Работы и дни -Works and Days
по Гесиоду | |
Оригинальное название | Ἔργα καὶ Ἡμέραι |
---|---|
Предметы) | История Прометея и Пандоры и так называемый миф пяти веков . |
Жанр (ы) | Дидактическая поэма |
Дата публикации | 700 г. до н.э. |
Линии | 828 |
Читать онлайн | « Работы и дни » в Wikisource |
В Труды и дни ( древнегреческий : Ἔργα Ἡμέραι эротические , латинизируется : Erga Kai Hēmérai ) является дидактическая поэма , написанная древнегреческим поэтом Гесиода около 700 г. до н. Он выполнен в дактиловом гексаметре и содержит 828 строк. В его центре « Работы и дни» - фермерский альманах, в котором Гесиод обучает своего брата Персеса сельскохозяйственным искусствам.
Ученые видели эту работу на фоне аграрного кризиса в материковой Греции, который вызвал волну колониальных экспедиций в поисках новой земли. В стихотворении Гесиод также дает своему брату обширный морализаторский совет о том, как ему следует прожить свою жизнь. « Работы и дни» , пожалуй, наиболее известны своими двумя мифологическими этиологиями труда и боли, которые определяют состояние человека : история Прометея и Пандоры и так называемый Миф пяти веков .
Синопсис
В « Работах и днях» Гесиод описывает себя как наследника фермы, завещанной ему и его брату Персесу . Однако Персес, по-видимому, растратил свое богатство и вернулся за тем, что принадлежит Гесиоду. Персес подал в суд и подкупил лордов, чтобы те судили в его пользу. Стихотворение содержит резкую атаку на несправедливых судей, вроде тех, кто принял решение в пользу Персеса; они изображаются как берущие взятки в карман при вынесении несправедливых приговоров. Гесиод, кажется, думал, что вместо того, чтобы давать ему деньги или имущество, которое он снова потратит в кратчайшие сроки, лучше научить его достоинствам работы и поделиться своей мудростью, которая может быть использована для получения дохода.
Как и теогония , то Работа и дни начинаются с hymnic вызова к музам , хотя и гораздо короче (10 линий к Теогонии «s 115) и с разным акцентом. Поэт призывает « Пиерийских муз» воспеть их отца Зевса и его власть над судьбами человечества. Благодаря силе Зевса люди могли стать известными или безымянными; он легко укрепляет и подавляет сильных, уменьшает заметное и поднимает незаметное; Он легко исправляет кривое и многих увядает. Затем Гесиод обращается к Зевсу, чтобы тот руководил его делом: «Слушайте, видя и слышите, и справедливостью исправляйте законы; и пусть я скажу правду Персесу».
Гесиод начинает собственно стихотворение, непосредственно обращаясь к содержанию Теогонии . В конце концов, было не одна Эрида ( Ἔρις , «Раздор»), как в этом стихотворении, а две: одна совершенно порицаема и провоцирует войны и разногласия между человечеством; а другую хвалят все, кто ее знает, потому что она заставляет мужчин работать с честью, соревнуясь друг с другом:
καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ τέκτονι τέκτων, |
И гончар плохо относится к горшечнику, и плотник к плотнику, |
Гесиод призывает Персеса избегать плохой Эрис и не позволять ей уговаривать его частенько ссориться на агоре , а сосредоточиться на работе, чтобы заработать себе на жизнь. Далее следует семейный бизнес, поскольку Гесиод умоляет своего брата присоединиться к нему в разрешении их братских разногласий с помощью «правосудия Зевса». Оказывается, они ранее разделили свое наследие, но Персес требовал больше, чем его справедливую долю, влияя на «королей, пожирающих взятки» ( δωροφάγοι βασιλεῖς , dōrophagoi basileis ).
Следующие несколько сотен стихов - безусловно, самая известная часть стихотворения - содержат серию мифологических примеров и гномических утверждений, в которых излагается концепция справедливости Гесиода и необходимость работы с якобы целью убедить Персаса следовать правильным путем в жизни. Первый урок заключается в том, почему бессмертные скрывают от человечества легкие средства к существованию: история Прометея и Пандоры - ответ. В Теогонии Пандора и «племя женщин» были посланы как чума на человека в наказание за попытку Прометея обмануть Зевса в отношении его заслуженной доли, когда люди и боги разделяли пир, и за его последующую кражу огня. В « Деяниях и днях» Гесиод переходит непосредственно к похищению огня и наказанию. Зевс поручил богам создать «зло» для человечества: то есть Пандору, которую брат Прометея Эпиметей принял от Гермеса, несмотря на предупреждения своего брата никогда не принимать дары от богов. До прибытия Пандоры человек жил свободным от зла, тяжелого труда и болезней, но ей дали сосуд, в котором хранились все эти проклятия; это она открыла, выпуская все ее содержимое , но ELPIS ( Ἔλπις , «Надежда» или «Ожидание»).
