Женщины Стены - Women of the Wall

Женщины Стены
נשות הכותל
Женщины Стены.png
Тип Некоммерческая
Цель Защита прав женщин
Штаб-квартира Израиль
Обслуживаемый регион
Израиль
Анат Хоффман
Сотрудники
7
Веб-сайт womenofthewall .org .il
Женщина молится на богослужении "Женщины Стены" в талите и тфилине .

Женщины Стены ( иврит : נשות הכותל, Neshot HaKotel ) - это многонациональная еврейская феминистская организация, базирующаяся в Израиле , цель которой - обеспечить права женщин молиться у Стены Плача , также называемой Котел, в моде, которая включает пение, чтение вслух Торы и ношение религиозных одежд ( талит , тфилин и кипа ). Pew Research Center определил Израиль как одну из стран, которые вводят «высокие» ограничения на религию, и были наложены ограничения на неправославные течения иудаизма. Одно из этих ограничений состоит в том, что раввин Стены Плача ввел гендерную сегрегацию и ограничения на религиозную одежду, которую носят женщины. Когда «Женщины Стены» проводят ежемесячные молебны для женщин в Рош Ходеш , они соблюдают гендерную сегрегацию, чтобы православные члены могли в полной мере участвовать. Но использование ими религиозной одежды, пение и чтение Торы расстроило многих членов ортодоксальной еврейской общины, вызвав протесты и аресты. В мае 2013 года судья постановил, что постановление Верховного суда Израиля 2003 года, запрещающее женщинам носить Тору или носить молитвенные шали, было неверно истолковано и что молитвенные собрания «Женщины стены» у стены не должны считаться незаконными.

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. «Женщины Стены» приветствовали это решение, но план столкнулся с противодействием со стороны других фракций, в том числе некоторых ультраортодоксальных членов правящей коалиции премьер-министра Биньямина Нетаньяху , которые пригрозили уйти из-за плана правительства по созданию неправославного молитвенного пространства в здании церкви. Стена Плача в знак уважения к женщинам Стены.

В январе 2017 года Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона - это доступ к Котелю. Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».

В июне 2017 года было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года, был приостановлен.

По словам Ронита Кампфа, борьба группы была «самым широко освещаемым женским вопросом в истории израильских СМИ».

Резюме

Стена Плача (август 2012 г.)

С самого начала «Женщины стены» включали в себя православных прихожан и утверждали, что их служба проводится в соответствии с «православными стандартами». И это несмотря на то, что согласно ортодоксальным стандартам женщины не носят цицит, тфилин и не читают Тору. Большинство православных людей были оскорблены, в том числе те, кто называет себя православными феминистками. «Женщины Стены» - это мультиконфессиональная группа, в которую входят реформаторы, консерваторы и современные ортодоксы.

С 1988 года группа ведет судебную тяжбу за признание их права молиться у Стены Плача. Православные верующие считают их присутствие на месте оскорбительным, и для разрешения этого вопроса было проведено множество судебных разбирательств. Во время поста Эстер в 1989 году православные мужчины, возмущенные женским пением, швыряли стулья и оскорбляли женщин, что привело к применению слезоточивого газа для подавления насилия. В 2010 году полиция арестовала двух мужчин харедим на площади Западной стены по подозрению в том, что они бросали стулья в группу «Женщины стены», которая громко молилась на этом месте. В 2009 году первая женщина была арестована за молитву с талитом . Борьба «Женщин Стены» рассматривается православным религиозным истеблишментом Израиля как попытка подорвать свое влияние в попытке ввести религиозный плюрализм.

Оппозиция со стороны православных проистекает из галахических проблем; публично это проявляется как всеобщее пренебрежение нетрадиционными ритуалами в районе, который, как они утверждают, служит православной синагогой. Православие не позволяет женщинам составлять миньян (молитвенный кворум), и, хотя женщины не считают себя таковыми, это не успокаивает православные чувства. Первоначально группа не получала поддержки со стороны преимущественно православных религиозных властей Израиля. Сторонники подчеркнули тот факт, что только в Израиле еврейским женщинам запрещено молиться в соответствии с их обычаем в общественных местах, а постановление Высокого суда 2003 года, запрещавшее им проводить молебны у стены, было отменено в 2013 году.

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план создания в Котеле нового помещения, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю. Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены». Однако позже в том же году было объявлено, что утвержденный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и которое не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен.

Некоторые православные феминистские организации высказались в поддержку своего права молиться в Котеле. Организация была создана еврейскими женщинами, в основном из диаспоры, и значительное количество участников - американские иммигранты или представители англоязычной общины. Отчасти это связано с разными социальными условиями православных женщин в США и Израиле соответственно. Шмуэль Рознер описывает этот феномен как «импортированную Америкой битву» за религиозный плюрализм, религиозную умеренность и терпимость. Он отмечает, что гражданские права и феминизм - это импорт Америки, который пришел в Израиль с опозданием.

