Сяо'эрцзин - Xiao'erjing
Сяо'эрцзин | |||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Традиционный китайский | 小兒 經 | ||||||||||||||
Упрощенный китайский | 小儿 经 | ||||||||||||||
Сяо'эрцзин | شيو عر د | ||||||||||||||
Литературное значение | Детский сценарий | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Сяо'эрцзинь | |||||||||||||||
Традиционный китайский | 小兒 錦 | ||||||||||||||
Упрощенный китайский | 小儿 锦 | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Сяоцзин | |||||||||||||||
Традиционный китайский | 小 經 | ||||||||||||||
Упрощенный китайский | 小 经 | ||||||||||||||
Сяо'эрцзин | شيو د | ||||||||||||||
Литературное значение | Детский (или несовершеннолетний) сценарий | ||||||||||||||
| |||||||||||||||
Сяоцзин | |||||||||||||||
Традиционный китайский | 消 經 | ||||||||||||||
Упрощенный китайский | 消 经 | ||||||||||||||
Литературное значение | Доработанный сценарий | ||||||||||||||
|
Китайская латинизация |
---|
Мандаринский |
Ву |
Юэ |
Мин. |
Ган |
Хакка |
Сян |
Смотрите также |
Сяоэрцзин или Xiao'erjin или Xiaor джин или в сокращенном виде, Xiaojing , буквально означает «детский сценарий» или «малый сценарий» (см «оригинальный сценарий» со ссылкой на оригинальный персидско-арабской вязью , упрощенный китайский :本经; традиционный китайский : штуки經; пиньинь : Běnjīng , сяоэрцзин: بک , Dungan : Бынҗин , Вьnⱬin ), практика написания Sinitic языков , такие как Мандарин (особенно Lanyin , Zhongyuan и северо - восточные диалекты) или языка дунганского в персидско-арабская вязь . Иногда его используют многие этнические меньшинства, которые придерживаются исламской веры в Китае (в основном хуэй , но также дунсян и салар ), а ранее их потомки дунган в Средней Азии . Реформы орфографии представили дунганский язык латинским шрифтом, а позже и кириллицей , которые продолжают использоваться и сегодня.
Сяо'эрцзин пишется справа налево, как и в других системах письма с использованием персидско-арабского письма. Система письма Сяо'эрцзин необычна среди систем письма, основанных на арабском письме, поскольку все гласные, длинные и короткие, всегда явно помечены арабскими диакритическими знаками . Это контрастирует с некоторыми другими системами письма на арабском языке в Китае, такими как уйгурский Ereb Yéziqi , в котором для обозначения коротких гласных используются полные буквы, а не диакритические знаки. Это делает Сяо'эрцзин настоящим абугидой .
Номенклатура
У Сяо'эрцзин нет единого стандартного имени. В провинциях Шаньси , Хэбэй , Хэнань , Шаньдун , Восточный Шэньси, а также в Пекине , Тяньцзине и северо-восточных провинциях сценарий называется «Xiǎo'érjīng», что при сокращении становится «Xiǎojīng» или «Xiāojīng» (последнее «Xiāo»). имеет значение «проверять» в вышеупомянутых регионах). В провинциях Нинся , Ганьсу , Внутренней Монголии , Цинхае , Западном Шэньси и северо-западных провинциях сценарий упоминается как «Сиǎо'эрцзян». Люди Дунсян называют его «письмом Дунсян» или «письмом Хуэйхуэй»; Салары называют его «скриптом Салара»; Дунгане Средней Азии использовали разновидность сяо'эрцзин под названием «хуэйская письменность», прежде чем их заставили отказаться от арабской письменности и заменить ее на латынь и кириллицу . По словам известного дунганского лингвиста А. Калимова, дунган из бывшего Советского Союза называл эту письменность щёҗин (şjoⱬin, 經).
Происхождение
С приходом ислама во времена династии Тан (начало в середине 7 века) многие люди, говорящие на арабском или персидском языках, мигрировали в Китай. Спустя столетия эти народы ассимилировались с коренными китайцами-ханьцами , образуя современную этническую принадлежность хуэй . Многие китайские студенты-мусульмане посещали медресе, чтобы изучать классический арабский язык и Коран . Поскольку эти студенты имели очень базовое представление о китайских иероглифах, но после усвоения лучше владели разговорным языком, они начали использовать арабское письмо для китайского языка. Это часто делалось путем написания заметок на китайском языке для облегчения запоминания сур . Этот метод также использовался для написания китайских переводов арабской лексики, изучаемой в медресе. Таким образом, система написания китайского языка арабским письмом постепенно развивалась и до некоторой степени стандартизировалась. В настоящее время самый старый известный артефакт со следами Сяо'эрцзин - это каменная стела во дворе мечети Дасюэ Сисян в Сиане в провинции Шэньси. На стеле изображены коранические стихи с надписями на арабском языке, а также краткое примечание с именами авторов Сяо'эрцзин. Стела была сделана в 740 году хиджры по исламскому календарю (между 9 июля 1339 года и 26 июня 1340 года). Некоторые старые рукописи Сяо'эрцзин (наряду с другими редкими текстами, в том числе из Дуньхуана ) хранятся в Институте восточных рукописей Российской академии наук в Санкт-Петербурге , Россия.
