Женщины во Французской революции - Women in the French Revolution

В Свободе ведет народ от Эжена Делакруа , Леди Свобода ведет народ Французской революции 1830 года

Историки с конца 20-го века обсуждают, как женщины участвовали во Французской революции и какое долгосрочное влияние она оказала на французских женщин . В дореволюционной Франции женщины не имели политических прав; их считали «пассивными» гражданами, заставляли полагаться на мужчин, чтобы определить, что для них лучше. Теоретически все кардинально изменилось, поскольку, казалось, в феминизме произошли большие успехи. Феминизм возник в Париже как часть широкого требования социальных и политических реформ. Женщины потребовали равноправия с мужчинами, а затем перешли к требованию прекращения мужского доминирования. Их главным средством агитации были брошюры и женские клубы, особенно Общество революционных женщин-республиканцев. Однако якобинский элемент власти в октябре 1793 года упразднил все женские клубы и арестовал их лидеров. Движение было подавлено. Деванс объясняет это решение акцентом на мужественность в военное время, плохой репутацией Марии-Антуанетты из -за вмешательства женщин в государственные дела и традиционным мужским превосходством . Десять лет спустя Кодекс Наполеона подтвердил и увековечил статус женщины второго сорта.

Клуб патриоток в церкви

Традиционные роли

В дореволюционной Франции женщины не имели политических прав; они не могли голосовать или занимать какие-либо политические должности. Они считались «пассивными» гражданами, вынужденными полагаться на мужчин, чтобы определить, что для них лучше всего в правительстве. Именно мужчины определили эти категории, а женщины были вынуждены согласиться с мужским доминированием в политической сфере.

Женщин учили быть преданными своим мужьям и «всем его интересам ... [проявлять] внимание и заботу ... [и] искреннее и сдержанное рвение к его спасению». Образование женщины часто заключалось в том, чтобы научиться быть хорошей женой и матерью; таким образом, женщины не должны были быть вовлечены в политическую сферу, поскольку предел их влияния заключался в воспитании будущих граждан. Подчиненная роль женщин до революции, возможно, лучше всего иллюстрируется Кодексом Фредерикана, опубликованным в 1761 году и подвергшимся нападкам философов и публикаций Просвещения.

Очень влиятельная Энциклопедия 1750-х годов задала тон Просвещению, и ее идеи оказали влияние на последующую революцию во Франции. Написав несколько статей о женщинах в обществе, Луи де Жокур подверг критике традиционные роли женщин, утверждая, что «было бы трудно продемонстрировать, что власть мужа исходит от природы, поскольку этот принцип противоречит естественному равенству людей ... мужчина не всегда обладает большей силой тела, мудрости, ума или поведения, чем женщина ... Пример Англии и России ясно показывает, что женщины могут одинаково преуспевать как в умеренном, так и в деспотическом правительстве ... "Один из величайших Влияния, предвещавшие революционные и республиканские преобразования в женских ролях, оказал просветительский трактат Жан-Жака Руссо « Эмиль» (1762). Некоторые либеральные мужчины выступали за равные права для женщин, включая избирательное право . Николя де Кондорсе был особенно известен своей пропагандистской деятельностью, в его статьях, опубликованных в Journal de la Société de 1789 , и в публикации De l'admission des femmes au droit de cité («За допущение женщин к гражданству») Архивировано 16 июня 2006 года в Wayback Machine в 1790 году.

Революционная роль французских женщин

Когда началась Революция, некоторые женщины нанесли сильный удар, используя нестабильный политический климат, чтобы отстоять свою активную натуру. Во времена революции женщины не могли оставаться вне политической сферы. Они принесли клятвы верности, «торжественные заявления о патриотической верности и [и] подтверждение политической ответственности гражданства». Де Корде д'Армон является ярким примером такой женщины: сочувствуя революционной политической фракции жирондистов , она убила лидера якобинцев Жан-Поля Марата . На протяжении всей революции другие женщины, такие как Полин Леон и ее Общество революционных республиканок, поддерживали радикальных якобинцев, устраивали демонстрации в Национальном собрании и участвовали в беспорядках, часто с применением вооруженной силы.