История

ВАУ Чтение Торы

Спустя двадцать пять лет после основания WoW опрос, проведенный Израильским институтом демократии в мае 2013 года, показал, что около половины населения Израиля поддерживает «Женщин стены», а мужчины (51,5%) более склонны поддерживать женскую молитву. группа, чем женщины (46%). Опрос проводился профессором Тамар Херманн, которая отметила, что «Женщины Стены» получили наивысший уровень поддержки со стороны образованных светских израильтян-ашкенази. Однако группа не всегда встречала поддержку большинства израильтян, как сегодня.

Женщина сопротивляется другим женщинам
Конфликт на границе с протестующими женщинами стены

Организация "Женщины стены" была основана в декабре 1988 года на первой Международной еврейской феминистской конференции в Иерусалиме. 1 декабря 1988 года во время конференции Ривка Хаут организовала группу женщин из разных вероисповеданий для молитвы у Стены Плача. 70 женщин несли свиток Торы к Стене Плача , и раввин Дебора Брин вела за них молебен. Франсин Клагсбрун была выбрана, чтобы нести Тору во главе группы, что сделало ее первой женщиной, которая несла Тору к Стене Плача. Когда конференция закончилась, группа иерусалимских женщин во главе с Бонной Деворой Хаберман продолжила встречаться в Котеле и сформировала «Женщин Стены», чтобы отстаивать свое право беспрепятственно молиться там. Женщины Стены вели судебную тяжбу, отстаивая право проводить организованные молитвы в Котеле и бросая вызов правительству и частному вмешательству в его усилия. После требования защиты со стороны полиции правительству было дано девять месяцев на то, чтобы они могли беспрепятственно молиться. В конце этого периода Министерство религии постановило, что разрешена только молитва в соответствии с «местным обычаем» и что «чувства других прихожан» не должны оскорбляться. Затем «Женщины Стены» обратились в Верховный суд с ходатайством о признании их права молиться у Стены. Было вынесено временное постановление, в котором говорилось, что статус-кво должен соблюдаться до тех пор, пока они не вынесут окончательный вердикт.

Юридические баталии между Высоким судом и организацией "Женщины стены" продолжались в период с 1995 по 2000 год. Правительство Израиля не поддержало позицию, согласно которой они найдут способ для женщин стены молиться, в результате чего была подана апелляция от «Женщины Стены» в Высокий суд в 1995 году. Это завершилось в апреле 1996 года, и было определено, что решение заключалось в перемещении молитвы «Женщины Стены» с Западной стены на арку Робинсона. Арка Робинсона не находилась в зоне основной молитвы. В 1998 году «Женщины стены» обжаловали это решение в Комитете Неемана, который подтвердил предыдущее решение Верховного суда. «Женщины Стены» приняли решение при условии, что территория, которую они перемещают, должна стать надлежащим местом для молитв. Правительство не проводило такой подготовки молитвенной зоны в Арке Робинсона, в результате чего в 2000 году «Женщины Стены» подали апелляцию в Верховный суд. В этой апелляции верховный суд постановил, что израильское правительство было обязано разрешить «Женщинам Стены» осуществлять свою религиозную свободу и обряды у Стены Плача.

Борьба привела к двум решениям Верховного суда Израиля и серии дебатов в Кнессете . В своем первом решении от 22 мая 2002 года Верховный суд постановил, что «Женщины Стены» имеют право проводить молитвенные группы и читать Тору в женском секторе на главной площади Котел в спокойном состоянии. Четыре дня спустя политические партии харедим, в том числе ШАС, представили несколько законопроектов об отмене этого решения, в том числе законопроект, который объявлял бы уголовным преступлением совершение женщинами молитвы у Стены Плача нетрадиционными способами, караемых тюремным заключением на срок до семи лет. . В ответ член парламента Наоми Чазан сказала: «Кем мы стали? Афганистаном? Ираном?» Хотя законопроект не был принят, Верховный суд Израиля пересмотрел свое предыдущее решение. 6 апреля 2003 г. Суд отменил свое решение и подтвердил 5–4 запрета израильского правительства, запрещающего организации читать Тору или носить талит или тфилин в основных общественных местах у Стены на том основании, что такие продолжающиеся встречи представляют собой угроза общественной безопасности и порядку. Суд потребовал, чтобы правительство предоставило альтернативное место - Арку Робинсона . В октябре 2003 года были обнародованы планы строительства небольшого молельного дома в Арке Робинсона. Лидер WOW Анат Хоффман резко отреагировал на этот план. «Теперь мы собираемся молиться на месте археологических раскопок, на альтернативном для евреев месте в меньшей степени». Сайт был открыт в 2004 году.

До недавнего времени это было незаконным в соответствии с израильским законодательством.

