Женщины в философии - Women in philosophy

Хотя мужчины в целом доминировали в философском дискурсе, женщины были философами на протяжении всей истории этой дисциплины. Древние примеры включают Майтрейи (1000 г. до н. Э.), Гарги Вачакнави (700 г. до н. Э.), Гиппархию Маронейскую (активную ок.  325 г. до н . Э. ) И Арету Киренскую (активную V – IV вв. До н. Э.). Некоторые женщины-философы были приняты в средневековые и современные эпохи, но ни одна из них не стала частью западного канона до 20 и 21 века , когда некоторые источники указывают, что в канон вошли Сюзанна Лангер , Джем Энскомб , Ханна Арендт и Симона де Бовуар .

Несмотря на то, что женщины участвовали в философии на протяжении всей истории, в академической философии существует гендерный дисбаланс. Это может быть связано с неявными предубеждениями в отношении женщин. Женщинам приходилось преодолевать препятствия на рабочем месте, такие как сексуальные домогательства. Расовые и этнические меньшинства также недостаточно представлены в области философии. Меньшинства и философия (MAP), Американская философская ассоциация и Общество женщин в философии - все это организации, пытающиеся исправить гендерный дисбаланс в академической философии.

В начале 1800-х годов некоторые колледжи и университеты в Великобритании и США начали принимать женщин , что привело к увеличению числа женщин-преподавателей. Тем не менее, отчеты Министерства образования США за 1990-е годы показывают, что немногие женщины окончили философию, и что философия - одна из наименее гендерно-пропорциональных областей гуманитарных наук . По некоторым исследованиям, женщины составляют всего 17% преподавателей философии. В 2014 году Inside Higher Education описала философию «... долгую историю дисциплины женоненавистничества и сексуальных домогательств » в отношении студенток и преподавателей. Дженнифер Сол , профессор философии в Университете Шеффилда , заявила в 2015 году, что женщины «... оставляют философию после преследований, нападений или ответных мер».

В начале 1990-х Канадская философская ассоциация заявила, что в академической области философии существует гендерный дисбаланс и гендерная предвзятость . В июне 2013 года американский профессор социологии заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недопредставленности женщин-философов и требуют, чтобы редакторы и писатели гарантировали, что они представляют вклад женщин-философов. По словам Юджина Сан Пак, «философия преимущественно белая и преимущественно мужская. Эта однородность существует почти во всех аспектах и ​​на всех уровнях дисциплины». Сьюзан Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая ... все еще поддерживает миф о том, что гений связан с полом». По словам Саула, «философия, древнейшая из гуманитарных дисциплин , также является самой мужской (и самой белой). В то время как другие области гуманитарных наук находятся на гендерном паритете или близком к нему, философия на самом деле в большей степени мужская, чем даже математика».

История

Хотя женщины-философы существовали с древнейших времен, и некоторые из них были приняты как философы при жизни, почти ни одна женщина-философа не вошла в западный философский канон . Историки философии сталкиваются с двумя основными проблемами. Первым из них является исключение женщин-философов из текстов по истории и философии, что приводит к недостатку знаний о женщинах-философах среди студентов-философов. Вторая проблема связана с тем, что канонические философы говорили о философии и месте женщин в ней. За последние двадцать пять лет наблюдается экспоненциальный рост феминистских работ по истории философии и тому, что считается философским каноном.

В выпуске The Atlantic от 13 мая 2015 года Сьюзан Прайс отмечает, что, хотя в первой работе Канта 1747 года цитируется Эмили Дю Шатле , философ, который был «... исследователем Ньютона, религии, науки и математики», работы не найти на более чем 1000 страницах нового издания The Norton Introduction to Philosophy ». Во введении Нортона женщина-философ не упоминается до тех пор, пока книга не начинает охватывать середину 20-го века. Ученые утверждают, что женщины-философы также отсутствуют в «... других ведущих антологиях, используемых в университетских аудиториях». Прайс утверждает, что университетские антологии философии обычно не упоминают женщин-философов 17 века, таких как Маргарет Кавендиш , Энн Конвей и леди Дамарис Машам . Прайс утверждает, что в философском «... каноне по-прежнему доминируют белые мужчины - дисциплина, которая, по мнению некоторых, все еще поддерживает миф о том, что гений связан с полом». Эми Феррер, исполнительный директор Американской философской ассоциации, заявляет, что «... женщины систематически исключались из канона, и приходящие женщины не могли видеть, какое влияние женщины имели в этой области». Энциклопедия философии , опубликованная в 1967 году, содержала «... статьи о более чем 900 философах, [но в ней не было статьи по Уоллстонкрафту , Арендт или де Бовуар» . [Эти] женщины-философы едва ли были даже второстепенными. "канону, установленному в то время.

Объясняя очень небольшое количество женщин-философов, американский академический и социальный критик Камилла Паглиа (род. 1947) утверждает, что «... женщинам в целом менее комфортно, чем мужчинам, жить в очень суровом, холодном, аналитическом пространстве, таком как то, которое включает в себя философию. Женщины в целом ... больше тянутся к практическим, личным вопросам. Дело не в том, что им по своей природе не хватает таланта или способностей к философии или высшей математике, а скорее в том, что они более не желают, чем мужчины, посвящать свою жизнь холодное пространство, из которого исключено естественное и человеческое ". В эссе Aeon «Первые женщины философии» в декабре 2018 года всемирный историк идей Даг Хербьёрнсруд пишет о многих женщинах-философах Глобального Юга и заключает: «Философия когда-то была женским миром, простирающимся от Азии, Африки и Латинской Америки. Америка. Пора вернуть то потерянное царство ". Хербьёрнсруд утверждает, что женщины и цветные философы были исключены из философского канона Кантом , Гегелем и их сторонниками.