Феминистская агитация

В марте женщин на Версаль является одним из примеров феминистского боевой активности во время Французской революции. Несмотря на то, что в значительной степени не учитывались стремление к расширению прав граждан, поскольку этот вопрос был оставлен неопределенным в Декларации прав человека и гражданина 1789 года , такие активисты, как Полин Леон и Теруань де Мерикур, выступали за полное гражданство для женщин. Тем не менее женщинам «было отказано в политических правах« активного гражданства »(1791 г.) и демократического гражданства (1793 г.)».

6 марта 1792 года Полин Леон подала в Национальное собрание петицию, подписанную 319 женщинами, с просьбой о разрешении сформировать национальный гвардеец для защиты Парижа в случае военного вторжения. Леон просил предоставить женщинам разрешение на вооружение пиками, пистолетами, саблями и ружьями, а также привилегию тренироваться под руководством французской гвардии. Ее просьба была отклонена. Позже, в 1792 году, Теруань де Мерикур призвал к созданию «легионов амазонок» для защиты революции. В рамках своего звонка она заявила, что право носить руку превратит женщин в граждан.

Убийство Марата

20 июня 1792 года многие вооруженные женщины приняли участие в процессии, которая «прошла через залы Законодательного собрания в сад Тюильри, а затем через резиденцию короля». Воинствующие женщины также сыграли особую роль в похоронах Марата после его убийства 13 июля 1793 года. В рамках похоронной процессии они несли ванну, в которой был убит Марат, а также рубашку, залитую кровью Марата.

Наиболее радикальный воинствующий феминистский активизм практиковался Обществом революционных женщин-республиканок , которое было основано Леоном и ее коллегой Клэр Лакомб 10 мая 1793 года. Цель клуба состояла в том, чтобы «обсудить способы срыва проектов врагов Республика." На собраниях Общества присутствовало до 180 женщин. Особый интерес для Общества вызвала «борьба с накоплением запасов [зерна и других продуктов питания] и инфляцией». 20 мая 1793 года женщины были в первых рядах толпы, требовавшей «хлеба и конституции 1793 года». Когда их крики остались незамеченными, женщины начали неистовствовать, «грабя магазины, захватывая зерно и похищая чиновников».

В 1793 году Общество потребовало принятия закона, обязывающего всех женщин носить трехцветную кокарду, чтобы продемонстрировать свою лояльность по отношению к Республике. Они также повторили свои требования о строгом контроле цен, чтобы хлеб - основная еда бедных людей - не стал слишком дорогим. После того, как Конвенция приняла закон о кокардах в сентябре 1793 года, Революционные республиканки потребовали строгого исполнения. Тем не менее, им противостояли рыночные женщины, бывшие служанки и религиозные женщины, которые категорически выступали против контроля над ценами (который вытеснил бы их из бизнеса) и возмущались нападками на аристократию и религию. Говорили, что «кокарды носят только шлюхи и якобинки». На улицах вспыхнули кулачные бои между двумя женскими фракциями.

Между тем, мужчины, которые контролировали якобинцев, отвергали женщин-революционерок как опасных подстрекателей сброда. В этот момент якобинцы контролировали правительство; они распустили Общество революционных республиканок и объявили все женские клубы и ассоциации незаконными. Они строго напомнили женщинам, чтобы они оставались дома и заботились о своих семьях, оставляя государственные дела мужчинам. Организованные женщины были навсегда исключены из Французской революции после 30 октября 1793 года. Женская грудь рассматривалась как естественный знак того, что женщинам нельзя было получить гражданство и обладать политической властью; женщины должны были быть отнесены к сфере домашнего хозяйства и материнства.

Большинство этих женщин-активисток были наказаны за воинственность. Вид наказания, полученного во время революции, включал публичное разоблачение, арест, казнь или ссылку. Теруань де Мерикур была арестована, публично подвергнута порке, а затем провела остаток своей жизни в психиатрической больнице. Полин Леон и Клэр Лакомб были арестованы, позже освобождены, и продолжали подвергаться насмешкам и оскорблениям за свою активность. Многие женщины-революционеры были даже публично казнены за «заговор против единства и неделимости республики».

