Люди виандотов - Wyandot people

Из Википедии, бесплатной энциклопедии

Виандот
Вендат-Гурон
Гуронские мокасины, гр.  1880 - Музей обуви Бата - DSC00641.JPG
Мокасины Wyandot, ок.  1880 г., Музей обуви Бата
Всего населения
21 000
Регионы со значительной численностью населения
  Канада
(южный Квебек )
3 000
  США
( Канзас , Мичиган , Оклахома )
5 900
Языки
Английский , французский , виандот
Религия
Христианство , другие

В людях Wyandot или Wendat , также называемый Huron , являются ИРОКЕЗСКИМ -speaking народов из Северной Америки , которые появились как племя вокруг северного берега озеро Онтарио.

Сегодня многие люди виандот в Соединенных Штатах являются зачисленными членами Wyandotte Nation , признанного на федеральном уровне племени со штаб-квартирой в Виандотте, штат Оклахома . В Канаде у вайандотов есть заповедник коренных народов , Huron-Wendat Nation , в Квебеке .

К 15 веку предконтактные вайандоты обосновались на большой территории от северных берегов большей части современного озера Онтарио к северу до юго-восточных берегов залива Джорджиан . На этой родине они встретили французского исследователя Самуэля де Шамплена в 1615 году. Исторически они говорили на вайандотском языке , северном ирокезском языке . Считалось, что во время контактов с Европой в 1610–1620 годах их насчитывалось более 30 000 человек.

В конце 17 века Конфедерация гуронов (вайандот) объединилась с ирокезоязычной нацией тиононтати (известной по- французски как петун , также известной как табачные люди из-за их основной товарной культуры). Возможно, изначально это была отколовшаяся колония гуронов к западу от них, образовавшая исторический вайандот.

После 1634 г. их численность резко сократилась из-за эпидемических инфекционных заболеваний, перенесенных европейцами. Они были рассеяны войной 1649 года, которую вели ирокезы ( Haudenosaunee ), которые в то время базировались в основном в Нью-Йорке и Пенсильвании . Археологические свидетельства этого смещения были обнаружены на участке Рок-Айленд II в Висконсине .

Основная часть залива Джорджиан Бэй выделена на карте Великих озер прямо над озером Онтарио, с выходом на реку Святого Лаврентия . Здесь гурон столкнулся с французами.

Хребет Гуронов охватывал регион от низовья истока реки Св. Лаврентия, вместе с тремя четвертями северного берега озера Онтарио, до территории соответствующих нейтральных народов , простираясь на север с обоих концов, чтобы обернуться вокруг Джорджианского залива. . Это стало их территориальным центром после их поражения и лишения свободы в 1649 году.

История

Происхождение, имена и организация: до 1650 г.

Ранние теории относили происхождение гуронов к долине Святого Лаврентия . Некоторые историки или антропологи предположили, что люди были расположены недалеко от нынешнего Монреаля и бывших мест проживания ирокезских народов Св. Лаврентия . Вендат - это ирокезский язык. Исследования начала 21 века в области лингвистики и археологии подтверждают историческую связь между гуронами и ирокезами Святого Лаврентия. Но все ирокезоязычные народы разделяли некоторые аспекты своей культуры, включая народ Эри , любую или все более поздние Шесть наций ирокезов и племя саскеханнок .

В 1975 и 1978 годах археологи раскопали большую гуронскую деревню 15 века, которая сейчас называется Дрейпером , в Пикеринге, Онтарио, недалеко от озера Онтарио . В 2003 году в Уитчерч-Стоуфвилле была обнаружена большая деревня в пяти километрах (3,1 мили) от нее ; он известен как Место мантии . Он был переименован в Памятник Жана-Батиста Лэне в честь награжденного солдата Вендат-Гурона времен Второй мировой войны.

Каждое из этих мест было окружено оборонительным деревянным частоколом , типичным для ирокезских культур. На большом участке Мантии насчитывалось более 70 многосемейных длинных домов .

Канадский археолог Джеймс Ф. Пендергаст утверждает:

Действительно, в настоящее время есть все признаки того, что гуроны позднего периода до контакта и их непосредственные предшественники развились на отдельной родине гуронов в южной части Онтарио вдоль северного берега озера Онтарио . Впоследствии они перебрались оттуда на свою историческую территорию в заливе Джорджиан , где в 1615 году были встречены Шампленом.