Античная философия

Гиппархия Маронейская . Деталь римской настенной росписи на вилле Фарнезина в Риме .

Некоторыми из самых ранних философов были женщины, такие как Гиппархия Маронейская (активная ок. 325 г. до н. Э.), Арета Киренская (активная V – IV вв. До н. Э.) И Аспасия Милетская (470–400 до н. Э.). Аспазия появляется в философских сочинениях Платона , Ксенофонта , Эсхина Сократика и Антисфена . Некоторые ученые утверждают, что Платон был впечатлен ее умом и остроумием и основал свой персонаж Диотиму в Симпозиуме на ней. Сократ приписывает (возможно, вымышленной) Диотиме из Мантинеи свои уроки искусства Эроса (или философских поисков). Окончательные взгляды Платона на женщин сильно оспариваются, но Республика предполагает, что Платон считал женщин одинаково способными к образованию, интеллектуальному видению и управлению городом.

Древняя восточная философия

В древнюю философию Азии женщины внесли очень важный вклад. В древнейшем тексте Упанишад , ок. 700 г. до н.э. женщины-философы Гарги и Майтрейи участвуют в философских диалогах с мудрецом Яджнавалкья . Убхая Бхарати (ок. 800 г. н.э.) и Акка Махадеви (1130–1160) - другие известные мыслители-женщины в индийской философской традиции. В Китае Конфуций приветствовал женщину Цзин Цзян из Лу (V в. До н.э.) как мудрую и пример для своих учеников, а Бань Чжао (45–116) написал несколько жизненно важных исторических и философских текстов. В Корее Им Юнджидан (1721–1793 гг.) Была одной из самых известных женщин-философов просвещенной эпохи середины Чосона. Среди известных женщин-мусульманских философов - Рабия из Басры (714–801), Аиша аль-Бауния из Дамаска (умерла в 1517 году) и Нана Асмау (1793–1864) из халифата Сокото в современной Нигерии. В ранней колониальной Латинской Америке философ Сор Хуана Инес де ла Крус (1651–1695) был известен как «Феникс Америки».

Древняя западная философия

В древней западной философии, в то время как академическая философия, как правило, была прерогативой философов-мужчин, таких как Платон и Аристотель , философов-женщин, таких как Гиппархия Маронейская (действовала ок. 325 г. до н.э.), Арета Киренская (действовала 5–4 вв. До н.э.) и Аспасия из Милет (470–400 до н. Э.) Был активен в этот период. Известные средневековые философы включают Гипатию (V век), святую Хильдегарду Бингенскую (1098–1179) и святую Екатерину Сиенскую (1347–1380). Среди известных современных философов были Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797), Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) и Фрэнсис Пауэр Кобб (1822–1904). Влиятельные современные философы включают Эдит Штейн (1891-1942), Сюзанна Лангер (1895-1985), Ханна Арендт (1906-1975), Симона де Бовуар (1908-1986), Элизабет Анскомб (1919-2001), Мэри Мидгли (1919- 2018), Филиппа Фут (1920–2010), Мэри Уорнок (1924–2019), Джулия Кристева (род. 1941), Патрисия Черчленд (род. 1943), Марта Нуссбаум (род. 1947) и Сьюзан Хаак (род. 1945).

Другие известные женщины-философы этой эпохи включают:

Средневековая философия

«Смерть философа Гипатии в Александрии» (она была убита разъяренной толпой) - работа Луи Фигуье (1866 г.).

Средневековая философия восходит к периоду падения Западной Римской империи в V веке нашей эры до эпохи Возрождения в XVI веке. Гипатия ( 350–370–415 гг. Н. Э.) Был греческим математиком , астрономом и философом в Египте , который тогда входил в состав Восточной Римской империи . Она была главой неоплатонической школы в Александрии , где преподавала философию и астрономию .

Другие известные женщины-философы этой эпохи включают:

Современная философия

17 век знаменует начало эпохи современной философии , которая закончилась в начале 20 века. В течение 17 века различные женщины-философы доказывали важность образования для женщин, и две женщины-философы оказали влияние на Рене Декарта, а в начале 18-го века две женщины-философы прокомментировали философию Джона Локка . Лаура Басси (1711–1778) была первой женщиной, получившей университетскую кафедру в научной сфере. Олимпия де Гуж (1748–1793) потребовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и мужчинам. Эту позицию также занимали Джудит Сарджент Мюррей (1751–1820) в своем эссе « О равенстве полов » и Мэри Уоллстонкрафт в своем эссе. Защита прав женщины (1792). В 19 веке Харриет Мартино (1802–1876) критиковала состояние женского образования, а Харриет Тейлор Милл (1807–1858), Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) и Антуанетт Браун Блэквелл (1825–1921) призывали к защите прав женщин . Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) утверждала, что женщины были угнетены андроцентрической культурой. В начале 20 века Мэри Уитон Калкинс (1863–1930) была первой женщиной, ставшей президентом Американской философской ассоциации . Такие мыслители, как Эмма Гольдман (1869–1940), анархистка , и Роза Люксембург (1871–1919), теоретик марксизма , известны своими политическими взглядами.

