Вонхё - Wonhyo

Вон Хё
원효 대사 영정 .JPG
Личное
Религия буддизм
Корейское имя
Хангыль
원효
Ханджа
元 曉
Пересмотренная романизация Вон Хё
МакКьюн – Райшауэр Wn Hyo
Имя при рождении
Хангыль
설사
Ханджа
薛 思
Пересмотренная романизация Сеол Са
МакКьюн – Райшауэр Sŏl Sa
Любезное имя
Хангыль
서당 или 신당
Ханджа
誓 幢 или 新 幢
Пересмотренная романизация Со Данг или Син Данг
МакКьюн – Райшауэр Со Тан или Син Тан

Вон Хё (617 - 28 апреля 686 г.) был одним из ведущих мыслителей, писателей и комментаторов корейской буддийской традиции. Сущность-функция ( китайский :體 用), ключевая концепция восточноазиатского буддизма и особенно корейского буддизма, была уточнена в синкретической философии и мировоззрении Вонхё.

Как один из самых выдающихся ученых-монахов в истории Кореи, он был влиятельной фигурой в развитии восточноазиатской буддийской интеллектуальной и комментаторской традиции. Его обширная литературная продукция насчитывает более 80 работ в 240 главах, а некоторые из его комментариев, такие как комментарии к сутре Махаяна Махапаринирвана и Пробуждению веры в Махаяне , стали классикой, почитаемой в Китае и Японии, а также в Корее. Фактически, его комментарий к « Пробуждению веры» помог сделать его одним из самых влиятельных и интенсивно изучаемых текстов восточноазиатской традиции Махаяны. Китайские мастера, на которых сильно повлиял Вонхё, включают Фазан , Ли Тунсюань и Чэнгуань . Японские монахи Гёнен , Дзэншу и Дзёто из школы Кэгон также испытали его влияние.

За свою жизнь, охватывающую конец Трех Королевств Кореи и начало Объединенной Силлы , Вонхё сыграл жизненно важную роль в принятии и ассимиляции широкого диапазона доктринальных буддийских течений, которые текли на Корейский полуостров в то время. Вонхё больше всего интересовала природа будды , восточноазиатская йогачара и мысли Хваома . Тем не менее, в его обширных научных работах, составленные комментарии и эссе, он охватил весь спектр буддийских учений , которые были получены в Корее, в том числе таких школ , как в буддизме Чистой Земли , санрон и Tiantai .

биография

Зал Bogwangjeon в Bunhwangsa , Gyeongju , посвященный святыне Вонхё.

Вонхё родилась в Амняне (押 梁), ныне городе Кёнсан , провинция Северный Кёнсан , Южная Корея . У него был сын, Seol Чонг , который считается одним из великих конфуцианских ученых из Силла .

Вонхё была известна своим пением и танцами на улицах. Хотя Будда не одобрял такого поведения, его песни и танцы рассматривались как упайя , или искусные средства, призванные помочь спасти все живые существа.

[Венхё] попытался воплотить в своей жизни идеал бодхисаттвы, который работает на благо всех живых существ. Преодолевая различие священного и светского, он женился на принцессе-вдовце, посещал деревни и города и учил людей песням и танцам.

-  Хи-Сунг Киль

Считается, что он основал одинокий корейский храм на берегу реки Силлеукса в конце 600-х годов. В то время как Вонхё был в Бунхвансе (современный Гухвандон, Кёнджу ), он написал ряд книг. Из-за такой сильной связи с Вонхё в Бунхвансе расположены исследовательский центр и храм под названием Богванджон-холл, посвященный наследию Вонхё.

Вклад в комментаторскую традицию

Он написал комментарии практически ко всем наиболее влиятельным писаниям Махаяны, в общей сложности включая более восьмидесяти работ в более чем двухстах главах. Среди его наиболее влиятельных работ были написанные им комментарии к книгам « Пробуждение веры» , « Махапаринирвана-сутра» и « Ваджрасамадхи-сутра» , а также его разъяснение значения двух препятствий - иджанги . К ним с величайшим уважением относились ведущие буддийские ученые Китая и Японии , и они помогли сделать « Пробуждение веры» самым влиятельным текстом в корейской традиции.

Вонхё, которого обычно считают величайшим мыслителем корейского буддизма, был плодовитым писателем, написавшим не менее восьмидесяти шести работ, двадцать три из которых полностью или частично сохранились до наших дней. К тому времени большинство важных сутр и трактатов попало в Корею из Китая, и они вызывали большую путаницу у буддистов Силла, как и у китайцев. Гений Вонхё был способен интерпретировать все известные ему тексты таким образом, чтобы раскрыть лежащее в их основе единство истины, не жертвуя при этом отличительным посланием каждого текста. Он нашел свой герменевтический ключ в знаменитом тексте Махаяны «Пробуждение веры» (Дашэн Цисинь Лунь).

Учебная история

Вонхё провел раннюю часть своей карьеры как монах. В 661 году он и его близкий друг - Уйсан (625–702, основатель Хваома ) - отправились в Китай, где надеялись продолжить изучение буддизма. Где-то в районе Пэкче пара попала под сильный ливень и была вынуждена укрыться в том, что они считали земляным святилищем. Ночью Вонхё охватила жажда, и, протянув руку, он схватил то, что он принял за тыкву , и выпил из нее глоток прохладной освежающей воды. Однако, проснувшись на следующее утро, товарищи к своему изумлению обнаружили, что их убежище на самом деле было древней гробницей, усеянной человеческими черепами, а сосуд, из которого пил Вонхё, был человеческим черепом, полным солоноватой воды. Увидев это, Вонхё вырвало. Пораженный опытом веры в то, что ужасная жидкость была освежающим лакомством, Вонхё была поражена силой человеческого разума преобразовывать реальность. После этого опыта просветления «Единого разума» он отказался от своего плана поехать в Китай. Он оставил священство и обратился к распространению Буддадхармы как мирянин. Из-за этого аспекта своего характера Вонхё в конечном итоге стал популярным народным героем в Корее. Важным результатом его совместной работы с Уисаном стало утверждение Хваома как доминирующего потока доктринальной мысли на Корейском полуострове .