В декабре 2012 года, после давления со стороны неортодоксальных евреев США, премьер-министр попросил Натана Щаранского , председателя Еврейского агентства Израиля , найти решение спора. В ответ на задержания у стены в феврале 2013 года Щаранский сказал: «Когда я слушаю очень частичную презентацию, я полностью с ними - когда я слушаю другую сторону, я должен признать, что у них тоже есть логика. У нас есть должны найти решение, при котором никто не будет чувствовать себя дискриминированным ». В апреле 2013 года Щаранский предложил построить у Стены третий эгалитарный молитвенный центр, идентичный по размеру и расположению площади, которая сейчас контролируется ортодоксальными евреями. Эта попытка была одобрена правительством для разрешения разногласий по поводу стены, но на самом деле такая договоренность привела бы к возникновению нового конфликта. Вместо того, чтобы положить конец ссоре, предоставив женщинам полные права на богослужение у существующей стены, женщинам пришлось бы бороться за признание публики на новом месте. Место для женщин должно было быть расположено в так называемой «Арке Робинсона».

В марте 2013 года три женщины-депутата парламента использовали свой парламентский иммунитет, чтобы надеть молитвенные шали и присоединиться к организации «Женщины стены» в знак поддержки после ареста 10 женщин в предыдущем месяце. MK Став Шаффер ( труда ) сказал : «Я обычно не носят талит , но это моя честь и обязанность стоять здесь и защищать права всех евреев со всего мира , чтобы молиться , как они хотят и верить.» Тамар Зандберг ( Мерец ) сказала: «Я требую войти. Толкование экстремистским потоком Закона о святых местах для меня неприемлемо, и я отказываюсь оставлять молитвенную шаль снаружи. Я светская женщина, но я идентифицирую себя с борьбой этих женщин за свобода слова и вероисповедания ". Впоследствии ряд депутатов осудили их действия. Кнессета Ализа Лави ( Йеш Атид ), которая сама поддерживает право женщин на собрания, сказала, что она «шокирована» тем, что другие депутаты решили вопиющим образом нарушить закон и игнорировать решения Верховного суда. Депутат Мири Регев ( Ликуд ) назвала присутствие депутатов «провокацией» и назвала группы «анархическими действиями», которые «превратились в национальный вид спорта среди крайне левых в Израиле». Депутат парламента Ури Ариэль ( Баит Иегуди ) назвал женщин радикальными и предположил, что их «грубые нарушения» на месте могут привести к гражданской войне.

В мае 2013 года, поддавшись давлению со стороны евреев неортодоксальной диаспоры, правительство издало директиву о разрешении юридического спора. Последующее постановление Апелляционного суда разрешило женщинам Стены проводить службы на этом месте после того, как они решили, что их молитва и ритуал не противоречат «местным обычаям», и, поскольку женщины не прибегали к физическому или словесному насилию, они не могли быть несет ответственность за возможные неудобства. Однако раввин Стены Плача продолжает рассматривать их присутствие как провокацию.

Их поддерживают крупные американские неправославные конфессии, которые рассматривают вопрос о праве женщин молиться у Стены как важную возможность для продвижения гендерно-эгалитарной еврейской молитвы, чего большинство израильтян никогда не испытывало. Они также хотят вывести контроль над святым местом из рук раввина Стены Плача.

Аресты подверглись критике со стороны групп, пропагандирующих религиозный плюрализм в Израиле. Центральная конференция американских раввинов (CCAR) осудила арест Аната Хоффмана и назвала его «осквернением имени Бога».

В октябре 2014 года организация «Женщины стены» начала кампанию по поощрению девочек совершать бат-мицву в Котеле. В отличие от большинства еврейских девушек из диаспоры, израильские еврейские девушки обычно не празднуют бат-митва, читая отрывок из Торы. В рекламной кампании девушки носят молитвенные шали и держат свиток Торы перед стеной. Реклама, размещенная на израильских автобусах, имеет заголовок: «Мама, я тоже хочу бат-мицву в Котеле!» Фонд «Наследие Стены Плача», который контролируется православными и курирует мероприятия у стены, не только проводит бизнес бар-мицвы для мальчиков, который исключил девочек из их подношения, но и не разрешает женщинам носить свитки Торы у стены. . Некоторые рекламные объявления кампании вскоре подверглись вандализму в православных кварталах. Рекламная кампания получила международную огласку, когда религиозные экстремисты совершили нападения с применением насилия в Иерусалиме. Около пятидесяти мужчин-евреев в ультраортодоксальном районе Меа-Шеарим бросали камни и резали шины общественных автобусов, в которых развозилась реклама эгалитарных услуг для девочек. 24 октября 2014 года группа отпраздновала бат-мицву у стены с использованием миниатюрного свитка Торы, который они тайно пронесли. Хотя женщины выиграли законное право молиться в своей манере у стены, раввин Шмуэль Рабиновиц , руководитель Стена Плача отказалась разрешить женщинам использовать свитки Торы, распространяемые в мужском отделении, или принести свои собственные. Группа заявила, что чтение свитка Торы в женском разделе было историческим событием.