17-го века

18-ый век

Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) была английским писателем и философом.

19 век

Единственный известный дагерротип из Маргарет Фуллера (от Джона Пламб , 1846).
  • Харриет Мартино (1802–1876) была английским социальным теоретиком и политическим писателем, которую часто называют первой женщиной- социологом . Однако ее работа шире, чем это; она писала книги и эссе по философии, религии, обществу, истории, политике, литературе, биографии и многим другим формам. В « Обществе в Америке» она раскритиковала состояние женского образования, заявив, что «интеллект женщин ограничен неоправданным ограничением» доступа к образованию; она призвала женщин стать хорошо образованными и свободными. Она также жестоко критиковала Америку за противоречие между ее либеральными принципами и тогдашней практикой рабства.
  • Харриет Тейлор Милл (1807–1858) была философом и защитником прав женщин. В автобиографии Джона Стюарта Милля он утверждал, что она была соавтором большинства книг и статей, опубликованных под его именем. Он заявил, что «когда у двух людей есть свои мысли и предположения полностью совпадающими, это не имеет большого значения с точки зрения оригинальности, кто из них держит перо». Вместе они написали «Ранние эссе о браке и разводе», опубликованные в 1832 году. Споры о характере и масштабах ее сотрудничества продолжаются.
  • Сара Маргарет Фуллер (1810–1850) была американским журналистом, критиком, философом и защитником прав женщин. Ее книга « Женщина в девятнадцатом веке» считается первой крупной феминистской работой в Соединенных Штатах. Она была защитницей прав женщин и, в частности, их образования и права на работу. Многие другие защитники прав женщин и феминизма, включая Сьюзан Б. Энтони , ссылаются на Фуллера как на источник вдохновения.
  • Фрэнсис Пауэр Коббе (1822–1904) была очень известным писателем на философские и религиозные темы в викторианской Британии, а также феминисткой и ведущей борцом за благополучие животных. Она была интуиционистом в этике, критиком Дарвина и атеизма и обращалась к полному кругу философских тем, включая философию разума, эстетику, историю, смерть и личное бессмертие, а также теорию морали. В 1863 году она изложила философские аргументы в пользу прав животных.
  • Антуанетта Браун Блэквелл (1825–1921) была первой женщиной, которая была рукоположена в сан протестантского священника в Соединенных Штатах . Она хорошо разбиралась в спорных вопросах, таких как отмена рабства, и стремилась расширить права женщин . В 1873 году Блэквелл основала Ассоциацию по улучшению положения женщин.
  • Фрэнсис Джулия Веджвуд (1833-1913) публиковала с 1860-х по 1890-е годы метафизические, религиозные и этические последствия дарвиновской теории эволюции; аргументы в пользу прав женщин и избирательного права; Библейская критика; масштабный отчет о развитии «морального идеала» в мировых цивилизациях; и центральный вклад иудаизма в европейскую цивилизацию. Среди ее работ - «Моральный идеал 1888 года».
  • Виктория, леди Уэлби (1837–1912) была английским философом -самоучкой . Ей были опубликованы статьи в ведущих англоязычных академических журналах того времени Mind и The Monist . Она опубликовала свою первую философскую книгу " Что есть смысл?" Исследования развития значимости в 1903 году, а затем - « Сигнифика и язык: артикулированная форма наших средств выражения и интерпретации» в 1911 году. Обеспокоенность Уэлби проблемой значения включала (возможно, особенно) повседневное использование языка, и она изобрела слово significs для ее подхода. Теории Уэлби о значении предвосхитили современную семантику , семиотику и семиологию .
  • Вернон Ли (1856–1935) наиболее известен своими многочисленными произведениями по эстетике, в том числе «Белькаро» (1881), «Искусство и жизнь» (1896) и «Прекрасная» (1913). Она была связана с эстетическим движением 1880-х годов, но продолжала критиковать его и воссоединять красоту с добром. Она также писала на этические, религиозные и политические темы, включая вивисекцию, эволюцию, атеизм и утилитаризм. Она экспериментировала с формами, которые находились на границе между философией и литературой.
  • Констанс Наден (1858–89) отстаивала индукцию в науке, отстаивала атеизм и выдвигала метафизическую систему, которую она назвала «гилоидеализмом», согласно которой мы можем знать только наши собственные идеи и ничего вне их, однако эти идеи являются всего лишь продукты нашего мозга, реагирующие на физические раздражители.
  • Зутнер (1843-1914) был чешский - австрийский пацифист и романист. В 1905 году она была первой женщиной, удостоенной Нобелевской премии мира . Пацифизм Саттнера находился под влиянием работ Иммануила Канта , Генри Томаса Бакла , Герберта Спенсера , Чарльза Дарвина и Льва Толстого (Толстой восхвалял Die Waffen nieder! ).
  • Хелен фон Друсковиц (1856–1918) была австрийским философом, писателем и музыкальным критиком. Она была второй женщиной, получившей степень доктора философии в Цюрихе . Обычно она публиковалась под мужским псевдонимом из-за преобладающего сексизма той эпохи.
  • Шарлотта Перкинс Гилман (1860–1935) была американской феминисткой , социологом , писательницей, писательницей и социальным реформатором . Ее рассказ « Желтые обои » стал бестселлером. История о женщине, которая страдает психическим заболеванием после трех месяцев пребывания в комнате в комнате ее мужем. Она утверждала, что домашняя среда угнетает женщин из-за патриархальных убеждений, поддерживаемых обществом. Гилман утверждала, что вклад женщин в цивилизацию на протяжении всей истории останавливался из-за андроцентрической культуры. Она утверждала, что женщины - это слаборазвитая половина человечества. Она считала, что экономическая независимость принесет женщинам свободу и равенство.