использование
Сяоэрцзин можно разделить на две группы: «Система мечети» и «Система дня». «Система мечетей» - это система, используемая учениками и имамами в мечетях и медресе . Он содержит много арабской и персидской религиозной лексики и не использует китайские иероглифы. Эта система относительно стандартизирована и может считаться настоящей системой письма . «Ежедневная система» - это система, используемая менее образованными людьми для писем и переписки на личном уровне. Часто простые китайские иероглифы смешиваются с арабским письмом, в основном обсуждая нерелигиозные вопросы, и, следовательно, относительно мало арабских и персидских заимствований. Эта практика может сильно отличаться от человека к человеку. Система должна была быть разработана самим писателем, с собственным пониманием арабского и персидского алфавитов, с привязкой к собственному диалектному произношению. Часто только отправитель письма и получатель письма могут полностью понять написанное, в то время как другим очень трудно читать. В отличие от мусульман хуэй в других областях Китая, мусульмане северо-западных провинций Шэньси и Ганьсу не знали хань-китаба или классического китайского языка , они использовали сяо'эрцзин. Сяо'эрцзин использовался для аннотирования исламских документов на китайском и иностранном языках на таких языках, как персидский.
Сяоцзин использовали в основном мусульмане, которые не могли читать китайские иероглифы. Он был несовершенным по разным причинам. Различные китайские диалекты потребовали бы нескольких разных описаний с Сяоцзин. Сяоцзин не может отображать тоны китайского языка, окончания слогов неразличимы, то есть сиань и сянь. Сяо'эрцзин представлял китайский язык намного проще, чем китайские иероглифы.
Современное использование
В последние годы использование сяо'эрцзин приближается к исчезновению из-за растущей экономики Китайской Народной Республики и улучшения образования китайских иероглифов в сельских районах Китая. Китайские иероглифы вместе с Ханью Пиньинь с тех пор заменили Сяо'эрцзин. С середины 1980-х годов в Китае и за его пределами было проделано много научных работ, касающихся Сяо'эрцзин. Было проведено исследование на местах, и пользователи Xiao'erjing были опрошены. Письменные и печатные материалы о Сяо'эрцзине также были собраны исследователями, наиболее подробными из которых являются материалы Нанкинского университета . Мачида Кадзухико руководит проектом в Японии, касающимся Xiao'erjing. Книги печатаются в Сяо'эрцзине. В Коране на арабском языке аннотации Сяоэрцзин используются, чтобы помочь женщинам читать. Сяо'эрцзин используется для объяснения определенных терминов, когда используется в качестве примечаний. Сяо'эрцзин также используется для написания Коранов на китайском языке.
Dachang Hui имам Ма Zhenwu написал перевод Корана на китайский включая китайские иероглифы и сяоэрцзин.
Алфавит
В Xiao'erjing 36 букв, 4 из которых используются для обозначения гласных звуков. 36 букв состоят из 28 букв, заимствованных из арабского, 4 букв, заимствованных из персидского, а также 2 модифицированных букв и 4 дополнительных букв, уникальных для Сяо'эрцзин.
Инициалы и согласные
|
Финалы и гласные
|
Гласные в арабских и персидских заимствованиях соответствуют их орфографии, а именно, представлены только длинные гласные, а короткие гласные опущены. Хотя сукуун ( ) можно опустить при представлении арабских и персидских займов, его нельзя опустить при представлении китайского языка. Исключение составляют часто используемые односложные слова, в которых сукуун можно опустить. Например, когда подчеркивается, "的" и "和" записываются в виде ( د ) и ( ح ); когда unemphasised, они могут быть записаны с sukuuns как ( د ) и ( ح ), или без sukuuns , как ( د ) и ( ح ). Аналогичным образом , sukuun также может иногда представлять китайский - [N] Окончательный вместо ( ݣ ). Иногда его заменяют на фататан ( ), касратан ( ) или дамматан ( ). В многосложных слов, окончательное «Алиф ( ا ) , который представляет собой длинный гласный -ā может быть опущен и заменен fatḥah ( ) , представляющий короткий гласный -A. Сяо'эрцзин похож на Ханью Пиньинь в том отношении, что слова записываются как одно целое, а между словами вставляется пробел. При представлении китайских слов знак шадда представляет собой удвоение всего слога, на котором он опирается. Он имеет ту же функцию, что и китайский знак повторения «々». В Сяо'эрцзин можно использовать арабские знаки препинания, а также китайские знаки препинания, их также можно смешивать (китайские паузы и точки с арабскими запятыми и кавычками).