18 декабря 2014 года «Женщины Стены» зажгли женские свечи в Котеле. На Хануку каждый год в мужской части Стены Плача устанавливают гигантскую менору, и каждую ночь в восемь ночей фестиваля чествуют мужчин-раввинов и мужчин-политиков, а женщины остаются в женской части, где они могут видеть церемония с трудом. На церемонии «Женщины стены» женщины приносили свои личные меноры . Они пригласили евреев со всего мира зажечь свечу для WoW в третью ночь Хануки. Wow отправил письмо премьер-министру Биньямину Нетаньяху с просьбой установить большую менору в женском отделении, как и в мужском отделении, но Нетаньяху просто переслал письмо раввину Стены Плача Шмуэлю Рабиновичу, который обвинил WoW в скрытых мотивах. пытаясь изменить обычаи у Стены. Отвечая на обвинение Рабиновица, Анат Хоффман отметил: «В своем письме раввин Рабинович говорит о сближении и объединении нации, и тем не менее его действия исключают и дискриминируют женщин, как будто женщины не являются частью одной нации. Поскольку он был избран для этой общественной должности Рабиновиц никогда не приглашал Женщин Стены или каких-либо других женщин участвовать в церемониях или быть удостоенным чести зажжения свечи в Котеле на Хануку, несмотря на то, что женщины обязаны в этом в равной мере с мужчинами. религиозный акт ". Изначально личные меноры, принесенные женщинами в Котел, были конфискованы, но их вернули, когда вызвали полицию.

В апреле 2015 года «Женщины стены» участвовали в чтении полноразмерного свитка Торы на службе организации у Стены Плача. Сто свитков Торы хранится для использования на мужской стороне Стены Плача, и мужчины-сторонники организации «Женщины Стены» передали свиток Торы через барьер в женский отдел службы «Женщины Стены». | Очевидцы сообщили, что, когда женщины читали свиток, несколько ультраортодоксальных мужчин физически напали на сторонников WoW, а затем вошли в женский отдел в безуспешной попытке забрать свиток Торы. Вмешалась полиция и остановила их. После службы чтения Торы участницы WoW из женской секции танцевали со свитком. «Впервые« Женщины Стены »могут встать и считаться частью публики», - заявил Анат Хоффман, председатель WoW. «Ничто из того, что ты мог сказать, не могло оторвать меня от моей Торы». Раввин Шмуэль Рабинович, глава раввинского авторитета Стены Плача, назвал женское чтение Торы провокацией и сказал, что «израильская полиция и сотрудники Стены Плача должны приложить немало усилий, чтобы избежать кровопролития».

В январе 2016 года кабинет министров Израиля одобрил план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение. Группа, называющая себя «Оригинальные женщины стены», в которую входят члены-основатели WoW и которая утверждает, что WOW отошла от первоначального и действующего устава группы. Оригинальные Женщины Стены не согласны с компромиссом и заявили, что его члены будут продолжать проводить молебны у Стены Плача, молиться, как это принято, с молитвенными шалями и тфилином. Министр по делам вакфа и религии Палестины Юсеф Идейсс выразил протест по поводу того, что предлагаемая эгалитарная молитвенная секция у Стены Плача нарушает соглашение о статус-кво, регулирующее этот район.

В марте 2016 года депутат Кнессета Меир Поруш получил выговор от комитета по этике Кнессета за то, что они определили, что он «радикально и вопиюще отклонился от общепринятого способа самовыражения в Кнессете или того, что подходит депутату Кнессета». Выступая перед Кнессетом, Поруш сказал, что «Женщин Стены нужно бросить на собак». Комитет отметил, что такие «пренебрежительные» замечания были бы «резко осуждены», если бы они были высказаны о евреях любым другим правительством за пределами Израиля. Поруш ответил, что, если «Женщины Стены» воздержатся от некошерной пищи, он принесет им извинения.

В 2017 году Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину», чтобы запретить женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона является доступом к Котелю. Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены». Однако позже в том же году было объявлено, что утвержденный в январе 2016 года план по выделению нового помещения в Котеле, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и которое не будет контролироваться раввинатом, был приостановлен.

События после постановления от 24 апреля 2013 г.

События с мая 2013 года
Дата Новый месяц Примечания Источники
10 мая, 2013 Сиван В ответ на постановление, разрешающее женщинам Стены проводить свои службы на этом месте, от 5 000 до 10 000 девочек- харедим собрались, чтобы помешать женщинам приблизиться. Полиция, в свою очередь, предложила защиту примерно 400 женщинам, которые составили самое большое собрание в истории группы. Женщины молились вместе с группой сторонников-мужчин, это был первый раз, когда организация провела смешанное служение. Они планировали принести свиток Торы в женскую молитвенную секцию, но отказались выполнить просьбу министра по делам религий Нафтали Беннетт . Трое мужчин харедим были арестованы за нарушение общественного порядка. Председатель организации «Женщины стены» Анат Хоффман сказала: «Мы продолжаем идти по стопам десантников, освободивших Стену Плача».

Организация "Женщины за стену" основана для кампании против женщин стены.