Начало 20 века

Современная философия

Современная философия - это нынешний период в истории западной философии, начинающийся в конце XIX века с профессионализацией дисциплины и подъемом аналитической и континентальной философии . Некоторые влиятельные женщины-философы этого периода включают:

Симона де Бовуар (1908–1986) была французским писателем, интеллектуалом, философом- экзистенциалистом , политическим активистом, феминисткой и социальным теоретиком .

Другие известные философы включают:

Современное представительство и рабочий климат

Американский философ Марта Нуссбаум , получившая степень доктора философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что она столкнулась с огромным количеством дискриминации в Гарварде, включая сексуальные домогательства и проблемы с уходом за детьми.

В начале 1990-х Канадская философская ассоциация заявила, что «... есть неопровержимые доказательства» «... гендерного дисбаланса философии» и «предвзятости и пристрастия во многих ее теоретических продуктах». В 1992 году ассоциация рекомендовала, чтобы «пятьдесят процентов [философских] ... должностей занимали женщины». В статье 2008 года «Изменение идеологии и культуры философии: не по разуму (в одиночку)» профессор философии Массачусетского технологического института Салли Хасланджер заявила, что в 20 лучших программах магистратуры по философии в США от 4 до 36 процентов преподавателей - женщины. В июне 2013 года профессор социологии Университета Дьюка Киран Хили заявил, что «из всех недавних цитирований в четырех престижных философских журналах женщины-авторы составляют всего 3,6 процента от общего числа». Редакторы Стэнфордской энциклопедии философии выразили обеспокоенность по поводу недопредставленности женщин-философов; как таковая энциклопедия «поощряет [их] [их] авторов, тематических редакторов и рецензентов, чтобы гарантировать, что статьи SEP не упускают из виду работу женщин или даже членов недостаточно представленных групп в целом».

Американский философ Салли Хасланджер заявила в 2008 году, что «... очень трудно найти место в философии, которое не было бы активно враждебным по отношению к женщинам и меньшинствам или, по крайней мере, предполагало, что успешный философ должен выглядеть и действовать как (традиционный, белый человек." Хаслангер заявляет, что у нее были «случаи, когда статус женщины в аспирантуре подвергался сомнению, потому что она была замужем или имела ребенка (или взяла отпуск, чтобы завести ребенка, поэтому возвращалась к философии как« зрелая »студентка) или была в отношениях на расстоянии ». Американский философ Марта Нуссбаум , получившая степень доктора философии в Гарвардском университете в 1975 году, утверждает, что во время учебы в Гарварде она столкнулась с огромной дискриминацией, включая сексуальные домогательства и проблемы с уходом за детьми.

В июле 2015 года британский философ Мэри Уорнок затронула вопрос о представительстве женщин на философских факультетах британского университета, где женщины составляют 25% преподавателей. Уорнок заявила, что она «... против вмешательства, квотного или иного, с целью увеличения шансов женщин на трудоустройство» в философии. Она также утверждает, что «... в этом дисбалансе нет ничего вредного по своей сути», и заявляет, что она не «... считает, что это свидетельствует о сознательной предвзятости в отношении женщин». Философ Джулиан Баггини заявляет, что, по его мнению, «... сознательная дискриминация женщин в философии практически отсутствует». В то же время Баггини заявляет, что в философии может существовать «... большая неосознанная предвзятость» против женщин, поскольку философия обычно не затрагивает вопросы пола или этнической принадлежности.

Обвинения в сексуальных домогательствах

В 2014 году Inside Higher Education описал философию «… долгую историю дисциплины, состоящую из женоненавистничества и сексуальных домогательств». 28 марта 2011 года в блоге New APPS был опубликован пост, в котором рассматриваются утверждения о постоянных сексуальных домогательствах, с которыми сталкиваются женщины-профессора философии, в основном из-за того, что «серийные преследователи» продолжают работать в этой области, несмотря на то, что широко известно об их действиях. В сообщении предлагалось, что, поскольку институциональные процедуры казались неэффективными при устранении или наказании преследователей, философы должны в социальном плане избегать известных преступников. Впоследствии эта история была опубликована в Inside Higher Ed и нескольких блогах, в том числе Gawker и Jezebel . В 2013 году была опубликована серия сообщений в блоге «Каково быть женщиной в философии?» спровоцировал поток статей в основных средствах массовой информации о продолжающемся господстве мужчин в философии. Эрик Шлиссер, профессор философии в Гентском университете , сказал, что, по его мнению, «... систематическая модель исключения женщин из философии частично объясняется тем фактом, что моя профессия допускает культуру домогательств , сексуального преследования , и издевательства передаются из поколения в поколение ». По словам Хайди Локвуд, доцента философии в Университете Южного Коннектикута , существует «... силовая» асимметрия «между профессорами и студентами - даже аспирантами»; кроме того, она отметила, что «... даже когда колледжи и университеты имеют полный запрет на сексуальные отношения между профессором и студентом, как это делает Йель, ... политика конкретного учреждения делает студентов уязвимыми [к сексуальным домогательствам со стороны преподавателей] на конференциях».

