Яхвизм - Yahwism

Изображение на Pithos надкрылье найти на Kuntillet Ajrud ниже надпись «Яхве и его Ашеры».

Яхвизм - это название, данное современными учеными религии древнего Израиля. Яхвизм был политеистическим, с множеством богов и богинь. Пантеон возглавлял Яхве и его супруга, богиня Ашера ; ниже них находились боги и богини второго уровня, такие как Баал , Шамаш , Ярих , Мот и Астарта , у всех из которых были свои священники и пророки и численные члены королевской семьи среди их приверженцев, а также третий и четвертый уровень второстепенных божественных существ, включая мал 'ак , посланники высших богов, которые в более поздние времена стали ангелами христианства, иудаизма и ислама.

Практика яхвизма включала праздники, жертвоприношения, принесение обетов, частные ритуалы и разрешение юридических споров. Вопреки изображению, представленному в еврейской Библии , храм в Иерусалимском Храме не был центральным или даже единственным храмом Яхве, но царь был главой национальной религии и, следовательно, наместником на Земле национального бога, роль отражалась каждый год, когда он председательствовал на церемонии возведения Яхве на престол в Святом Храме в Иерусалиме.

История

Центром религии древнего Израиля на протяжении большей части монархического периода было поклонение богу по имени Яхве , и по этой причине религию Израиля часто называют яхвизмом. Однако Яхве не был «изначальным» богом Израиля; это Эль , глава ханаанского пантеона, чье имя составляет основу имени «Израиль», и ни один из ветхозаветных патриархов, колен Израилевых, судей или древнейших монархов не имеет яхвистского теофорического имени ( то есть тот, который включает имя Яхве). Неясно, как, где и почему Яхве появился в Леванте; даже его имя вызывает недоумение. Точная дата этого события также неоднозначна: термин Израиль впервые вошел в исторические записи в 13 веке до нашей эры со стелой Мернептах , и хотя поклонение Яхве косвенно засвидетельствовано еще в 12 веке до нашей эры, никаких свидетельств или свидетельств нет. запись даже имени Яхве, не говоря уже о его происхождении или характере, вплоть до более чем пятисот лет спустя, со стелой Меша (9 век до н.э.). Тем не менее, многие ученые считают, что совместное поклонение Яхве сыграло роль в возникновении Израиля в эпоху поздней бронзы (около 1200 г. до н. Э.).

Этот ранний Израиль был обществом сельских деревень, но со временем городские центры выросли, а общество стало более структурированным и сложным, и в 9 веке до нашей эры Израиль был основан как царство со столицей в Самарии. После 10 века до нашей эры племена и вождества Железного века I были заменены этническими национальными государствами . В каждом королевстве король был также главой национальной религии и, следовательно, наместником национального бога на Земле. В Иерусалиме это отражалось каждый год, когда царь председательствовал на церемонии возведения Яхве на трон в Святом Храме . Еврейская Библия дает впечатление , что храм в Иерусалиме всегда должна была быть центральным, или даже единственным, храм Господень, но это было не так. Самым ранним известным израильским местом поклонения является алтарь под открытым небом XII века на холмах Самарии с изображением бронзового быка, напоминающего ханаанского «Булл-Эль» (Эль в форме быка), и археологические остатки других храмов. были найдены в Дане на северной границе Израиля, в Араде в Негеве и в Беэр-Шеве , оба на территории Иудеи. Шило , Вефиль , Галгал , Мицпа , Рама и Дан также были основными местами проведения фестивалей, жертвоприношений, принятия обетов, частных ритуалов и разрешения юридических споров.

В эпоху религиозного синкретизма среди израильского народа стало принято считать ханаанского бога Эля тем же, что и Яхве. Возможно, это начало конца яхвизма и самого начала иудаизма. Действительно, когда эта идея стала преобладать в религии еврейского народа, вскоре считалось, что Эль всегда был тем же божеством, что и Яхве, о чем свидетельствует Исход 6: 2–3 .

Поклонение одному Яхве началось самое раннее с пророка Илии в 9 веке до н. Э. И самое позднее с пророка Осии в 8- м веке ; даже тогда это оставалось заботой небольшой группы, прежде чем получить господство в период изгнания и в ранний период после изгнания . Ранние сторонники этой фракции широко рассматриваются как монолатристы, а не истинные монотеисты, поскольку вместо того, чтобы полагать, что Яхве был единственным существующим богом, они вместо этого полагали, что он был единственным богом, которому народ Израиля должен поклоняться, что является заметным отклонением от тем не менее, традиционные верования израильтян. Именно во время национального кризиса вавилонского изгнания последователи Яхве пошли еще дальше и, наконец, прямо отрицали существование других божеств, помимо Яхве, тем самым обозначив переход от монолатризма к истинному монотеизму и от яхвизма к иудаизму. Некоторые ученые относят начало широко распространенного монотеизма к 8 веку до нашей эры и рассматривают его как ответ на неоассирийскую агрессию.