19 мая 2013 г. Угрожающие граффити были распылены на входную дверь члена исполнительного совета организации «Женщины стены». Он гласил: «Пегги, ты первая. Мы знаем, где ты живешь. Иерусалим - свят. Стена Плача не будет конфискована. Женщины Стены - злодеи». Депутат Михал Розин ( Мерец ) обвинил нападение в провокационных заявлениях ультраортодоксальных депутатов, а мэр Иерусалима Нир Баркат и его ультраортодоксальный заместитель Ицхак Пиндрус осудили этот акт. Раввин Шмуэль Рабинович из Стены Плача назвал это «отвратительным инцидентом», который «не представляет иудаизм».
6 июня 2013 г. Сообщалось, что главные раввины Йона Мецгер и Шломо Амар получали угрозы убийством. В письмах говорилось, что если Женщинам Стены не разрешат молиться согласно их обычаям и обычаям, «мы будем бороться с вами всеми мерами, и вы вернетесь домой со 100 телами харедим ... Мы больше не будем сдерживаться. . Мы повторно освободим Стену Плача ". Аналогичное письмо получил и раввин Шмуэль Рабинович. «Женщины Стены» заявили, что организация «не имеет никакого отношения к этой акции и что стиль этих писем не соответствует духу любви к Израилю, руководимому группой».
8 июля 2013 г. Средний Объединенный иудаизм Торы организовал от 5000 до 7000 девочек-харедим, чтобы собраться у стены, и впервые за 25 лет полиция не позволила женщинам стены приблизиться к месту. Протестующих мужчин было около 1000 человек. Женщины, которых насчитывалось около 300 человек, несли свою службу у входа на площадь Плача, время от времени их тревожили криками, и они, по крайней мере, дважды становились жертвами водяных бомб и яиц. Православный мужчина и женщина были арестованы за нарушение общественного порядка. Гилад Карив из Движения за реформы в Израиле сказал, что полиция «наградила небольшую группу провокаторов и раввинов харедим, которые занимаются распространением беспочвенной ненависти». Заместитель мэра Ортодоксального Иерусалима Ицхак Пиндрус сказал, что «беспочвенная ненависть вызвала величайшие разрушения, постигшие наш народ, и мы не позволим небольшой группе агитаторов продолжать поляризацию с помощью провокаций и беспочвенной ненависти».
27 августа 2013 г. Временная площадка для неправославной эгалитарной молитвы была открыта в Арке Робинсона , археологическом объекте, примыкающем к площади Стены Плача. Называя ее «палубой для загара», Анат Хоффман раскритиковал ее как «второразрядную стену для второсортных евреев».
Октябрь 2014 г. Женщины Стены тайно пронесли свиток Торы в женский отдел Стены Плача и провели там свое первое чтение Торы женщиной на этом месте, что было частью бат-мицвы Саши Латт. Однако Шмуэль Рабинович , раввин Стены Плача, выступил с заявлением, в котором, в частности, говорилось: «В будущем будут предприняты усилия, чтобы этого больше не повторилось, и введение свитков Торы будет запрещено для всех - мужчин и женщины." Тем не менее, в ноябре 2014 года группа отпраздновала церемонию Бат Митва, которая включала чтение миниатюрного свитка Торы без вмешательства со стороны Шмуэля Рабиновича, раввина Стены Плача.
18 декабря 2014 г. Некоторые из Женщин Стены стали первыми женщинами, зажгшими менору у Стены Плача. В частности, они зажгли 28 менор в женской части Стены. Комик Сара Сильверман была среди тех, кто присутствовал при зажигании менор. Однако это событие произошло после того, как раввин, отвечающий за Стену Плача, отказался от просьбы Женщин Стены разместить менору в женском отделении.
20 апреля 2015 г. Впервые некоторые Женщины Стены читали полноразмерный свиток Торы во время ежемесячного молебна группы у Стены Плача. Свитки Торы у Западной стены обычно хранятся в мужском отделении, куда женщинам вход запрещен. Но 20 апреля группа сочувствующих евреям мужчин передала полный свиток Торы лидерам "Женщины Стены". Некоторые православные мужчины-харедим, которые молились у Стены, напали на сочувствующих мужчин и попытались отобрать у женщин свиток Торы, но, как сообщается, нападавшие мужчины были изъяты полицией, и женщины смогли завершить свою молитву.
Январь 2016 Кабинет министров Израиля одобрил план создания в Котеле нового помещения, которое будет доступно для эгалитарной молитвы и не будет контролироваться раввинатом. Женщины Стены приветствовали это решение.
24 апреля 2016 г. Женщины Стены провели в Котеле праздничные молитвы на Пасху. Однако генеральный прокурор Израиля запретил им проводить церемонию благословения женщин-священников, постановив, что женский вариант церемонии нарушит закон, обеспечивающий соблюдение «местных обычаев» в религиозных местах в Израиле. Таким образом, они не проводили эту церемонию.
Январь 2017 г. Высокий суд Израиля постановил, что, если правительство Израиля не сможет найти «вескую причину» для запрета женщинам читать Тору на молитвенных службах в Котеле в течение 30 дней, женщины могут это сделать; они также постановили, что израильское правительство больше не может утверждать, что площадь арки Робинсона - это доступ к Котелю. Петиция о том, чтобы женщины читали Тору в Котеле, была подана группой, которая отделилась от Женщин Стены, называя себя «Первородные Женщины Стены».
Июнь 2017 г. Было объявлено, что план, утвержденный в январе 2016 года (см. Выше), был приостановлен.
20 октября 2017 г. Хешван Ветераны Шестидневной войны противостоят охранникам Фонда наследия Западной стены у входа навозных ворот Стены Плача и пробиваются на площадь со свитком Торы « Женщины Стены» .
15 мая 2018 г. Сиван Впервые за год «Женщины Стены» провели свои службы за пределами металлических баррикад, установленных Фондом наследия Западной стены в дальнем углу женского отделения.