Согласно статье в « Салоне» в августе 2013 года , штатный мужчина-философ из Университета Майами ушел в отставку после того, как якобы «... отправил электронное письмо [студентке], в котором он предложил им заняться сексом трижды». Дженнифер Сол , профессор философии в Университете Шеффилда , создала блог для женщин-философов в 2010 году. Она получила многочисленные обвинения в сексуальных домогательствах со стороны мужского факультета философии, в том числе "кандидат на работу, который сказал, что подвергся сексуальному насилию на ежегодной конференции APA". встреча, где проходят собеседования »,« студентка, профессор которой публично пошутил о том, что ей на соски капает горячий воск », и« ... лесбиянка, которая неожиданно оказалась приглашенной после того, как вышла, чтобы присоединиться к сексуализации своих коллег-женщин. . " Сол заявляет, что философские факультеты не смогли рассмотреть обвинения. В 2013 году Американская философская ассоциация сформировала комитет для изучения утверждений о сексуальных домогательствах к студенткам и профессорам со стороны мужского факультета философии. Саул утверждает, что одно из обвинений касалось «... выдающегося выступающего, чьи первые слова были:« Покажи мне аспиранта, которого я могу трахнуть »». Саул утверждает, что женщины «… оставляют философию после преследований, нападений или ответных мер». В 2014 году Inside Higher Education сообщила об утверждениях, что профессор философии Йельского университета изнасиловал женщину; «предполагаемая жертва говорит, что она сообщила о профессоре Йельскому университету, но безрезультатно». В интервью Inside Higher Ed предполагаемая жертва заявила, что она «... страдает от посттравматического стрессового расстройства, которое мешает повседневной жизни, не только из-за предполагаемого нападения, но и из-за« запугивания », которое она пережила, когда пыталась сообщить профессор, снова и снова, должностным лицам Йельского университета ".

В 1993 году комитет Американской философской ассоциации по борьбе с сексуальными домогательствами разработал руководящие принципы решения этой проблемы на философских факультетах. В рекомендациях APA, которые были пересмотрены в 2013 году, говорится, что:

  • «Сексуальные домогательства, просьбы об оказании сексуальных услуг или замечания сексуального характера представляют собой сексуальные домогательства, когда подчинение такому поведению становится условием принятия решений об учебе или приеме на работу или когда такое поведение сохраняется, несмотря на его отклонение».
  • "Сексуальные домогательства являются серьезным нарушением профессиональной этики и должны рассматриваться и рассматриваться как таковые представителями профессии. Сексуальные домогательства - это форма запрещенной дискриминации, когда учреждение или отдельный служащий осведомлены о сексуально враждебной среде и потворствуют, терпят или позволяет этой среде существовать. Колледжи и университеты должны предоставить четкие и справедливые институциональные процедуры, в соответствии с которыми могут быть предъявлены обвинения в сексуальных домогательствах в университетском городке, оценены и приняты соответствующие меры ".
  • "Жалобы на сексуальные домогательства на мероприятиях, спонсируемых АПА, должны подаваться председателю комитета по защите профессиональных прав философов или, если они возникают в контексте деятельности по трудоустройству, омбудсмену АПА. Жалобы на сексуальные домогательства со стороны или против сотрудников АПА следует привлечь к председателю правления ».

Черные женщины

Анджела Дэвис (род. 1944) - американский политический деятель , философ и писатель. Ее исследовательские интересы включают афроамериканские исследования и философию наказания и тюрем.

Нана Асмау (1793–1864) из халифата Сокото в современной Нигерии - одна из многих известных чернокожих женщин-философов. Она была основателем образовательной сети Ян Тару («Партнеры»), которая действует до сих пор. Она писала на языках фульфульде, хауса и арабском, и ее первый текст был озаглавлен: «Предупреждение для нерадивых и напоминание для разумных о путях благочестивых». Она выступала за смирение между людьми и за «хорошие отношения со своими родственниками, слугами и товарищами. Это проявляется в том, чтобы быть веселым с ними; делать для них добрые дела; служить им; никогда не действовать так, как если бы они были выше их; много вопросов; помогая им материально и физически [...] "

Филлис Уитли и Ида Б. Уэллс - другие известные мыслители африканского и афроамериканского происхождения XIX века.

Есть несколько чернокожих женщин-философов, в том числе женщины африканского и карибского происхождения, афроамериканцы и другие представители африканской диаспоры . По словам философа Салли Хаслангер , «количество философов-цветных, особенно цветных женщин, еще более ужасно»; в исследовании 2003 г. «... было недостаточно данных, чтобы сообщить о какой-либо расовой группе женщин, кроме белых женщин». В Соединенных Штатах «... представление ученых о цвете правдоподобно хуже, чем в любой другой области академии, включая не только физику, но и инженерию». По словам профессора Л.К. Макферсона, негры в философии представлены «крайне недостаточно». Макферсон заявляет, что существует «... умышленное, не обязательно сознательное, предпочтение среди многих представителей философской профессии, в основном поддержание статус-кво с точки зрения: социальных групповых профилей членов; динамики престижа и влияния; и области и вопросы, которые считаются правильно или глубоко «философскими». Все это нехорошо для чернокожих ".