В начале 17 - го века, это ИРОКЕЗСКИЕ люди называли себя Wendat, автонимом , что означает «Обитатели полуострова» или «Айлендерс». Историческая территория Вендата с трех сторон омывалась водами залива Джорджиан и озера Симко . Ранние французские исследователи называли этих аборигенов гуронами , либо от французского huronхулиган », «деревенский»), либо от hure («голова кабана»). По преданию, французские моряки думали, что щетинистая прическа воинов- вендатов напоминает кабаньи . Французские торговцы мехом и исследователи называли их « бон ирокезами » (хорошие ирокезы). Альтернативная этимология от Рассела Эрретта в 1885 году заключается в том, что это имя происходит от ирокезского термина Irri-ronon («Нация кошек»), имя, также относящееся к нации Эри . Они произнесли это имя по - французски как Hirri-ronon , которое постепенно стало известно как Hirr-on , и, наконец, написали в его нынешней форме Huron . Уильям Мартин Бошам в 1907 году согласился с тем, что гурон был, по крайней мере, родственником ирокезского корня ронон («нация»). Другие этимологические возможности происходят от алгонкинских слов ka-ron («прямой берег») или tu-ron («изогнутый берег»).

Вендаты были не племенем, а конфедерацией четырех или более племен, говорящих на взаимно понятных языках. Согласно традиции, эта Конфедерация Вендатов (или Гуронов ) была инициирована Аттингнавантансом («Люди Медведя») и Аттигниенонгнахаками («Люди Шнура»), которые заключили свой союз в 15 веке. К ним присоединились Arendarhonons («Люди Скалы») около 1590 года и Tahontaenrats («Люди оленей») около 1610 года. Пятая группа, Ataronchronons («Люди болот или болот»), не может достигли полноправного членства в конфедерации и, возможно, были подразделением Аттиньявантана.

Крупнейшее поселение вендатов и столица конфедерации располагалось в Оссоссане . Современный Эльмвейл , Онтарио, возник рядом с этим местом. Вендаты называли свою традиционную территорию вендаками .

Близкими родственниками жителей Конфедерации гуронов были тиононты, ирокезоязычная группа, которую французы назвали петун (табак) за выращивание этой культуры. Они жили южнее и были разделены на две группы или группы: олени и волки. Учитывая, что они сформировали ядро ​​племени, позже известного как вайандот, они тоже могли называть себя вендатами.

Туберкулез (ТБ) был эндемическим заболеванием среди гуронов, усугубляемым их тесными и задымленными условиями жизни в длинных домах. Несмотря на это, гуроны в целом были здоровы. В иезуиты писала , что Гурон эффективно использовать природные средства и был «более здоровым , чем мы.»

Европейский контакт и разгон вайандотов

Le Grand Voyage du Pays des Hurons , Габриэль Сагар , 1632 г.

Самые ранние письменные отчеты о гуронах были сделаны французами, которые начали исследовать Северную Америку в 16 веке. Новости о европейцах достигли гуронов, особенно когда Самуэль де Шамплен исследовал реку Святого Лаврентия в начале 17 века. Какой-то гурон решил пойти на встречу с европейцами. Атланта, главный вождь племени Арендархонон, отправился в Квебек и объединился с французами в 1609 году.

Иезуит отношения 1639 описывает Huron:

Они крепкие и все намного выше французов. Единственное их покрытие - шкура бобра, которую они носят на плечах в виде мантии; туфли и лосины зимой, кисет за спиной, трубка в руке; вокруг шеи и рук ожерелья из бус и браслеты из фарфора; они также подвешивают их к ушам и вокруг прядей волос. Они смазывают волосы и лицо; они также окрашивают свои лица черной и красной краской.

-  Иезуит Франсуа дю Перон, Отношения иезуитов (1898), том XV

Общая численность гуронов на момент контакта с европейцами оценивалась от 20 000 до 40 000 человек. С 1634 по 1640 год гуроны были опустошены евразийскими инфекционными заболеваниями , такими как корь и оспа, которые были эндемичны среди европейцев. Народы Северной Америки не обладали приобретенным иммунитетом к этим болезням и страдали от очень высоких показателей смертности. Эпидемиологические исследования показали, что начиная с 1634 года все больше европейских детей эмигрировали со своими семьями в Новый Свет из городов Франции, Великобритании и Нидерландов , которые болели эндемической оспой. Историки считают, что болезнь распространилась от детей к гуронам и другим народам, часто через контакты с торговцами.

