Шведода - Xwedodah

Xwedodah ( персидский : خویدوده ; khwēdōdah; xᵛae¯tuuadaθa) - это духовный стиль кровного брака, который, как предполагается, исторически практиковался в зороастризме до мусульманского завоевания Персии . Считается, что такие браки были вдохновлены зороастрийской космогонией и считались благочестивыми, хотя академический и религиозный консенсус не был достигнут относительно степени практики Шведоды за пределами аристократии и духовенства Сасанидской империи . В современном зороастризме его почти не существует, поскольку было отмечено, что он исчез как существующая практика к 11 веку нашей эры.

Этимология

Хотя авестийский термин xᵛaētuuadaθa все еще имеет двусмысленное значение и функцию в молодых авестийских текстах, только позже в среднеперсидском языке этот термин используется в его нынешней форме. Самое раннее использование слова Xwedodah на среднеперсидском языке в надписи Ka'ba -ye Zartosht в Накш-е Ростам . Стиль qaêtvadatha девятнадцатого века (с q вместо Avesta x) и подобные сочинения снова появляются в современной литературе.

Первая часть соединения, кажется, является «семейством» (или подобным) Хито (xᵛaētu), которое, как обычно считается, происходит от «я» (xᵛaē-) с суффиксом -you (-tu-), хотя это не совсем просто. Вторая часть, vadaθa, в настоящее время обычно рассматривается как производное от глагола (From * Wad-), «приводящего к браку», связанного с другими иранскими и индуистскими европейскими языками, которые относятся к браку или партнеру по браку (сравните с древним индиком). "Жена" Av. Vaδū; Пехлеви вайюг (перс. Байю) «невеста»; Авестийский вадут «тот, кто достиг брачного возраста»; Пехлеви ваюдаг «Комната невесты».

Эта этимология была предложена Карлом Гольднером, принята Эмилем Бенвенистом и Кристианом Бартоломе и стала популярной среди западных ученых. Однако в Авесте корня вадх нет корня вадха или ведического корня; в Авесте vāδaya и upa.vāδaiia - «вести (жениться)» и uzuuāδaiia - «выходить из дома отца». вадх-ведический, вад-авестийский не следует путать с вах-авестийским "брать", ваз-авестийский - с ухья-неизвестной формой.

Зороастрийские религиозные источники

Авестийский

В древнеавестийских текстах, известных как Гаты, которые , как полагают, были написаны основателем веры Зороастром , Армаити из Амеша Спента упоминается как «дочь» Ахура Мазды , высшего божества в зороастризме. В Младшие Авестийские тексты Yashts , в частности Frawardin яште, говоря о том , что отношения менее буквально семейная один и вместо того, чтобы один из единства сущности и природы с Ахура Маздой , как «отец и командир» группы. В самом молодом авестийском тексте, Вендидад , моча овец, волов и тех, кто выходит замуж за ближайших родственников, рассматривается Ариманом как особо чистая и лишенная порчи, и поэтому трупы могут использовать ее для мытья и стирки. очистить себя.

Пехлеви

Сведода стала более прочной доктриной в пехлевийской / среднеперсидской литературе постсасанидского зороастризма. В зороастрийской космогонии, как объясняется в пехлевийском тексте « Бундахишн» , Ахура Мазда не является родоначальником других божественных творений, а скорее создал или поместил их на их надлежащие места, и упоминается как «мать» посредством духовного питания, так и «отец», через материальное развитие всего сущего. Denkard , который включает в себя отрывки поощряющих действий, и Dadestan-я Denig оба утверждают , что не только мир был создан через xwedodah, а скорее человечество от Кровнородственной браки из машйа и машйаны , которые родились от духовно-кровосмесительных отношений из гайомарта (полученный из xwedodah с Армаитью) и Спент Армаити, также разработал от него удовольствия от Ахурамазды. В третьей книге Denkard, которая состоит из набора Мудрой литературы , которая иногда может противоречить самой себе, в отношении расследования , было ли это целесообразным , чтобы жениться на иврите , xwedodah упоминается не как кровнородственной брака , а скорее как брак в вере который рассматривается как дающий честь и силу тем, кто в нем участвует, и может включать кровосмесительные отношения различного рода. Реваяты , датируемые 1400-ми годами как серия сообщений духовенства, еще больше укрепляют это более широкое представление о xwedodah, поощряя инцестуозный характер этого, также отмечая, что практика не существовала в течение столетий, и Shahnameh упоминает об этом мимоходом.

Незороастрийские источники

Классический

Греческие источники, такие как Ксанф из Лидии и Ктесий из Книда, упоминали, что жрецы волхвов имеют сексуальные и супружеские отношения со своими родственниками, в то время как Геродот утверждает, что до Камбиза I это не было персидской практикой. Римские поэты Катулла и Овидия оба включены ссылки на consanginous отношения в Персидской империи и Квинта Курция Руфа говорится в его истории , что Согд н губернатор Sisimithres зачал двух сыновей от своей матери.

Еврейский

Вавилонские еврейские раввины сформулировали в Вавилонском Талмуде теоретико-правовую интерпретацию сексуальных отношений между братьями и сестрами, запрещенных для евреев и разрешенных для язычников (неевреев), в свете зороастрийской доктрины xwedodah. Филон Александрийский рассказал, что продукт кровосмесительных отношений знатных людей сам по себе считался возвышенным и благородным, в то время как Вавилонский Талмуд отмечает случаи, когда ситуации, сравнимые с ведодой, разрешены и наказуемы, но без прямого упоминания зороастризма в текстах.

Исламский

Аль-Талиби пишет, что Зороастр, должно быть, узаконил брак и сделал его халяльным между братьями и сестрами, отцами и дочерьми, потому что Адам женил своих сыновей на своих дочерях. Аль-Масуди сообщил, что Ардашир I сказал своим людям жениться на близких родственниках, чтобы укрепить семейные связи. Абу Хайян ат-Таухиди объявил эту историческую практику развратной, слабоумной и обманчивой по сравнению с арабскими практиками и отметил, что она приводит к врожденным дефектам и была неправильно объявлена ​​практикой, которой не занимаются даже животные.

Христианин

Евсевий цитирует гностического богослова Бардайсана, который утверждал, что персы принесли эту практику с собой, куда бы они ни пошли, и что жрецы волхвов все еще практиковали ее в его время, в то время как Псевдо-Климент и Василий Кесарийский оба комментировали незаконность таких практик по сравнению с христианскими. учение. Эзник из Кольба обвинил Зороастра в том, что он разработал доктрину из-за его собственного желания увидеть, как оно распространяется среди его людей, а Иероним приписал персов среди эфиопов , мидийцев и индейцев как тех, кто имел половые сношения с женщинами-членами их семей. Синод Бет-Лапат выступил с прокламациями против христиан, которые подражали практике xwedodah с Патриархом Аба I , обращенным из зороастризма, отстаивая дело против этой практики.

китайский язык

По словам китайского путешественника Ду Хуаня (фл. 751–762), религиозный закон Сюнь-сюня , который относится к неавраамической религии на Ближнем Востоке, вероятно, зороастризму или манихейству , разрешал членам клана вступать в брак.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

  • Ван, Лей (2017), Первый китайский туристический рекорд по арабскому миру