Писательницы

Мадам де Сталь , одна из самых искушенных активистов и комментаторов революции.

В то время как некоторые женщины выбрали воинственный и часто жестокий путь, другие предпочли влиять на события посредством писем, публикаций и встреч. Олимпия де Гуж написала ряд пьес, рассказов и романов. В ее публикациях подчеркивалось, что женщины и мужчины разные, но это не должно мешать им равноправие перед законом. В своей Декларации прав женщины и гражданина 1791 года она настаивала на том, что женщины заслуживают прав, особенно в тех областях, которые их непосредственно касаются, таких как развод и признание незаконнорожденных детей.

Де Гуж также выражал негендерные политические взгляды; еще до начала террора Олимпи де Гуж обратилась к Робеспьеру под псевдонимом «Полим», назвав его «позором и позором» Революции. Она предупредила о нарастающем экстремизме Революции, заявив, что лидеры «готовят новые оковы, если [свобода французского народа] пошатнется». Заявив, что она готова пожертвовать собой, прыгнув в Сену, если Робеспьер присоединится к ней, де Гуж отчаянно пытался привлечь внимание французских граждан и предупредить их об опасностях, которые воплощает Робеспьер. В дополнение к этим смелым писаниям, ее защита короля была одним из факторов, приведших к ее казни. Влиятельная фигура, одно из ее предложений в начале революции о введении добровольного патриотического налога было принято Национальным съездом в 1789 году.

Мадам Роланд (также известная как Манон или Мари Роланд) была еще одной важной активисткой. Ее политическое внимание не было конкретно на женщинах или их освобождении. Она сосредоточилась на других аспектах правительства, но была феминисткой в ​​силу того факта, что она была женщиной, работающей, чтобы влиять на мир. Ее личные письма лидерам революции повлияли на политику; кроме того, она часто устраивала политические собрания Бриссотин, политической группы, которая позволяла женщинам присоединяться.

Ограниченная своим полом, мадам Роланд взяла на себя распространение революционной идеологии и распространение информации о событиях, а также помощь в формулировании политики своих политических союзников. Не имея возможности напрямую писать политику или доводить ее до правительства, Роланд влияла на своих политических союзников и продвигала свою политическую повестку дня. Роланд объяснил отсутствие образования у женщин общественным мнением о том, что женщины слишком слабы или тщеславны, чтобы участвовать в серьезном политическом бизнесе. Она считала, что именно это низкое образование превратило их в глупых людей, но женщины «легко могут быть сконцентрированы и укреплены на объектах большого значения», если им будет предоставлена ​​возможность.

Когда ее привели к эшафоту, мадам Роланд крикнула: «О свобода! Какие преступления совершаются от твоего имени!» Свидетели ее жизни и смерти, редакторы и читатели помогли закончить ее сочинения, и несколько выпусков были опубликованы посмертно. Несмотря на то, что она не фокусировалась на гендерной политике в своих работах, принимая активную роль в бурное время Революции, Роланд встала на сторону женщин того времени и доказала, что они могут играть разумную и активную роль в политике.

Хотя женщины не получили права голоса из-за революции, они все же значительно расширили свое политическое участие и участие в правительстве. Они создают прецеденты для будущих поколений феминисток. Ярким примером длительного женского влияния того времени была мадам де Сталь (1766-1817), которая была свидетельницей бурных событий, участвовала в них и комментировала их.

Контрреволюционные женщины

Важным аспектом Французской революции было движение за дехристианизацию , с которым не соглашались многие простые люди. Особенно для женщин, живущих в сельских районах Франции, упадок католической церкви означал потерю нормальной жизни. Например, звон церковных колоколов, разносящийся по городу, призывал людей к исповеданию и символизировал единство общины. С началом кампании дехристианизации Республика заставила замолчать эти колокола и одновременно стремилась заглушить религиозный пыл большинства католического населения.