Так много гуронов погибло, что покинули многие свои деревни и сельскохозяйственные угодья. Примерно от половины до двух третей населения умерло в результате эпидемий, в результате чего численность населения сократилась примерно до 12 000 человек. Такие потери имели высокую социальную цену, разрушали семьи и кланы и разрушали структуру и традиции их общества.

Перед прибытием французов гуроны уже вступили в конфликт с Конфедерацией Ходеносауни (Пять Наций) на юге. К концу 16 века несколько тысяч гуронов жили так далеко на юг, как современная центральная Западная Вирджиния, вдоль реки Канава , но они были изгнаны хауденосауни, которые вторглись из современного Нью-Йорка в 17 веке, чтобы захватить больше охотничьих угодий. для промысла бобра. Как только европейские державы стали участвовать в торговле, конфликт между туземцами значительно усилился, поскольку они изо всех сил пытались контролировать прибыльную торговлю мехом и удовлетворять европейский спрос. Французы вступили в союз с гуронами, потому что в то время они были самой развитой торговой нацией. Хауденосауни, как правило, вступали в союз с голландцами, а затем и англичанами, которые поселились в Олбани и в долине могавков на их территории в Нью-Йорке.

Поход гуронской диаспоры

Появление европейского оружия и торговля мехом усилили конкуренцию и усилили межплеменные войны. В то время как хауденосауни могли легко получить ружья в обмен на меха у голландских торговцев в Нью-Йорке, вендатам требовалось исповедовать христианство, чтобы получить ружье у французских торговцев в Канаде. Поэтому они не были готовы 16 марта 1649 года, когда военный отряд хауденосауни численностью около 1000 человек вошел в Вендак и сжег миссионерские деревни гуронов Сент-Игнас и Сент-Луис в современном округе Симко , Онтарио, убив около 300 человек. Ирокезы также убили многих иезуитских миссионеров, которых с тех пор почитают как североамериканских мучеников . Выжившие иезуиты сожгли миссию после того, как бросили ее, чтобы предотвратить ее захват. Обширная атака ирокезов шокировала и напугала выживших гуронов. Гуроны были географически отрезаны от торговли с голландцами и британцами Конфедерацией ирокезов, имевшей доступ к свободной торговле со всеми европейцами в этом районе, особенно с голландцами. Это вынудило их продолжать использовать каменные орудия труда и оружие, такие как дубинки, стрелы, скребки и резаки. Это можно сравнить с почти универсальным использованием европейских железных инструментов группами ирокезов в этом районе. Торговые пути гуронов постоянно разграблялись налетчиками, а отсутствие огнестрельного оружия препятствовало торговле гуронов с французами, по крайней мере, без французской защиты. Из-за недостаточной открытости гуроны не имели такого большого опыта использования огнестрельного оружия, как их соседи, что ставило их в невыгодное положение, когда им было доступно огнестрельное оружие, а когда они были доступны, их владение огнестрельным оружием делало их более крупной целью. за агрессию ирокезов.

К 1 мая 1649 года гуроны сожгли 15 своих деревень, чтобы не допустить захвата их запасов, и бежали в соседние племена в качестве беженцев. Около 10 000 человек бежали на Гахоендо (ныне также называемый христианским островом). Большинство сбежавших на остров голодали зимой, так как это было непродуктивное поселение, и оно не могло их обеспечить. Проведя на острове суровую зиму 1649–1650 гг., Выжившие гуроны перебрались в район Квебека , где поселились в Вендаке . Поглотив других беженцев, они стали нацией гуронов-вендатов . Некоторые гуроны вместе с выжившими петунами, на чьи деревни ирокезы напали осенью 1649 года, бежали в верховья озера Мичиган, поселившись сначала в Грин-Бей, а затем в Мичилимакинаке .

Гуронско-британский договор 1760 г.