Проект перевода на английский язык

Двадцать три дошедшие до нас работы Вонхё в настоящее время находятся в процессе перевода на английский язык в качестве совместного проекта Университета Донгук и Stony Brook University . Издательство Гавайского университета публикует их в пяти томах.

Наследие

International Таэквон-Federation картины «Вон Хё» назван в честь Вонхё в. Этот узор состоит из 28 частей.

У Всемирной федерации тхэквондо есть Хён или узор по имени Ильё, обозначающий черный пояс 9 дан, что означает мысль буддийского священника династии Силла, Вонхё.

В честь него назван мост Вонхё через реку Хан в Сеуле.

Заметки

  1. ^ Мюллер, Чарльз А. (1995). «Ключевые оперативные концепции корейской буддийской синкретической философии: взаимопроникновение (通達) и сущностная функция (體 用) в Венхё, Чинуле и Кихва», цитируется в Бюллетене Университета Тойо Гакуэн № 3, март 1995 г., стр. 33-48. : [1] (дата обращения: 18 сентября 2008 г.). Архивировано 28 августа 2008 г., в Wayback Machine.
  2. ^ "wonhyo - 佛門 網 Buddhistdoor - 佛學 辭彙 - буддийский глоссарий" . Glossary.buddhistdoor.com . Проверено 13 августа 2012 .
  3. ^ Теодор Де Бари, Wm; Бэри, Уильям Теодор Де (2008). Источники восточноазиатской традиции: досовременная Азия - Google Книги . ISBN 9780231143059. Проверено 13 августа 2012 .
  4. Перейти ↑ Keel, Hee-Sung (2004). "Корея"; цитируется в Buswell, Robert E. (2004). Энциклопедия буддизма . Том 1. Нью-Йорк, США: Справочник Macmillan, США. ISBN  0-02-865719-5 (Том 1): стр. 432
  5. ^ (на корейском языке) 분황사 창건 과 역사 Основание и история храма Бунханса, Корея
  6. Перейти ↑ Keel, Hee-Sung (2004). "Корея"; цитируется в Buswell, Robert E. (2004). Энциклопедия буддизма . Том 1. Нью-Йорк, США: Справочник Macmillan USA. ISBN  0-02-865719-5 , стр. 431-432
  7. ^ Byeong-Jo Jeong; Вонхё (2010). Мастер Вонхё: обзор его жизни и учений , серия о корейском духе и культуре, т. 6, Сеул: Группа чтения Алмазной сутры, стр. 50
  8. ^ Chun Ock-BAE, 2010, "Почему WonhyoNow ?," The Korea Times , 16 апреля, с. 14.
  9. ^ "Проект публикации Вонхё" . Университет Стоуни-Брук, Центр корееведения . Дата обращения 2 мая 2013 .
  10. ^ WTF Пумсэ

дальнейшее чтение

  • Басуэлл, Роберт Э., младший "Биографии корейского монаха Винхё (617-686): исследование буддийской агиографии". Питер Ли, изд. Биография как жанр в корейской литературе . Беркли: Центр корееведческих исследований, 1989.
  • Басуэлл, Роберт Э., младший. Развитие изначального просветления: Вонхё изложение Ваджрасамадхи-сутры. Гавайский университет Press, 2007.
  • Ким, Чен ин. Философские контексты интерпретации буддизма Винхё. Сеул: Jimoondang, 2004.
  • Мюллер, А. Чарльз; Нгуен, Куонг Т. Вонхё «Философия разума» . Гавайский университет Press, 2012 г.
  • Мюллер, А. Чарльз (ред.) Вонхё: Избранные произведения . Орден корейского буддизма Джоге, 2012 г.
  • Мюллер, А. Чарльз (2007). «Опора Вонхё на Хуэйюаня в его описании двух препятствий» . В: Имре Хамар, ред., Отражающие зеркала: перспективы буддизма Хуаянь , Harrassowitz Verlag, стр. 281–295.
  • Мюллер, А. Чарльз (2002). «Интерпретация препятствий Вонхё». Международный журнал буддийской мысли и культуры. Vol. 2, 2003. pp. 123–135. Источник: [2] ( дата обращения: 7 января 2008 г.)
  • Мюллер, А. Чарльз (2000). «На Иджангуи из Винхё (二 障 義)». Журнал корейского буддийского семинара , Vol. 8, июль 2000 г., стр. 322-336. Источник: [3] ( дата обращения: 7 января 2008 г.)
  • Мюллер, А. Чарльз (1995). «Ключевые оперативные концепции корейской буддийской синкретической философии; взаимопроникновение и сущностная функция в Венхё, Чинуле и Кихва» , Бюллетень Университета Тойо Гакуэн , вып. 3 (1995), стр. 33–48.
  • Парк Сон Бэ (2008). «Вонхё: переезд на Запад ― Но никто его не узнает». , Международный журнал буддийской мысли и культуры 10, 7–18.