Аресты и задержание

Женщины задержаны за ношение молитвенных платков; фото из журнала Women of the Wall

В своей борьбе за гражданские права и свободу вероисповедания члены группы были готовы проявить гражданское неповиновение и стать «узниками совести».

Несколько членов группы были арестованы за действия, которые, по словам участников «Женщины Стены», являются законными в соответствии с постановлением Верховного суда. Нофрат Френкель была арестована за ношение талита под пальто и проведение Торы в ноябре 2009 года. Ей не было предъявлено обвинение, но ей запретили посещать Стену в течение двух недель.

Лидер группы Анат Хоффман была допрошена полицией в январе 2010 года, сняли отпечатки пальцев и сказали, что ей могут быть предъявлены обвинения в совершении уголовного преступления в связи с ее участием в «Женщинах стены». Допрос касался декабрьской службы WOW, во время которой Хоффман сказала, что не делала ничего необычного.

12 июля 2010 года Хоффман был арестован за то, что держал в руках свиток Торы . Ее оштрафовали на 5000 шекелей и запретили приближаться к Котелу в течение тридцати дней.

16 октября 2012 года Хоффмана снова арестовали. Ее обвинили в том, что она громко пела и нарушала общественный порядок , и на следующий день она была освобождена из-под стражи. На следующее утро Лесли Сакс и член правления Рэйчел Коэн Йешурун были задержаны за «нарушение общественного порядка». Хоффман описал это испытание: «Раньше, когда меня задерживали, в ванную комнату со мной приходила женщина-полицейский, но сейчас все было иначе. На этот раз они полностью осмотрели меня обнаженной, без нижнего белья. Они затащили меня в туалет. этаж 15 метров; руки в синяках. Меня поместили в камеру без кровати с тремя другими заключенными, в том числе проституткой и угонщиком автомобиля. Они бросили еду через маленькое окошко в двери. Я лежал на полу накрытым. с моим талитом . Я крепкое печенье, но я был таким несчастным. И за что? Я был с женщинами Хадасса, говорящими Шма Исраэль ».

11 февраля 2013 года десять женщин, участвовавших в WOW, в том числе два американских раввина, были задержаны за то, что молились у стены и «из-за того, что они носили одежду, которую им не разрешено носить специально в этом месте». Женщинам запретили возвращаться на 15 дней.

11 апреля 2013 г. пять женщин были задержаны якобы по обвинению в подстрекательстве и оскорблении других прихожан. Впоследствии они были освобождены судьей Шарон Ларри-Бавили без ограничений, поскольку она постановила, что прихожанки не спровоцировали беспорядки, а скорее инициировали протестующие православные протестующие мужчины и женщины.

В апреле 2013 года группа прогрессивных раввинов Великобритании выразила протест израильскому послу, назвав угрозы арестовать женщин, назвав каддиш «шокирующим».

17 июля 2015 года член правления «Женщины стены» Рэйчел Коэн Йешурун была арестована полицией в молитвенном отделении Котела после того, как ранним утром перед началом службы Рош Ходеш контрабандой провезла свиток Торы в Котел.

7 июня 2016 года исполнительный директор «Женщины стены» Лесли Сакс была задержана полицией за «контрабанду» Торы в Котел и, согласно заявлению организации «Женщины стены», задержана за «нарушение общественного порядка».

14 июня 2018 года несколько членов совета директоров «Женщины стены» были ненадолго задержаны за пределами площади Стены Плача полицией, потребовавшей предъявить их удостоверения личности.