5 сентября 1760 года, незадолго до капитуляции Монреаля британским войскам, бригадный генерал Джеймс Мюррей подписал Договор о мире и дружбе с вождями вендатов, проживавшими в то время в Лоретте, ныне Вендаке . Текст договора гласит:

ЭТО должно засвидетельствовать, что НАЧАЛЬНИК индейского племени ГУРОН, явившийся ко мне от имени Своего народа, чтобы подчиниться Его БРИТАНСКОМУ ВЕЛИЧЕНИЮ и заключить мир, был принят под мою защиту со всем своим племенем; и впредь ни один английский офицер или группа не должны приставать или прерывать их возвращение в их поселение в Лоретте; и их принимают на тех же условиях, что и канадцы, им разрешается свободное осуществление своей религии, своих обычаев и свобода торговли с англичанами: - рекомендовать офицерам, командующим почтами, обращаться с ними по-доброму.

Дано из-под моей руки в Лонгёле, 5 сентября 1760 года.

По приказу Генла, JA. МЮРРЕЙ.
ДЖОН КОНАН,

Регулировать. Genl.

Договор признал гуронов-вендатов отдельной нацией и гарантировал, что британцы не будут вмешиваться во внутренние дела гуронов-вендатов. В 1990 году Верховный суд Канады вынес решение по делу «Р против Сиуи» и установил, что гуронско-британский договор 1760 года все еще действует и является обязательным для короны . Соответственно, соблюдение религии, обычаев и торговли гуронов-вендатов выигрывает от продолжающейся конституционной защиты Канады на всей территории, часто посещаемой гурон-вендатами во время заключения договора.

Появление вайандотов

Трое вождей гуронов-вайандотов из резервации гуронов (Лоретта) теперь зовутся вендаками в Квебеке, Канада. После поражения от ирокезов многие гуроны бежали в Квебек в поисках убежища у своих французских союзников, где для них был выделен резерв. Другие мигрировали через озеро Гурон и реку Сент-Клер, поселившись в северных штатах Огайо и Мичиган.
Группа Huron-Plume - Спенсервуд, Квебек, 1880 г.
Уильям Уокер (1800–1874 гг.), Лидер народа вайандотов и видный гражданин Канзаса в ранние времена.

В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петуны объединились и стали известны как виандот (или виандот), разновидность вендата. (Это имя также связано с французской транслитерацией термина «могавк» для обозначения табака.) Западный вайандот реформировался в районе Огайо и южного Мичигана в Соединенных Штатах.

В августе 1782 года вайандот объединил свои силы с Саймоном Гирти , британским солдатом. С 15 по 19 августа 1782 года они безуспешно осадили станцию ​​Брайан в Кентукки (недалеко от современного Лексингтона). Они привлекли ополчение Кентукки к Нижнему Блю Ликс , где вайандоты победили ополчение во главе с Дэниелом Буном . Вайандоты поднялись на высоту и окружили войска Буна.

Также в конце 1782 года вайандоты объединили свои силы с индейцами шауни , сенека и делавэр в безуспешной осаде форта Генри на реке Огайо .

Во время Северо-Западной индийской войны вайандоты сражались вместе с британскими союзниками против Соединенных Штатов. Под руководством Таре они подписали Гринвильский договор 1795 года.

В 1807 году виандот присоединились к трем другим племенам - одава , потаватоми и оджибве - и подписали Детройтский договор , который привел к значительной уступке земель Соединенным Штатам. Это соглашение между племенами и территорией Мичиган (представленной Уильямом Халлом ) уступило Соединенным Штатам часть их территории в сегодняшнем Юго-Восточном Мичигане и часть Огайо у реки Моми . Племенам разрешалось держать на территории небольшие участки земли. Браунстаунский договор был подписан губернатором Халлом 7 ноября 1807 года и предусматривал выплату индейским нациям 10 000 долларов товарами и деньгами, а также ежегодный платеж в размере 2400 долларов в обмен на участок земли, включающий юго-восточную четверть территории. нижний полуостров Мичиган. В 1819 году методистская церковь организовала миссию в Вайандот в Огайо, первую миссию среди коренных американцев.

