительной власти, продолжается и по сей день, например , в американской серии Stargate SG-1 , или снова в Люка Бессона «с фильм Пятый элемент (1997).

Модельеры также регулярно вдохновляются иконографией египетских женщин, которые стали эстетической точкой отсчета.

Социально-политическое положение женщин

Пара, собирающая урожай
Женщины-музыканты
Аменхотеп III и царица Тийе

Во многих художественных подходах Древнего Египта мы видим, как женщины поддерживают или обнимают своего мужа, возможно, даже защищают его. Так что в некотором смысле женщина могла быть защитницей, что, вероятно, связано с концепцией защитных богинь. Женщины смешались в обществе, мы видим доказательства того, что там, где крестьянки изображались помогающими с урожаем; горожанки показаны как профессиональные музыканты, танцоры, члены храмового персонала и гости вечеринок.

Таким образом, женщины были не просто традиционными женами, сидящими дома, но они вносили свой вклад в жизнь общества, и иногда даже нетрадиционными способами. Есть сцены женщин в ткацких мастерских и надписи на могилах профессионального участия женщин. Такие названия могли варьироваться от политических до религиозных и погребальных. Некоторые титулы, написанные на гробницах, в основном носили почетный характер; почтить память женщин после их смерти. Вот некоторые примеры титулов: надзиратель женщин-врачей, судья и визирь, директор столовой и надзиратель похоронных священников.

Религиозные позиции не ограничивались знатными женщинами, как некоторые думали, на самом деле мы видим свидетельства того, что жрицы главных богинь носили скромные титулы, например, фермеры-арендаторы. По мере того как история движется от Старого Царства к Среднему Царству , мы видим все меньше и меньше женщин во власти, что может указывать на изменения в политических и социальных нормах. Однако в Новом Королевстве тексты показывают, что женщины имели собственное юридическое лицо и могли даже покупать и наследовать землю без согласия мужчины.

В этот период женщины изображались во всех формах и размерах, где их статус и богатство отражались в размере их статуи. Идеалистические изображения были важной частью египетского искусства, главным образом потому, что они считали, что эти изображения последуют за ними в вечность. Египетские матери составляли значительную часть Древнего Египта. Египетские мужчины, даже принадлежащие к высшему социальному слою, часто помещали на памятниках только имена своих матерей. В литературе египетские матери были более заметны, чем отцы. Древние египтяне обращали внимание на размер и количество; большие гробницы указывали на значение умершего.

Некоторые царицы ранних династий даже поминали гробницы размером с гробницы их мужей. Парная статуя Аменхотепа III и его единородной жены, королевы Тийе , возвышается над комнатой Каирского музея , показывая королеву такого же размера, как и король. Хатшепсут , неудовлетворенная своим статусом второй по величине после отца, решила прояснить свою божественную концепцию, чтобы узаконить свое правление фараоном, записав чудо своего рождения на стенах второй террасы.

Царские женщины (в хронологическом порядке)

Выставка

С 25 октября 2018 года по 27 января 2019 года Музей Гренобля при поддержке Лувра и Британского музея организует трехмесячную выставку, посвященную Фивам и роли женщин в городе.

Смотрите также

Библиография

  • Джойс Тилдесли, дочери Исиды: женщины Древнего Египта , пингвин (1995) ISBN  978-0-14-017596-7
  • Гей Робинс, Женщины в Древнем Египте , Издательство Гарвардского университета (1993) ISBN  978-0-674-95469-4
  • Кэролайн Грейвс-Браун, Танцы для Хатор: Женщины в Древнем Египте , Continuum (2010) ISBN  978-1-84725-054-4

Источники

  • Christiane Desroches Noblecourt, La femme au temps des pharaons , Stock, 1986
  • Пьер Монтэ , Жизнь в повседневном Égypte au temps des Ramsès , Hachette, 1946 г.

использованная литература

внешние ссылки