Пример
Статья 1 Всеобщей декларации прав человека в Сяо'эрцзине, упрощенные и традиционные китайские иероглифы, ханьюй пиньинь и английский язык:
- Сяо'эрцзин (изображение):
- Сяоэрцзин ( Unicode ): . )ژ ش عر ذيو, ذى طيا ح ٿوال شا ءلو پدع تم فيو لس ح لياس , ب ى ء سود قواس د كش خسيا دودى.(
- Упрощенный китайский : 「人 人生 而 自由 , 在 尊严 和 权利 上 一律 平等。 他们 赋 有 良心 , 应 以 兄弟 关系 的 精神 互相 对待。」
- Традиционный китайский : 「人 人生 而 自由 , 在 和 權利 上 一律 平等。 他們 賦 有 理性 並 應 以 兄弟 關係 的 精神 互相 對待。」
- Бопомофо : 「ㄖ ㄣ ˊ ㄖ ㄣ ˊ ㄕ ¯ ㄦ ˊ ㄗ ˋ ㄧ ㄡ ˊ ˋ ㄗ ㄨ ¯ ㄧ ㄢ ˊ ˊ ㄑ ㄩ ㄢ ㄌ ㄤ ˋ ㄧ ㄥ ˊ ㄉ ㄥ ˇ。 ㄊ ㄚ ˙ ㄇ ㄣ ˋ ㄧ ㄡ ˇ ㄌ ㄧ ˇ ㄥ ˋ ㄏ ㄜ ˊ ㄌ ㄧ ㄤ ㄧ ㄣ , ㄅ ㄧ ㄥ ˋ ㄧ ˇ ㄒ ㄩ ㄧ ㄨ ㄢ ㄒ ㄧ ˋ˙ ㄉ ㄜ ㄐ ㄕ ㄣ ㄏ ㄨ ˋ ㄒ ㄧ ㄤ ㄉ ㄟ ˋ ㄉ ㄞ ˋ。 」
- Пиньинь : «Рэнрен шэн ér zìyóu, zài zūnyán hé quánlì shàng yílǜ píngděng. Тамэн фùыǒу лǐксин хэ liángxīn, bìng yīng yǐ xiōngdiì gungānxì de jngdi gungānxì de jngdi gungānxì.
- Wade-Giles : жени 2 shêngêrh 2 цзы 4 -й 2 цай 4 Tsun иен 2 hé 2 Ch'uan 2 Li 4 шанга 4 я lü 4 Пин 2 Teng 3 , Т'о MEN 5 фу 4 -й 3 Li 3 син 4 хэ 2 лян 2 синьпин 4 инги 3 сюн ти 4 куань си 4 те 5 цзин шэнь 2 ху 4 сян туй 4 тай 4 .
- Английский : «Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны действовать по отношению друг к другу в духе братства».
Смотрите также
- Категория: Арабские алфавиты
- Ислам в Китае
- Сини (сценарий)
- Алфавит джави
- Альхамиадо
- Аребица
- Уйгурский арабский алфавит
использованная литература
- А. Форк. Ein islamisches Tractat aus Turkistan // T'oung pao. Vol. VIII. 1907 г.
- О.И. Завьялова. Китайско-исламские языковые контакты на Великом шелковом пути: китайские тексты, написанные арабским шрифтом // китаеведение (漢學 研究). Тайбэй: 1999. № 1.
- Сяоцзин Коран ( 《小 經 古 蘭》 ), уезд Дунсян, автономная префектура Линся, Ганьсу, КНР, 1987.
- Хуэцзяо Бицзун (Сяоцзин) ( 《回教 必 遵 (小 經)》 ), Издательство Исламской Книги, Сиань, Шэньси, КНР, 1993, 154 стр., Фотокопированное издание.
- Мухаммад Муса Абдулихаким. Исламская вера, вопросы и ответы ( 《伊斯兰 信仰 问答》 ) 2-е изд. Мечеть на улице Бейгуань, Синин, Цинхай, КНР, приложение содержит сравнительную таблицу Сяо'эрцзин – Пиньинь – арабский.
- Фэн Зенгли. Начальная диссертация по Сяо'эрцзин: Введение фонетической системы письма арабского письма, принятой для китайского языка в арабском мире ( 《阿拉伯 世界》 ) Выпуск № 1. 1982 г.
- Чэнь Юаньлун. Письменность Xiaojing от этнической Dongxiang в Китае Dongxiang этничности ( "中国东乡族" ). Народное издательство Ганьсу. 1999 г.
внешние ссылки
- Проект по сбору и оцифровке корпусов Токийского университета зарубежных исследований Сяо-Эр-Цзинь
- Сяо'эрцзинь не совсем Пиньинь - блог о Сяо'эрцзине и связанных с ним проблемах
- Инструмент онлайн-преобразования китайского пиньинь в сяо'эрцзин