Миф Веков следующим образом . В схеме Гесиода было пять веков человечества: золотой век , серебряный век , бронзовый век, героический век и нынешний век, век железа. Раса золотых людей жила во времена Кроноса , в эпоху изобилия и мира, ибо земля сама по себе давала на все их нужды, и поэтому никакое соперничество было неизвестно. Человек Золотого Века никогда не старел, и когда они умирали, они ложились спать. Когда этот век подошел к концу, его население стало хранителями человечества, защищая их от зла и давая им богатство. Серебряный век был намного хуже Золотого как по росту, так и по темпераменту. Они жили со своими матерями как дети сто лет. Достигнув совершеннолетия, они прожили недолго, страдая из-за своей глупости. Они сражались друг с другом и не возражали против богов. Разгневанный на их нечестие, Зевс уничтожил расу; тем не менее, им дарована честь называться « хтоническими благословенными смертными». Бронзовая раса была устрашающей и воинственной. Их оружие было бронзовым, они жили в бронзовых домах и носили бронзовые доспехи; черного железа еще не было. Они упали друг другу в руки и кончили бесславно. Раса героев была более справедливой и благородной. Хотя они и полубоги , они тоже пали на войне, особенно в Фивах и Трои . После смерти они были перенесены на Острова Блаженных, где прожили посмертную жизнь изобилия, похожую на Золотой Век. Затем Гесиод сетует, что жил в железном веке, который характеризовался тяжелым трудом и лишениями. Он предсказывает, что Зевс уничтожит и его расу, когда люди рождаются седыми и игнорируют все моральные и религиозные нормы. Айдос и Немезида покинут землю, оставив после себя болезни, против которых не будет оплота.
Теперь к царям обращаются, поскольку Гесиод рассказывает им сказку о соловье и ястребе. Ястреб, летящий высоко в воздухе, держал в когтях соловья. Меньшая птица визжала и плакала, на что ястреб ответил:
δαιμονίη, τί λέληκας; ἔχει νύ σε πολλὸν ἀρείων · |
Дурак, почему ты кричишь? Кто-то намного лучше тебя держит. |
Издания и переводы
Критические редакции
- Рцах, А. (1908), Хесиоди Кармина (2-е изд.), Лейпциг. Ссылка на текст - Editio maior.
- Rzach, A. (1913), Hesiodi Carmina (3-е изд. Ред.), Лейпциг, ISBN 3-598-71418-1. - Editio minor.
- Wilamowitz-Moellendorf, U. von (1928), Erga Гесиодоса , Берлин. - с введением и комментарием (на немецком языке); опускает "Дни".
- Синклер, TA (1932), Гесиод, Работы и дни , Лондон. - С введением и комментариями.
- Запад, ML (1978), Гесиод: Работы и дни , Оксфорд, ISBN 0-19-814005-3. - С введением и комментариями.
- Solmsen, F. (1990), Hesiodi Theogonia, Opera et Dies, Scutum (3-е изд. Ред.), Оксфорд, ISBN 0-19-814071-1. - 3-е издание Оксфордского классического текста Солмсена 1970 года .
Переводы
- Чепмен, Джордж (1618). Георгики Гесиода. (Перепечатано как: Труды и дни Гесиода . Лондон: Смит, 1888 г.) Метрический перевод.
- Кук, Томас (1743). Работы Гесиода . 2-е изд. London, 1743. ( Перепечатано в The British Poets in 100 Volumes . Vol. 88. London: Whittingham, 1822.) Метрический перевод.
- Элтон, Чарльз Абрахам . Останки Гесиода . 2-е изд. Лондон: Болдуин, 1815. Метрический перевод.
- Эвелин-Уайт, Х.Г. (1936), Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика , Классическая библиотека Леба , нет. 57 (3-е изд.), Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99063-0. Ссылка на полный текст первого издания 1914 года. - Английский перевод с введением и обращением к греческому тексту.
- Латтимор, Ричмонд . (1959). Гесиод: Труды и дни, Теогония и Щит Геракла . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN 0-472-43903-0 . [1]
- Вендер, Дороти, (1976) Гесиод: Теогония / Работы и дни, Теогнида: Элегии, Пингвин: Лондон. Со вступительным словом Дороти Вендер
- Атанассакис, А. (1983), Гесиод: Теогония, Труды и дни, Щит , Балтимор, ISBN 0-8018-2998-4. Ссылка на текст - с введением и примечаниями. [2]
- Фрейзер, RM (1983), Стихи Гесиода , Норман, Оклахома, ISBN 0-8061-1837-7.