В 1840-х годах большинство выживших вайандотов было переселено на территорию индейцев Канзас в результате федеральной политики США по принудительному переселению индейцев . Использование средств , которые они получили за свои земли в штате Огайо Wyandot приобрел 23,000 акров (93 км 2 ) землю за $ 46080 в том, что теперь Уайандотты, Канзас из Делавэра (ленап). Ленапе были благодарны за гостеприимство, которое вайандоты оказали им в Огайо, поскольку ленапе были вынуждены двинуться на запад под давлением англо-европейских колонистов. Wyandot приобрели более или менее квадратный участок земли к северу и западу от слияния рек Канзас и Миссури . Соглашение с правительством Соединенных Штатов предоставило нации вайандот небольшую часть плодородных земель, расположенных в остром углу рек Миссури и Канзас, которые они приобрели у Делавэра в 1843 году. Кроме того, правительство предоставило 32 «плавучих участка», расположенных на общедоступных местах. земли к западу от реки Миссисипи .

В июне 1853 года Большой Черепаха , вождь вайандотов, написал в « Журнал штата Огайо» о нынешнем состоянии своего племени. Виандоты получили почти 127 000 долларов за свои земли в 1845 году. Большая Черепаха отметила, что весной 1850 года вожди племен вернули правительству предоставленную землю. Они инвестировали $ 100 000 из выручки в 5% государственных акций. После переезда в Канзас вайандоты основали хорошие библиотеки вместе с двумя процветающими субботними школами . Они находились в процессе организации отделения Сынов воздержания и поддерживали значительное общество воздержания . Big Turtle прокомментировала урожайность сельскохозяйственных культур, которая принесла рынку годовой излишек. Он сказал, что бережливость вайандотов превосходит бережливость любого племени к северу от линии Арканзаса . По его словам, нация вайандотов была «довольна и счастлива» и наслаждалась лучшими условиями жизни на территории Индии, чем в Огайо.

К 1855 году количество вайандотов уменьшилось до 600 или 700 человек. 14 августа того же года нация вайандот избрала вождя. Канзасский корреспондент газеты Missouri Republican сообщил, что судьями на выборах были трое старейшин, которым доверяли их коллеги. В тот же день Wyandot выставила на продажу некоторые плавучие участки земли по цене 800 долларов. Раздел состоял из 640 акров (2,6 км 2 ). В общей сложности 20 480 акров (82,9 км 2 ) были проданы за 25 600 долларов. Они были расположены в Канзасе, Небраске и в неустановленных местах. Обзоры не требовались, и заголовок становился полным в момент нахождения.

Вайандоты сыграли важную роль в политике Канзаса. 26 июля 1853 года , на встрече в доме Wyandot Совета в Канзас - Сити , Уильям Уокер (Wyandot) был избран временный губернатор штата Небраска территории , включавшей Канзас. Он был избран вайандотами, белыми торговцами и сторонними интересами, которые хотели упредить организацию территории федеральным правительством и извлечь выгоду из заселения Канзаса белыми поселенцами. Уокер и другие продвигали Канзас как маршрут для предполагаемой трансконтинентальной железной дороги . Хотя федеральное правительство не признало избрание Уокера, политическая активность побудила федеральное правительство принять Закон Канзаса-Небраски, чтобы организовать территории Канзаса и Небраски.

В октябрьской статье 1855 года в «Нью-Йорк Таймс» сообщалось, что вайандоты были свободными (то есть они были приняты в качестве граждан США) и без ограничений, наложенных на другие племена. Их лидеры единодушно выступали за рабство , что означало 900 или 1000 дополнительных голосов против движения за свободное государство Канзаса. В 1867 году, после Гражданской войны в США , дополнительные члены были перемещены со Среднего Запада на территорию Индии . Сегодня более 4000 вайандотов можно найти в восточной части Канзаса и северо-востоке Оклахомы .

Последней из первых вайандот из Огайо была Маргарет «Серые глаза» Соломон, известная как «Мать Соломон». Дочь вождя Джона Грей Глаза, она родилась в 1816 году и покинула Огайо в 1843 году. К 1889 году она вернулась в Огайо, когда была записана в качестве зрителя на восстановлении старой миссионерской церкви Вайандота в Аппер-Сандаски . Она умерла в Аппер-Сандаски 17 августа 1890 года. Последним известным вайандотом, жившим в Огайо, был Билл Мус (1836–1937).