Поклонение Ваалу и Яхве сосуществовали в ранний период истории Израиля, но они считались непримиримыми после нашей эры в 9 веке, после усилий короля Ахава и его царицы Иезавели , чтобы поднять Ваалу к статусу национального бога, хотя культ Ваала действительно продолжалось в течение некоторого времени.

Верования и обычаи

Пантеон

Святая Святых в разрушенном храме в Тель - Араде , с двумя курительными столбов и двух стел, один к Господу, и один , скорее всего, Астарты. Храм, вероятно, был разрушен в ходе реформ Иосии.

Среди современных ученых существует широкий консенсус в отношении того, что религия древнего Израиля была в основном политеистической, с участием множества богов и богинь. Верховным богом был Яхве, имя которого фигурирует на личных печатях с конца VIII по VI вв. До н. Э. Наряду с Яхве была его супруга Ашера (замененная богиней Анат-Яху в храме еврейского поселения 5-го века Элефантина в Египте), и различные библейские отрывки указывают на то, что статуи богини хранились в храмах Яхве в Иерусалиме, Вефиле , и Самария.

Ниже Яхве и Ашеры находились боги и богини второго уровня, такие как Ваал , Шамаш , Ярих , Мот и Астарта , у всех из которых были свои священники и пророки, а среди их приверженцев были численные члены королевской семьи. Также поклонялись богине по имени « Царица Небесная »: вероятно, она была слиянием Астарты и месопотамской богини Иштар , хотя эта фраза, возможно, является титулом Ашеры.

Третий уровень, возможно, также существовал, состоящий из специальных божеств, таких как бог исцеления от змеиных укусов - его имя неизвестно, поскольку библейский текст идентифицирует его только как Нехуштан , каламбур, основанный на форме его изображения и металле что он и был создан - и под ними снова была четвертая и последняя группа второстепенных божественных существ, таких как мал'ак , посланники высших богов, которые в более поздние времена стали ангелами христианства, иудаизма и ислама, а также других небесных существ. такие существа, как херувимы .

Поклонение

Практики яхвизма были в значительной степени характерны для других семитских религий того времени, включая фестивали, жертвоприношения, принятие обетов, частные ритуалы и разрешение юридических споров. Центром поклонения Яхве были три больших ежегодных праздника, совпадающих с основными событиями в сельской жизни: Пасха с рождением ягнят, Шавуот с урожаем зерновых и Суккот с урожаем фруктов. Они стали связаны с событиями национального мифа Израиля: Пасха с исходом из Египта, Шавуот с законотворением на Синае и Суккот с странствиями по пустыне. Таким образом, праздники отмечали спасение Яхве Израиля и статус Израиля как его святого народа, хотя прежнее сельскохозяйственное значение не было полностью утрачено.

Жертвоприношения животных играли большую роль в Yahwism и иудаизме (до разрушения Второго Храма в 70 г. н.э. ) на алтарях, с последующим сжиганием и разбрызгиванием крови, практика , описанная в Библии , как ежедневный Храмовой ритуал для Евреи. Жертвоприношение предположительно дополнялось пением или чтением псалмов , но подробностей мало. Ритуалы, подробно описанные в Левит 1–16, с их упором на чистоту и искупление, фактически стали соблюдаться только после вавилонского изгнания и перехода между яхвизмом и иудаизмом. На самом деле любой глава семьи мог принести жертву, если того требовал случай. Сама молитва на практике не играла особой роли.

Пророки и герои

Помимо жертвенных священников , большую роль в яхвизме, а затем и в иудаизме играли пророки и эпические герои, отраженные в современных еврейских текстах легендами о Самсоне и Иисусе Навине . Поклонение совершалось на буквальных высотах: Иерусалимский храм находился на горе Мориа / гора Сион (отсюда и Храмовая гора), а храм самаритян находился на горе Геризим , хотя это может быть скорее совпадением, чем преднамеренной практикой. . Вероятно, также использовались талисманы и загадочные терафимы . Также возможно, что яхвизм использовал экстатические культовые ритуалы (сравните библейский рассказ о Давиде, танцующем обнаженным перед Ковчегом Завета) в те времена, когда они становились популярными, и потенциально, по мнению некоторых ученых, даже приносили человеческие жертвы .

Яхвизм и иудаизм

Яхвизм закончился, и иудаизм начался с вавилонского изгнания: как выразился Йехезкель Кауфманн : «Изгнание - это водораздел. С изгнанием приходит конец религии Израиля и начинается иудаизм ». Идея поклонения одному Яхве, присутствовавшая в пророческих кругах, возможно, с IX века, стала доминирующей в этот период, и пантеон прекратил свое существование.

Смотрите также

Примечания

использованная литература

Цитаты

Библиография

внешние ссылки