Когда эти революционные изменения в церкви были осуществлены, это породило контрреволюционное движение, особенно среди женщин. Хотя некоторые из этих женщин поддержали политические и социальные поправки революции, они выступили против роспуска католической церкви и создания революционных культов, таких как Культ Высшего Существа, отстаиваемый Робеспьером . Как утверждает Олвен Хьюфтон, эти женщины стали считать себя «защитниками веры». Они взяли на себя ответственность защитить Церковь от того, что они считали еретическим изменением своей веры, навязанным революционерами.

Контрреволюционные женщины сопротивлялись тому, что они считали вторжением государства в их жизнь. В экономическом отношении многие крестьянки отказывались продавать свои товары за ассигнования, потому что эта форма валюты была нестабильной и поддерживалась продажей конфискованного церковного имущества. Безусловно, наиболее важным вопросом для контрреволюционных женщин было принятие и соблюдение Гражданской конституции духовенства в 1790 году. В ответ на эту меру женщины во многих районах начали распространять брошюры против присяги и отказывались посещать мессы, проводимые священники, давшие клятву верности Республике. Это уменьшило социальное и политическое влияние священников-присяжных, потому что они председательствовали в небольших общинах, а контрреволюционные женщины не искали их для крещения, брака или исповеди. Вместо этого они тайно прятали священников, не причиняющих вреда, и посещали тайные традиционные мессы. Эти женщины продолжали придерживаться традиционных обычаев, таких как христианские захоронения и называть своих детей в честь святых, несмотря на революционные указы об обратном.

Именно это решительное сопротивление Гражданской конституции духовенства и кампании дехристианизации сыграли важную роль в возрождении католической церкви как выдающегося социального института. Олвен Хюфтон отмечает о женщинах-контрреволюционерах: «Потому что именно ее приверженность своей религии определяет в посттермидорейский период возрождение католической церкви ...». Несмотря на то, что они боролись, эти женщины в конечном итоге оправдали свои попытки восстановить Церковь и тем самым восстановить традиционную семейную жизнь и социальную стабильность. Это было замечено в Конкордате 1801 года , который формально восстановил католическую церковь во Франции. Этот акт произошел после многих лет попыток дехристианизации или государственной религии, которые были пресечены отчасти из-за сопротивления религиозно набожных контрреволюционных женщин.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Луис Devance, "Le Féminisme кулон ла Révolution Française," Annales Historiques де ла Révolution Française (1977) 49 # 3 С. 341-376
  2. ^ Джейн Abray, "Феминизм во время Французской революции," American Historical Review (1975) 80 # 1 стр. 43-62 в JSTOR
  3. ^ Скотт "Только парадоксы, чтобы предложить" 34–35
  4. Маркиза де Ментенон, «Сочинения» 321