Некоторые потомки нации вайандот из Андердона живут в Огайо и Мичигане. Другие живут в Торонто и Брантфорде, Онтарио , в заповеднике шести наций . Там они вступили в брак с каюга и другими коренными народами.

20 век, чтобы представить

Интерьер длинного дома недалеко от Торонто

Начиная с 1907 года, археологические раскопки проводились на месте миссии иезуитов недалеко от залива Джорджиан. С тех пор миссия была реконструирована как Сент-Мари среди гуронов , живой музей , примыкающий к Святилищу мучеников . Этот римско-католический храм посвящен десяти североамериканским мученикам .

Федеральное правительство США учредило Суд по искам индейцев в 1940-х годах для рассмотрения жалоб, поданных различными индейскими племенами. Суд удовлетворил иски, и Конгресс выделил 800 миллионов долларов на компенсацию племенам убытков из-за договоров, нарушенных правительством США, или потерь земли из-за поселенцев, вторгшихся на их территории. Wyandot подали земельный иск о компенсации из-за принудительной продажи их земли федеральному правительству в соответствии с законом 1830 года о переселении индейцев , который требовал от коренных американцев переселяться к западу от реки Миссисипи. Первоначально Соединенные Штаты платили вайандотам за их землю из расчета 75 центов за акр, но земля стоила 1,50 доллара за акр.

Хотя Конгресс намеревался установить крайний срок для урегулирования претензий индейцев, федеральные окружные суды продолжали рассматривать земельные претензии и другие дела о компенсации. В феврале 1985 года правительство США, наконец, согласилось выплатить потомкам вайандотов 5,5 миллиона долларов для урегулирования неурегулированного иска племени. Решением были урегулированы претензии по 143-летнему договору. В 1842 году Соединенные Штаты вынудили племя продать свои земли в Огайо по заниженной цене. Представитель Бюро по делам индейцев сказал, что в июле 1985 года правительство выплатит по 1600 долларов каждому 3600 жителям Канзаса и Оклахомы, которые смогут доказать, что они являются потомками Вайандотов, пострадавших в результате переселения индейцев.

27 августа 1999 года представители обширных банд вайандот из Квебека , Канзаса , Оклахомы и Мичигана собрались на своей исторической родине в Мидленде, Онтарио . Они официально восстановили Конфедерацию Вендатов.

Современные группы вайандот

Признанные нации вайандотов

В США есть одно федерально признанное племя :

В Канаде есть одна коренная нация вайандотов:

  • Huron-Wendat Nation базируется в Wendake, в настоящее время в пределах Квебека пределов, и она насчитывает около 3000 членов. Они в основном католики по религии и говорят на французском как на родном. Они начали продвигать изучение и использование языка вайандот среди своих детей. На протяжении многих десятилетий основным источником дохода для вайандот в Квебеке была продажа керамических изделий, снегоступов с традиционными узорами , летних и зимних мокасин и других ремесленных изделий местного производства.

Неизвестные группы

Два непризнанных племени в Соединенных Штатах идентифицируют себя и называют себя вайандотами:

Нация вайандот из Канзаса вела судебные баталии с нацией вайандот из Оклахомы по поводу судьбы кладбища гуронов в Канзас-Сити, штат Канзас. Включенный в Национальный реестр исторических мест из-за своего значения, он был предметом споров более века. Из-за осложнений во время процесса переселения индейцев земля по-прежнему находилась под законным контролем признанной на федеральном уровне штата Виандотт в Оклахоме, состоящей из людей, покинувших Канзас. Они выразили заинтересованность в переустройстве земли, занимаемой историческим кладбищем, и перемещении могил для повторного захоронения, чтобы обеспечить благо своего народа. Члены местного канзасского вайандот, многие из которых похоронили членов семьи на историческом кладбище, решительно выступили против большинства таких предложений. Реконструкция потребует повторного захоронения вайандот и других останков индейцев, включая многих их прямых предков. В 1998 году две группы наконец согласились сохранить кладбище в Канзас-Сити для религиозных, культурных и других целей, соответствующих его священной истории и использованию.