Положение женщин стены

«Женщины Стены» постоянно заявляли, что не существует единого «местного обычая» и что их право молиться является религиозной свободой, закрепленной в израильском законодательстве. Они считают, что Стена Плача является религиозным, а также национальным памятником и, следовательно, принадлежит всему еврейскому населению. Их попытки бросить вызов нынешним обычаям у Стены и нарушить ритуальный статус-кво продолжаются, поскольку они верят, что Стена - святое место для всех евреев. Они постоянно подчеркивают, что это не евреи-реформисты, а представители всех групп, что их поведение строго соответствует православному еврейскому закону и что их молитвы искренние, а не политический трюк. Ортодоксальный еврейский закон строго запрещает женщинам читать Тору и, в меньшей степени, носить талит и кипы. Их главная миссия - «добиться социального и юридического признания нашего права как женщин носить молитвенные шали, молиться и читать Тору коллективно и вслух у Западной стены». Женщины добились успехов, и с 1988 года женщины время от времени проводят непрерывные молебны с талитот и тфилин.

Позиция израильского православного истеблишмента

Ортодоксальный еврейский религиозный истеблишмент Израиля выступает против богослужений, проводимых «Женщинами Стены». Ортодоксальные раввины утверждают, что даже если такая манера молитвы теоретически разрешена еврейским законом, это противоречит еврейскому обычаю. Даже если в еврейских юридических источниках можно найти поддержку различных видов деятельности, сила обычая равна абсолютному закону, и именно этот обычай определяет надлежащее поведение. Различные юридические заключения, записанные в Галахе, нельзя использовать для введения новых форм молитвы. Мнение раввина Моше Файнштейна , которое цитируют «Женщины Стены» в поддержку своего дела, отвергается истеблишментом, поскольку они считают, что «Женщины Стены» мотивированы феминизмом, а не искренним духовным желанием. Их борьба также рассматривается как попытка подорвать свое влияние и как стратегию для неправославных групп постепенно получить официальное признание на государственном уровне, прокладывая путь к введению религиозного плюрализма в Израиле. В письме к группе Иегуда Гетц , назначенный правительством раввин Стены Плача, призвал их прекратить «отходить от священных традиций поколений евреев до вас», а в 1989 году главный раввин Израиля Авраам Шапиро и организация по делам религии Министр посоветовал этим женщинам «молиться индивидуально, тихо, желательно дома, а не у стены».

Общественный отклик

С самого начала «Женщины Стены» подвергались нападкам и издевательствам со стороны православных верующих мужчин и женщин. В последнее время те, кто выступает против «Женщин Стены», подвергались критике со стороны преимущественно светского общества Израиля, которое возражает не только против преследований «Женщин Стены», но и пытается запретить смешивание полов в общественных местах, таких как автобусы и тротуары.

В 1996 годе UTJ MK Израиль Eichler писал: «Никто не мешает кто - либо молиться на стене в своей собственной манере, но стена последнее место , чтобы провести бой за право женщин носить талит , читать Тора, носи кипу и отращивай бороду ». Депутат Яаков Лицман заявил, что «нет большего осквернения, чем осквернение женщин, которые приходят, чтобы осквернить святость Стены Плача, используя всевозможные провокации, такие как ношение свитка Торы и другие вещи, предусмотренные еврейским законом только для мужчин». В 2009 году бывший главный раввин Овадия Йосеф сказал: «Есть глупые женщины, которые подходят к Стене Плача, надевают талит (молитвенный платок) и молятся ... Это девианты, которые служат равенству, а не Небесам. Их нужно осуждать. и предупрежден. " Раввин Йосеф Рейнман предположил, что женщину движет «не религиозная потребность», а «религиозная политика». Известные православные женщины также не одобряют группу. Нехама Лейбовиц сравнил их поклонение с формой «спорта», а вдова главного раввина сефардов Мордехая Элиягу сказала, что группа «полностью сошла с ума», а их действия равносильны «осквернению». Ультраортодокс, бывшая член городского совета Иерусалима Мина Фентон, сказала, что женщины - это «маргинальная группа, которая привлекает людей, которые читают молитвенник с ног на голову». Религиозное сионистское руководство также выразило обеспокоенность в мае 2013 года, когда группа влиятельных раввинов опубликовала письмо, в котором призвала общественных деятелей «не позволять небольшой группе оскорблять тысячи верующих, регулярно прибывающих для молитвы в это священное место». Далее они заявили, что «есть те, кто в последние годы пытался изменить нынешнюю ситуацию, оскорбляя многих и портя особую атмосферу святости этого священного места».