  5. ^ a b Сьюзен Г. Белл и Карен М. Оффен, ред. (1983). Женщины, семья и свобода. 1. 1750 - 1880 гг . Стэнфорд UP стр.  29 -37. ISBN 9780804711715.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )
  6. Джоан Ланд, Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (1988)
  7. ^ Дэвид Уильямс, «Кондорсе, феминизм и принцип эгалитаризма». Исследования культуры восемнадцатого века 5 (1976): 151+.
  8. Барбара Брукс, «Феминизм Кондорсе и Софи де Груши». Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке 189 (1980): 314+
  9. ^ Дальтон "Мадам Роланд" 262
  10. ^ a b Дочери повстанцев: женщины и французская революция Под редакцией Сары Э. Мельцер и Лесли В. Рабин стр. 79
  11. ^ a b Женщины и границы гражданства во Французской революции, Ольвен В. Хьюфтон стр. 23–24
  12. ^ Rebel Дочери Сара E Мельцер и Лесли W. Рабину стр. 89
  13. ^ Женщины и пределы гражданства Олвен В. Хьюфтон стр. 23–24
  14. ^ Rebel Дочери Сара E Мельцер и Лесли W. Рабину стр. 91
  15. ^ Женщины и пределы гражданства Олвен В. Хьюфтон стр. 31 год
  16. ^ Rebel Дочери Сара E Мельцер и Лесли W. Рабину стр. 92
  17. ^ Девиантные женщины Французской революции и подъем феминизма Лизой Бекстранд стр. 17
  18. ^ Женщины и пределы гражданства Олвен В. Хьюфтон стр. 25
  19. ^ Гендер, общество и политика: Франция и женщины 1789–1914 Джеймсом Х. Макмилланом стр. 24
  20. ^ Доминик Годино (1998). Женщины Парижа и их французская революция . Калифорнийский университет Press. С. 160–61. ISBN 9780520067196.
  21. ^ Дарлин Гей Леви, Харриет Брэнсон Эпплвайт и Мэри Дарем Джонсон, ред. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 (1981), стр. 143-49
  22. ^ Леви и др. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 (1981), стр. 143-49
  23. Портер, Рой и Микулаш Тейч, ред. Сексуальные знания, Сексуальные науки. Архив Кубка, 1994, с.202
  24. ^ Deviant Женщины по Beckstrand пг. 20
  25. ^ Мур, Л. (2007) Свобода. Жизнь и времена шести женщин в революционной Франции , стр. 15
  26. ^ a b Де Гуж "Сочинения" 564–568
  27. ^ Муссе "Права женщин" 49
  28. ^ a b Далтон "Мадам Роланд" 262–267
  29. ^ Walker "Добродетель" 413-416
  30. ^ Марсо, Лори Дж. (2002). «Защита королевы: Уоллстонкрафт и Сталь о политике чувствительности и женских различий». Восемнадцатый век . Университет Пенсильвании Press. 43 (1): 43–60. JSTOR  41468201 .
  31. ^ а б Хьюфтон, Олвен. Женщины и пределы гражданства 1992 стр. 106–107
  32. ^ Десан стр. 452
  33. ^ Hufton, Olwen. «В поисках контрреволюционных женщин». 1998 стр. 303
  34. ^ Hufton, Женщины и границы гражданства 1992 стр. 104
  35. ^ Hufton, «В поисках контрреволюционных женщин.» стр. 303 "
  36. ^ Hufton, Olwen. Женщины и пределы гражданства 1992 стр. 104-5
  37. ^ Hufton, «В поисках контрреволюционных женщин.» 1998 стр. 304, 311
  38. ^ Hufton, «В поисках контрреволюционных женщин.» 1998 стр. 305
  39. ^ Hufton, «В поисках контрреволюционных женщин.» 1998 с. 130, 326