Первой чернокожей женщиной в США, получившей степень доктора философии, была Джойс Митчелл Кук , получившая степень в 1965 году в Йельском университете . Лаверн Шелтон также была одной из первых чернокожих женщин, получивших докторскую степень по философии. Среди других известных женщин - Анджела Дэвис , политическая активистка, специализирующаяся на написании статей о феминизме , критической теории , марксизме , популярной музыке , общественном сознании и философии наказания и тюрем; Кэтрин Гинс , директор-основатель Коллегии чернокожих женщин-философов, специализирующаяся на континентальной философии , африканской философии , философии расы и философии чернокожих феминисток ; Анита Л. Аллен , первая афроамериканка, получившая степень доктора философии и докторскую степень в области философии, специализирующаяся на политической и юридической философии, и которая в 2010 году была назначена президентом Обамой членом Президентской комиссии по изучению биоэтики. Проблемы; и Адриан Пайпер , философ-аналитик, получивший степень доктора философии в Гарварде; Жаклин Скотт, получившая степень доктора философии в Стэнфордском университете и специализирующаяся на Ницше , философии девятнадцатого века, теории рас и афроамериканской философии . В 2018 году Мфо Тшивхасе стала первой чернокожей женщиной в Южной Африке , получившей докторскую степень по философии.

Азиатские женщины

Немногие азиатские женщины признаны в современной западной философии. В интервью New York Times Джорджу Янси , корейско-американский философ Эмили С. Ли, доцент кафедры философии Калифорнийского государственного университета в Фуллертоне , заявляет: «Интересно, произошли ли некоторые из моих переживаний из-за того, что я американец азиатского происхождения. люди стереотипно полагают, что я должен специализироваться в определенных областях философии или вести себя определенным образом, например, быть тихим и подавленным ». Она постулирует, что социальные силы, которые создают стереотипы и побуждают американцев азиатского происхождения выходить на более прибыльные и безопасные области (например, инженерное дело или медицину), в сочетании с влиянием в области философии, отбивающим у американцев азиатского происхождения желание продолжать свое обучение в этой области, привели к тому, что чрезвычайно малая популяция американских философов азиатского происхождения. В докладе профессора философии Вашингтонского университета Кэрол Ли в информационном бюллетене Американской философской ассоциации по азиатским и азиатско-американским философам и философиям говорится, что азиатские женщины сталкиваются с противоречивыми стереотипами, из-за чего им трудно вписаться в сферу философии: «Женщины стереотипны. скорее покорными, чем агрессивными, и плохими в математике: им не хватает обеих характеристик, связанных с философией ". С другой стороны, «американцев азиатского происхождения считают математиками; однако они характеризуются скорее пассивными , чем агрессивными терминами». Философ Дэвид Ким предлагает объяснение, что отсутствие наставников американцев азиатского происхождения в философии и «пренебрежение философской мыслью, которая резонирует с их идентичностью», также могут способствовать широкому неравенству.

Латыни в философии

Растущая область латиноамериканской философии признает роль феминизма чикана и культурных теорий Глории Э. Анзалдуа (1947–2004) как предшественников этой области. Среди латинских философов, практикующих в Соединенных Штатах и ​​широко публикующихся на испанском и английском языках, являются: Мария Лугонес (1948 г.р.) и Сусана Нуччетелли (1954 г.) из Аргентины; и Офелия Шутте (1944) с Кубы; Линда Мартин Алькофф (1955) из Панамы (редактор «Историй женщин в философии»); и Джаннина Браски (1953) из Пуэрто-Рико. Работы Джаннины Браски о независимости и капитализме Пуэрто-Рико сосредоточены на финансовом терроризме , гендерной идентичности , структуре долга и «страхе». Принимая во внимание, что Сусана Нуччетелли широко ставит под сомнение природу справедливости и прав женщин, а также культурную самобытность латинян. Предшественниками других женщин в области латиноамериканской философии являются испанские и латиноамериканские женщины-философы, писавшие на испанском языке: Тереза ​​де Авила (1515–1582), Олива Сабуко (1562–1622), Сор Хуана Инес де ла Крус (1648–1695) , Мария Самбрано (1904–1991) и Виктория Кэмпс (1941). Одним из первых латиноамериканских философов-феминисток была Грасиела Йерро (1928–2003), которая ввела феминистскую философию в академические программы мексиканских университетов в 1970-х годах и организовала первую группу по феминизму на национальной мексиканской философской конференции в 1979 году. их работа включает Letras Femininas, Chasqui, Культурный центр Latinx в Университете штата Юта, Информационный бюллетень APA по латиноамериканским / латиноамериканским проблемам философии, Общество мексикано-американской философии и ежегодную конференцию по латиноамериканской философии. Эти форумы охватывают широкий спектр латиноамериканских вопросов социальной справедливости и культуры (например, империализм , гендерная колониальность, расовые теории, гендерная дискриминация , гендерная грамматика, иммиграция, лишение свободы, деколониализация , гражданство, квир-желание и инвалидность в Латинской Америке и США. феминизмов).

Причины недопредставленности

Есть много возможных причин того, почему женщины недопредставлены в философии. Как упоминалось выше, женщины-философы сталкивались с дискриминацией и сексуальными домогательствами на рабочем месте. Другие гипотезы возникли по мере того, как проблема недопредставленности становится все более очевидной. AE Kings указывает на особый «миф о гениальности», который мог повлиять на скорость получения женщинами докторских степеней по философии. Этот миф о восприятии; Кингз считает, что женщин реже воспринимают как «гениев». Эти представления могут быть усвоены, что «может привести к недостаточной эффективности и даже к полному отказу от дисциплины». Недопредставленность можно рассматривать как проблему циклического характера. Поскольку в академической сфере мало женщин, женщины сталкиваются с проблемами, попадая в сферу, в которой преобладают мужчины, что, в свою очередь, может оттолкнуть их от продолжения высшего образования в области философии. Салли Хасланджер (упомянутая выше) вспоминала, что «в течение моего года в Беркли и за два года до меня и на два года после меня в каждом классе от восьми до десяти студентов была только одна женщина. В конце концов, остальные четыре женщины бросили учебу. , так что я была единственной женщиной, оставшейся в пяти классах подряд ".