Неодобрение включало в себя широкий спектр обзыва, например, называний Женщин Стены «ведьмами», «проститутками», «странными», «ребячливыми» и «провокаторами» за то, что они хотят молиться в их манере. Израильское государство и Министерство религии называли женщин Стены «ведьмами», которые выполняли «работу сатаны»; «больше похожи на проституток, чем на женщин»; «введенный в заблуждение, испорченный современным светским феминизмом». Тем не менее, безразличие и осуждение тяжелого положения женщин исходили от всех слоев израильского общества, а не только от правых. Даже либералы рассматривали их действия как «провокацию», а женские организации в Израиле считали их поведение «странным и неприемлемым». Гилель Халкин назвал их «детскими провокаторами», и Итамар Хендельман-Смит задумался, чего хотят добиться «Женщины Стены». Израильское общество в целом и светские СМИ также изначально не сочувствовали их делу, что, возможно, отражало общую враждебность к феминизму. Сьюзан Серед предполагает, что общественность рассматривала группу как «символическое осквернение святыни иудаизма», и утверждает, что многие в Израиле видели в группе «нарушителей американской реформы, пытающихся присвоить государственный символ национальной идентичности». Их требования рассматривались как радикальные и чуждые израильскому обществу, а их действия «оттолкнули израильтян почти всех политических убеждений». Следовательно, женщины сначала получали минимальную поддержку на низовом уровне . Лахав объясняет, что светское безразличие является результатом принятия взглядов, разделяемых православным истеблишментом, когда дело доходит до религиозных вопросов, и что левые представители политического спектра игнорируют женщин, пытаясь заручиться поддержкой ортодоксов их голубиной позиции по отношению к арабам. -Израильский конфликт.

Первоначально поддержка женщин исходила от реформистских и либеральных общин Северной Америки. В 1990 году Центральная конференция американских раввинов призвала своих членов поддержать «Женщин стены». В 2000 году Союз реформистского иудаизма заявил, что он «горячо воздает должное« Женщинам Стены »за их мужественную и принципиальную борьбу за право молиться у Стены Плача» и призвал реформаторские конгрегации «выразить солидарность с« Женщинами Стены »в надлежащих случаях. способов ". Недавно в Америке был проведен ряд инославных собраний и служб в знак солидарности с «Женщинами Стены».

В рамках реформистского движения WOW сталкивается как с поддержкой, так и с критикой. Раввин Гилад Карив , которого считают лидером реформистского движения в Израиле, утверждал, что запрос WOW на 11 часов в год не указывает на срочность, требующую изменения политики, но он пришел, чтобы поддержать цели WOW, потому что они совпадают с реформой. движение против исключения женщин из религиозного общества в Израиле.

К 2013 году, однако, около половины израильских евреев одобрили «Женщин стены» и их миссию, причем наибольшую поддержку оказывали светские образованные евреи-ашкенази. Социологи Израильского института демократии (IDI) и Тель-Авивского университета опросили евреев в Израиле и обнаружили, что явное большинство, 64% тех, кто считает себя светскими, и 53% тех, кто считает себя традиционными, но не религиозными, поддерживают евреев. право женщин Стены поклоняться по своему обычаю. Меньшинство тех, кто считал себя традиционными религиозными или ультраортодоксами, одобряло это. Результаты показали, что в целом 51,8% мужчин и 46% женщин поддержали «Женщин Стены» и их право молиться у Стены в их стиле.

Мнения ученых

Некоторые еврейские активистки-феминистки в Израиле считают, что деятельность «Женщин стены» несовместима с их политической деятельностью. Лия Шакдиэль из антивоенной группы « Женщины в черном» описывает Стену как «всю мужественность и войну». Шакдиэль утверждает, что общая оппозиция израильского общества «Женщинам Стены» является результатом религиозного и светского союза против того, что они считают феминистским вызовом. Ран Хиршль считает, что конфликт - это «борьба за культурную гегемонию между секуляристско-либертарианской элитой и традиционно периферийной группой», а именно ультраортодоксальным сообществом. Фрэнсис Рэдей утверждает, что яростная оппозиция ортодоксальных евреев проистекает из «стремления ортодоксального истеблишмента сохранить религиозную патриархальную гегемонию против вызова религиозного феминизма», а не из попытки сохранить сам еврейский закон.

Филлис Чеслер из организации «Женщины Стены» написала: «Мы просили о соблюдении наших прав в соответствии с гражданским и религиозным законодательством. Когда мы молились, другие верующие, как мужчины, так и женщины, оскорбляли нас словесно и физически. Мы просили израильское государство защитить нас, чтобы мы государство заявило, что оно не может сдерживать насилие против нас, и что мы сами спровоцировали насилие, «нарушив / оскорбив» «чувства евреев на богослужении». Женщин не считают «евреями» или «поклонники» с «чувствительностью».

Смотрите также

использованная литература

Библиография

дальнейшее чтение

  • Чеслер, Филис и Ривка Хаут (редакторы). Женщины Стены: Требование священной земли в Святом месте иудаизма . Издательство «Еврейские огни» (декабрь 2002 г.). Сборник из 35 очерков.
  • Хаберман, Бонна Девора, Женщины стены: от текста к практике. Журнал феминистских исследований в религии 13/1 (весна 1997 г.): 5-34.
  • Шакдиэль, Лия. Женщины стены: радикальный феминизм как возможность для нового дискурса в Израиле , Журнал израильской истории, 21 (1/2) (2002) /
  • Штокман, Элана Мэрилз. «Война с женщинами в Израиле: история религиозного радикализма и женщин, борющихся за свободу». Справочники (2014)
  • Джобани Юваль и Перес Нахшон. Женщины Стены: Навигация по религии в священных местах . Издательство Оксфордского университета, 2017.

внешние ссылки