дальнейшее чтение

  • Далтон, Сьюзен. «Гендер и сдвиг в революционной политике: дело мадам Роланд», Canadian Journal of History (2001) 36 # 2 онлайн
  • Десан Сюзанна , «Роль женщин в религиозных беспорядках во время Французской революции». Исследования восемнадцатого века 22 (Весна, 1989), 451-68. в JSTOR
  • Десан, Сюзанна. «Конституционные амазонки: якобинские женские клубы во время Французской революции», в « Восстановление власти в революционной Франции», под ред. Б.Т. Рэган-младший и Е.А. Уильямс. (Издательство Университета Рутгерса, 1992)
  • Десан, Сюзанна. «Война между братьями и сестрами: закон о наследовании и гендерная политика в революционной Франции». Французские исторические исследования (1997) 20 # 4 стр: 597-634. в JSTOR
  • Десан, Сюзанна. Семья на суде в революционной Франции (2004)
  • Элсон-Ресслер, Ширли. Из тени: женщины и политика во Французской революции 1789-95 гг. (Lang, 1996)
  • Гарриох, Дэвид. «Повседневная жизнь парижанок и октябрьские дни 1789 года?». Социальная история (1999) 24 # 3 pp: 231-249. онлайн
  • Годино, Доминик. Парижские женщины и их французская революция (1998) 440pp 1998
  • Гутвирт, Мадлен. Сумерки богинь: женщины и репрезентация в эпоху французской революции (1992)
  • Хойер, Дженнифер Нгаир. Семья и нация: пол и гражданство в революционной Франции, 1789-1830 (2005) отрывок и текстовый поиск
  • Хюфтон Олвен, Женщины и пределы гражданства во Французской революции (2-е изд., 1999 г.), 236 стр.
  • Hufton Hufton, Olwen (1992). Женщины и пределы гражданства во Французской революции . Торонто, Канада: Университет Торонто Пресс.
  • Hufton, Olwen. "Женщины в революции 1789-1796 гг." Прошлое и настоящее (1971), № 53, стр. 90-108 в JSTOR
  • Hufton, Olwen. «В поисках контрреволюционных женщин». Французская революция: недавние дебаты и новые противоречия. Эд. Гэри Кейтс . (1998) стр 302–36
  • Хант, Линн. Семейный романс Французской революции. (1992)
  • Келли, Линда. Женщины Французской революции (1987) 192 стр. Биографические портреты известных писателей и активистов
  • Киндлбергер, Элизабет Р. «Шарлотта Корде в тексте и изображении: пример французской революции и истории женщин». Французские исторические исследования (1994) 18 # 4 стр: 969-999 в JSTOR
  • Ландес, Джоан Б. Женщины и общественная сфера в эпоху Французской революции (Cornell University Press, 1988) отрывок и текстовый поиск
  • Леви, Дарлин Гей и Харриет Б. Эпплвайт. «Женщины и воинствующее гражданство в революционном Париже», в «Дочери повстанцев», изд. Сара е. Мельцер и Лесли В. Рабин (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1992).
  • Мэй Гита. Мадам Роланд и эпоха революции (Columbia UP, 1970)
  • Макмиллан, Джеймс Ф. Франция и женщины, 1789-1914: гендер, общество и политика (Routledge, 2002)
  • Мельцер, Сара Э. и Лесли В. Рабин, ред. Мятежные дочери: женщины и французская революция (Oxford University Press, 1992) онлайн
  • Аутрам Доринда, Тело и французская революция: секс, класс и политическая культура (Йельский университет, 1989 г.)
  • Проктор, Кэндис Э. Женщины, равенство и французская революция (Greenwood Press, 1990) онлайн
  • Ресслер, Ширли Элсон. Из тени: женщины и политика во Французской революции 1789-95 (Питер Ланг, 1998) онлайн
  • Скотт, Джоан Уоллах. Только парадоксы: французские феминистки и права человека (2009)
  • Смит, Эллис Лорейн. «Революционный брак: семья, государство и натализм от старого режима до наполеоновской эпохи». (Магистерская диссертация; Флорида State U. 2013). онлайн
  • Саттер, Карисса. Революционный регресс: политическое саморазрушение женщин в Париже, 1789–1793 гг . Университет Колорадо, 2012 г. [онлайн]
  • Винный сад, Рене. Проклятая политика: некоторые французские писательницы и политическая жизнь, 1715-1850 (2003) https://www.amazon.com/Accursed-Politics-Writers-Political-1715-1850/dp/1566634997/ отрывок и текстовый поиск
  • Ялом, Мэрилин. Сестры крови: Французская революция в женской памяти (Основные книги, 1993)

Основные источники

  • Леви, Дарлин Гей, изд. Женщины в революционном Париже, 1789-1795 (1981) отрывок 244 стр. И текстовый поиск
  • Маркиза де Ментенон «Наставление монахиням Сент-Луиса» в сочинениях дореволюционных французских женщин. изд. Энн Р. Ларсен и Колетт Х. Винн. (Нью-Йорк: Гарланд Паблишинг Инк., 2000), 321.
  • Муссе, Софи (2007). Права женщин и Французская революция . Джой Пуарель. Издатели транзакций. ISBN 978-0-7658-0345-0.
  • Уокер, Лесли Х. « Сладкая и утешающая добродетель: мемуары мадам Роланд » Исследования восемнадцатого века, французская революционная культура (2001): 403–419.
  • "Женщины." Энциклопедия Дидро и Даламбера. Библиотека Мичиганского университета, nd Web. 29 октября 2009 г. < http://quod.lib.umich.edu/d/did/ >.