Перегрузка ролей

Ролевая перегрузка - это концепция, которая может применяться к женщинам по-разному. Ролевая перегрузка - это идея о том, что человек должен выполнять несколько ролей, и при сохранении этих ролей может возникнуть психологическое давление. Эти роли могут быть на рабочем месте, в высшем образовании или дома. Примеры этих ролей вне академической среды и на рабочем месте включают роль матери или опекуна. Перегрузка ролей также может возникнуть, если от человека требуется выполнять сразу несколько ролей на рабочем месте. В высшем образовании ролевую перегрузку можно рассматривать как человека, выполняющего роли студента и помощника учителя одновременно. Это также могло быть сложным; женщина могла быть матерью, работающей на работе, а также быть студенткой.

Репортажи из США

Отчеты Министерства образования США показывают, что философия - одна из наименее пропорциональных областей гуманитарных наук по отношению к полу. Хотя в отчетах указывается, что в философии как профессиональной области непропорционально много мужчин, не существует четких, однозначных данных о количестве женщин, занимающихся философией, или даже о количестве мужчин в философии, и вопрос о том, как определить, что это значит для философии, является спорным. быть «в философии». Это можно по-разному определить как текущее количество кандидатов наук. дипломированных специалистов по философии, текущее количество женщин, преподающих философию в двух- и четырехлетних высших учебных заведениях либо / на дневной, либо на неполной ставке (не существует единого набора данных, который бы их измерял), либо текущее количество живые женщины с публикациями по философии. Отсутствие четких данных затрудняет установление гендерных пропорций, но среди тех, кто пытался прийти к оценке, пришли к единому мнению, что женщины составляют от 17% до 30% философов, работающих в академической среде. Текущие исследования показывают, что женщины составляют 23,68% профессоров философии; это касается как штатных профессоров, так и доцентов и доцентов. Другое исследование показало, что доля женщин в философии существенно не увеличилась. С 1994 по 2013 год число женщин-докторов философии сократилось на 0,5%.

В отчете Национального центра статистики образования за 2000 год «Заработная плата, продвижение по службе и положение преподавателей из числа меньшинств и женщин в колледжах и университетах США» приведено в Таблице 23 данные о том, что общее количество граждан США, обучающихся по специальности «История и философия», и работающих полный рабочий день преподавателей, которые в основном преподавали в 1992 году, составляли 19 000 человек, из которых 79% составляли мужчины (т.е. 15 010 мужчин, занимающихся историей и философией), 21% - женщины (3 990). Они добавляют: «На самом деле мужчины, по крайней мере, в два раза чаще, чем женщины, преподают историю и философию».

Анита Л. Аллен (родилась в 1953 г.) - профессор права и профессор философии юридического факультета Пенсильванского университета .

В своем отчете 1997 года « Характеристики и отношение преподавательского состава и персонала в области гуманитарных наук » NCES отмечает, что примерно «половина преподавателей и сотрудников, обучающихся полный рабочий день в четырехлетних учебных заведениях, изучают английский язык и литературу (47 процентов) и Осенью 1992 года иностранные языки (50 процентов) были женскими, по сравнению с менее чем половиной преподавательского состава и персонала, занимающегося историей (24 процента), философией и религией (13 процентов) (таблица 4) ». В этом отчете они измеряют философию и религию на одном и том же наборе данных и оценивают общее количество преподавателей философии и религии, обучающихся полный рабочий день, и сотрудников в четырехлетних учебных заведениях в 7 646 человек. Из них 87,3% - мужчины (6675 мужчин), 12,7% - женщины (971 женщина). Согласно отчету 1997 года, преподавательский состав и штат преподавателей на полную ставку в четырехлетних учебных заведениях составили 11 383 человека; мужчин: 76,3 (8 686 мужчин); женщины: 23,7 (2697 женщин). Число женщин, занимающихся философией из двух исследований, нелегко сопоставить, но одним из грубых методов может быть вычитание числа женщин в истории в отчете за 1997 год из числа женщин, которые, по оценкам, занимались историей и философией в 2000 году. отчет. Это говорит о том, что, по приблизительным оценкам, 1293 женщины работают преподавателями философии.

В отчете за 1997 год указывается, что большая часть всех преподавателей гуманитарных наук работают неполный рабочий день. Непропорционально много женщин, работающих неполный рабочий день, но не большинство женщин. Таким образом, при рассмотрении сотрудников, работающих полный рабочий день, не учитываются данные о многих женщинах, работающих неполный рабочий день, чтобы оставаться активными в своей области. В 2004 году процент докторов философии в США среди женщин достиг рекордно высокого процента: 33,3%, или 121 из 363 присужденных докторских степеней.