- Ломбардо, С. (1993), Гесиод: Работы и дни, Теогония , Индианаполис, ISBN 0-87220-179-1. - С введением, примечаниями и глоссарием Роберта Ламбертона. [3]
- Тэнди, DW; Нил, WC (1996), Работы и дни: перевод и комментарий для социальных наук , Беркли, ISBN 0-520-20383-6. [4]
- Мост, GW (2006), Гесиод: Теогония, Труды и дни, Свидетельство , Классическая библиотека Леба, нет. 57, Кембридж, Массачусетс, ISBN 978-0-674-99622-9. - Английский перевод с введением и обращением к греческому тексту. [5]
- Schlegel, CM; Вайнфилд, Х. (2006), Гесиод: Теогония и труды и дни , Анн-Арбор, ISBN 978-0-472-06932-3. - С введением и примечаниями. [6]
- Caldwell, R .; Нельсон, С. (2006), Теогония и труды и дни , Индианаполис, ISBN 978-1-58510-288-4. - Также включены вступления переводчиков и эссе Колдуэлла под названием «Психология мифа о наследовании» [7].
- Хайн, Дэрил (2008), труды Гесиода и гомеровские гимны , ISBN ISBN 978-0226329659 Чикагского университета . В дактиловом гексаметре с введением, примечаниями и индексом.
- Джонсон, Кимберли (2017), Теогония и труды и дни: новое двуязычное издание , Northwestern University Press, ISBN 081013487X .
- Stallings, AE (2018), Работы и дни , Penguin, ISBN 0141197528 . Стихотворный перевод с введением, примечаниями и указателем.
Заметки
Рекомендации
Процитированные работы
- Barron, JP; Истерлинг, ЧП (1985), «Гесиод», в ЧП Истерлинг ; BMW Нокс (ред.), Кембриджская история классической литературы: греческая литература , Кембридж, стр. 92–105, ISBN 978-0-521-21042-3.
- Бартлетт, Роберт С. «Введение в труды и дни Гесиода» , Обзор политики 68 (2006), стр. 177–205, Университет Нотр-Дам.
- Билл, Э. Ф., Что Пандора выпустила и что оставила , - документ, прочитанный на ежегодном собрании Классической ассоциации атлантических государств, 6 октября 2006 г.
-
Чингано, Э. (2009), «Гесиодический корпус», в Монтанари; Ренгакос; Цагалис (ред.), Стр. 91–130. Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) . - Клей, Дженни Штраус, Космос Гесиода , Кембридж, 2003.
- Кенаан, Веред Лев, Чувства Пандоры: женский характер древнего текста , Мэдисон, Висконсин, University of Wisconsin Press , 2008.
- Ламбертон, Роберт, Гесиод , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1988. ISBN 0-300-04068-7 . Ср. Глава III, Труды и дни , стр. 105–133.
- Montanari, F .; Rengakos, A .; Цагалис, К. (2009), Брилл, спутник Гесиода , Лейден, ISBN 978-90-04-17840-3.
- Нельсон, Стефани А., Бог и земля: метафизика земледелия у Гесиода и Вергилия , Нью-Йорк и Оксфорд, 1998 г.
- Нисбет, Гидеон, Гесиод, Труды и дни: Дидаксис деконструкции? , Греция и Рим 51 (2004), стр. 147–63.
- Пибоди, Беркли, Крылатое слово: исследование техники древнегреческой устной композиции, как видно в основном через труды и дни Гесиода , State University of New York Press, 1975. ISBN 0-87395-059-3
-
Систаку, Э. (2009), «Возвращение Каллимаха Гесиодика», в Монтанари; Ренгакос; Цагалис (ред.), Стр. 219–52 Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) . - Вердениус, Виллем Якоб , Комментарий к трудам и дням Гесиода vv. 1–382 (Лейден: EJ Brill, 1985). ISBN 90-04-07465-1
Внешние ссылки
- Гесиод, Гомеровские гимны и Гомерика, Труды и дни - Библиотека средневековой и классической литературы, выпуск № 8
- Гесиод (1810). «Работы и дни» . Английские переводы: из древних и современных стихов . 2 . Томас Кук (пер.). Н. Блэндфорд. п. 745.
- Гесиод: Труды и дни , Полный текст на английском языке, 31 страница
- Аудиокнига в свободном доступе Works and Days в LibriVox