Культура

Как и другие ирокезские народы, гуроны были фермерами, которые дополняли свой рацион охотой и рыбалкой. Женщины выращивали несколько сортов кукурузы, кабачков и бобов (« Три сестры ») в качестве основы своего рациона, сохраняя семена различных типов и работая над получением лучших культур для различных целей. Они также собирали орехи, фрукты и дикие корнеплоды. Их готовили в основном из рыбы, пойманной мужчинами. Мужчины также охотились на оленей и других животных, доступных в сезон охоты. Женщины выполняли большую часть посадки, выращивания и обработки сельскохозяйственных культур, хотя мужчины помогали в самой тяжелой работе по расчистке полей. Обычно это делалось методом рубки и выжигания, очищая деревья и кустарник. Мужчины занимались рыбалкой и охотой, строили дома, каноэ и инструменты. У каждой семьи был земельный участок, который они обрабатывали; эта земля вернулась в общую собственность племени, когда семья больше не использовала ее.

Гуроны жили в деревнях площадью от одного до десяти акров (40 000 м²), большинство из которых были укреплены для защиты от нападения врага. Они жили в длинных домах , как и другие ирокезские культурные группы. Типичная деревня насчитывала от 900 до 1600 человек, разбитых на 30-40 длинных домов. Деревни меняли примерно каждые десять лет, поскольку почва становилась менее плодородной, а близлежащий лес, из которого они брали дрова, истончался. Гуроны вели торговлю с соседними племенами, в частности, на табак с соседними петунами и нейтральными странами.

На практике образ жизни гуронов сильно зависит от пола. Мужчины в большинстве обществ являются охотниками своего племени; они ищут игру, чтобы накормить свой народ. Женщины шили одежду, готовили и перерабатывали дичь, выращивали и растили детей.

Беременность у женщин сопряжена с трудностями. Женщины запираются в лесу внутри хижины, чтобы локализовать беременность; Традиционно только матери и бабушки видят женщину во время родов, чтобы узнать, как она поживает. Беременные женщины справляются со своей беременностью и родами с помощью других женщин, в то время как мужчины проводят свой день, как будто ничего другого не происходит. Им больше нравится рождение девочки, чем мальчика, так как они верят, что она гарантирует будущее людей, вынашивая детей. Женщин больше хвалят за то, что они рожают девочек. Как и у других ирокезских народов, у вайандотов была система материнского родства, и дети считались рожденными в семье матери. Они забрали свой статус у нее; ее старший брат будет важнее для ее сыновей, чем их биологический отец.

По мере того, как дети становятся старше, они медленно врастают в свои роли в обществе. Оба пола учатся у взрослых, как делать определенные вещи, которые впоследствии помогут племени. Например, девочки учатся шить одежду для кукол, и это учит их делать настоящую одежду. Мальчикам выдают миниатюрные луки, чтобы они могли заниматься охотой на очень мелкую дичь. Дети в раннем возрасте равномерно интегрируются в общество. Им дают небольшие задания в зависимости от их возраста. Мальчики занимаются охотой и следуют за мужчинами на некоторых охотничьих мероприятиях. Когда мальчики следуют за мужчинами на охоте, они учатся на собственном опыте, как охотиться, получают советы о том, что делать во время охоты, и приобретают опыт для развития необходимых навыков, когда они станут старше. Девочки учатся так же. Они наблюдают за тем, как женщины ведут свой распорядок дня, и в меньшем масштабе имитируют их. Поручить маленькой девочке шить одежду для своей куклы, чтобы она могла шить одежду как молодая женщина или замужняя мать.

Война

И гром и молния его аркебузы [Шамплена] эхом отдавались 150 лет. Смелым противником был ирокез. С тех пор Пять Наций питали упорную враждебность по отношению к французам, лишь с небольшими перерывами в установлении настоящего мира.

-  Уильям Брэндон, Книга индейского наследия Америки

Шамплен нажил себе смертельных врагов среди ирокезов, когда сражался вместе с гуронами. Разрушение отношений между французским народом, которые еще даже не начинались почти сто лет назад; однако он также пытался заключить мир между двумя племенами (гуронами и ирокезами).

Сноски

Wendlas Люди Wyandot или Wendat, также называемые Hu-ron (on) = Нация и Hu-ron (on) Catti.

Цитаты

Рекомендации

дальнейшее чтение

Тексты в Викисете

Внешние ссылки

Официальные сайты племен

Другой