Организации и кампании

Меньшинства и философия (MAP)

Меньшинства и философия (МАП) - это международное движение студентов и аспирантов, а также преподавателей философии, работающих над проблемами, связанными с «недопредставленностью женщин как меньшинства в философии». MAP состоит из глав в университетах по всему миру, и формат может варьироваться от школы к школе. Тем не менее, во всех главах основное внимание уделяется проблемам, с которыми меньшинства сталкиваются в своей профессии, философским вопросам, касающимся меньшинств, и работе, проделанной философами меньшинств, а также вопросам, специфичным для философского факультета этой школы. Краткосрочные цели MAP включают предоставление студентам пространства для обсуждения и работы над этими вопросами, а долгосрочные цели включают вклад в культуру академической философии и расширение участия и признания меньшинств в философии. В последние годы MAP способствовал совместной работе отделений, устанавливая «связи между отделами, которые приносят пользу как членам, так и отделам в долгосрочной перспективе», активизировал работу по инклюзивной педагогике и организовал усилия по внедрению философии в сообщества за пределами университетских городков, например в тюрьмы. и начальные школы.

Комитет по положению женщин (Американская философская ассоциация)

Комитет по положению женщин - это комитет Американской философской ассоциации, занимающийся оценкой и составлением отчетов о статусе женщин в философии. В настоящее время его возглавляет Хильде Линдеманн . В апреле 2007 года Комитет по положению женщин выступил одним из спонсоров заседания по центральному вопросу «Почему женщины составляют лишь 21% философии». На этой сессии Шэрон Красноу предположила, что небольшое количество женщин в философии может быть связано с:

  • Различное отношение: к студентам университетов мужского и женского пола могут относиться по-разному в классе.
  • Порочный круг: студентки не склонны изучать философию из-за отсутствия контактов с женщинами-профессорами философии.
  • Вводящая в заблуждение статистика: администраторы университетов уделяют внимание гендерному представительству в гуманитарных науках в целом, что скрывает различия в философии.

Общество женщин в философии

Общество женщин в философии является группой , созданной в 1972 году , которая направлена на поддержку и продвижение женщин в философии. Он имеет несколько филиалов по всему миру, в том числе в Нью-Йорке, Тихоокеанском регионе Америки, Великобритании и Канаде. Каждый год общество называет одного философа выдающейся женщиной-философом года.

Среди лауреатов:

Кампания гендерной конференции

Блог Feminist Philosophers проводит кампанию Gendered Conference Campaign, направленную на увеличение представленности женщин на философских конференциях и в отредактированных томах. В блоге говорится, что «исключительно мужские мероприятия и тома помогают увековечить стереотип философии как мужчины. Это, в свою очередь, способствует скрытому предубеждению в философии против женщин ...»

Смотрите также

использованная литература

дальнейшее чтение

  • Аланен, Лилли и Витт, Шарлотта, ред., 2004. Феминистские размышления об истории философии , Дордрехт / Бостон: Kluwer Academic Publishers.
  • Алкофф, Линда Мартин . Пение в огне: Истории женщин в философии Лэнхэма, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
  • Антоний, Луиза. «Разные голоса или идеальный шторм: почему в философии так мало женщин?» в Журнале социальной философии .
  • Арисака, Йоки. «Азиатские женщины: невидимость, места и претензии к философии» в «Цветных женщинах в философии» .
  • Дойчер, Пенелопа, 1997. Уступающий гендер: феминизм, деконструкция и история философии , Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
  • Хаслангер, Салли . «Изменение идеологии и культуры философии: не по причине (в одиночку)» в Ипатии (весна 2008 г.)
  • Хаслангер, Салли (2011). "Мы ломаем потолок из слоновой кости?" .
  • Хербьёрнсруд, Даг (2018). « Первые женщины философии» .
  • Холлингер, Дэвид. Гуманитарные науки и динамика интеграции после Второй мировой войны
  • Курани, Джанет А. «Как женщины преуспевают в философских журналах? Введение», Информационный бюллетень АПА по феминизму и философии 10, вып. 1 (осень 2010 г.): 5.
  • Ллойд, Женевьев (редактор), 2002. Феминизм и история философии (Оксфордские чтения по феминизму), Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
  • Окин, Сьюзан Моллер, 1979. Женщины в западной политической мысли , Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • О'Нил, Эйлин, 1998. «Исчезающие чернила: женщины-философы раннего Нового времени и их судьба в истории», Джанет Курани (редактор), « Философия феминистским голосом: критика и реконструкция» , Принстон: Издательство Принстонского университета.
  • Пакстон, Молли; Фигдор, Кэрри Фигдор и Валери Тибериус. «Количественная оценка гендерного разрыва: эмпирическое исследование недопредставленности женщин в философии», часть инициатив Общества философии и психологии по вопросам разнообразия.
  • Тарвер, Эрин К. «Увольнение феминистской философии и враждебность к женщинам в профессии», Информационный бюллетень АПА по феминизму и философии 12, вып. 2 (весна 2013 г.): 8.
  • Туана, Нэнси, 1992. Женщина и история философии , Нью-Йорк: Paragon Press.
  • Вайтхе, Мэри Эллен (редактор), 1987–1991. История женщин-философов (Тома 1-3), Дордрехт: Академическое издательство Kluwer.
  • Уорнок, Мэри (редактор), 1996. Женщины-философы , Лондон: JM Dent.
  • Витт, Шарлотта (2006). «Феминистские интерпретации философского канона». Вывески: Журнал женщин в культуре и обществе . 31 (2): 537–552. DOI : 10.1086 / 491677 . S2CID  143102585 .

внешние ссылки