Яматай - Yamatai

Яматай
Яматай-коку (邪 馬 台 国)
c. I век – ок. 3 век
Столица Ямато
Общие языки Протояпонский
Правительство Монархия
Королева  
История  
• Учредил
c. 1 век
• Отменено
c. 3 век

Яматай-коку или Ямато-коку (邪 馬 台 国) (ок. 1 века - ок. 3 век) - это китайско-японское название древней страны в Ва (Япония) в конце периода Яёи (ок. 1000 г. до н. Э. - ок. 300 г. н. э.). В китайских текстовых « Хрониках трех царств» впервые упоминается как Яматай го ( традиционный китайский :邪 馬 臺 國) или Йемайи го ( традиционный китайский :邪 馬 壹 國) как владение жреца-королевы Химико (卑 弥 呼) (умер около 248 г.). CE ). Поколения японских историков, лингвистов и археологов спорят о том, где находился Яматай-коку и был ли он связан с более поздним Ямато (大 和 国) .

История

Китайские тексты

Текст Вэй Чжи (ок. 297 г.)

Самые старые описания Яматая находятся в официальных китайских династических повествованиях « Двадцать четыре истории» для династии Восточная Хань 1 -го и 2- го веков, царства Вэй 3- го века и династии Суй 6-го века .

С. 297 CE отчеты Вей ( традиционный китайский :魏志), которая является частью отчетов Трех Королевств ( традиционный китайский :三國志), первые упоминания о стране Yamatai ( Yémǎtái (邪馬臺)) записывается в виде Yamaichi ( Yémǎyī (邪馬 壹)).

Большинство комментаторов Wei Zhi принимают транскрипцию Yémǎtái (邪 馬 臺) в более поздних текстах и ​​отвергают это исходное слово yi «один» ( вариант символа против подделки для«один») как опечатку или, возможно, во избежание табу на именование. из таи «платформы; терраса.» Эта история описывает древнюю Ва на основе подробных отчетов китайских послов 3-го века, которые путешествовали по японскому архипелагу :

Отправляясь на юг по воде на двадцать дней, человек попадает в страну Тома, где чиновника зовут мими, а его помощника - миминари . Здесь около пятидесяти тысяч дворов. Затем, двигаясь на юг, вы попадаете в страну Ямадай, где королева занимает свой двор. [Это путешествие] занимает десять дней по воде и один месяц по суше. Среди чиновников есть икима и, следующий по рангу, мимашо ; затем мимагуси , затем накато . Вероятно, здесь более семидесяти тысяч домохозяйств. (115, tr. Tsunoda 1951: 9)

В Вэй Чжи также записано, что в 238 году н.э. королева Химико отправила посланника ко двору вэйского императора Цао Руя , который положительно ответил:

Поэтому мы присваиваем вам титул «Королева Ва, дружественная Вэй» вместе с украшением золотой печати с пурпурной лентой. … В качестве особого подарка мы дарим вам три куска синей парчи с переплетенными персонажами, пять кусков гобелена с нежным цветочным орнаментом, пятьдесят отрезков белого шелка, восемь золотых таэлей, два меча длиной пять футов, сто бронзовых зеркал, и по пятьдесят кошачьих из нефрита и из красных бус. (Тр. Цунода 1951: 14-15)

CA. 432 г. н.э. В Книге Поздней Хань ( традиционный китайский :後 漢書) говорится, что цари Ва жили в стране Яматай ( традиционный китайский :邪 馬 臺 國; пиньинь : Yèmǎtái guó ):

Ва обитают на горных островах к юго-востоку от Хань [Корея] посреди океана, образуя более ста сообществ. Со времени свержения Чаосянь [северная Корея] императором Ву (140-87 гг. До н.э.) почти тридцать из этих общин поддерживали сношения со двором [династии Хань] через посланников или писцов. У каждой общины есть свой король, чья должность передается по наследству. Король Великой Ва [Ямато] проживает в стране Ямадай. (Тр. Цунода 1951: 1)

Книга Суй ( традиционный китайский :隋書), закончил в 636 CE, записывает изменение названия столицы от Yamadai ( традиционный китайский :邪摩堆;; пиньинь : Yèmóduī ) в Ямато ( традиционный китайский :大和;; пиньинь : Dahe ) :

Ва расположена посреди огромного океана к юго-востоку от Пэкче и Силла, в трех тысячах ли от воды и суши. Люди живут на горных островах. … Столица - Ямато, известный в истории Вэй как Ямадай. Согласно старым записям, он находится всего в двенадцати тысячах ли от границ префектур Леланг и Дайфан и расположен к востоку от Куайджи и недалеко от Даньэра. (81, tr. Tsunoda 1951: 28)

Японские тексты

Первые японские книги были в основном написаны с использованием системы Man'ygana , похожей на ребус транскрипции, которая фонетически использует кандзи «китайские иероглифы» для обозначения японских фонем . Например, используя китайское дзиа («добавить»), которое на японском языке произносилось как « ка» , для написания японского мора ка . Неровности в этой неудобной системе заставили японских писцов разработать фонетически правильные слоговые слова . Во многих случаях новая кана была графическим упрощением китайских иероглифов. Например, ka пишетсяв хираганах ив катакане , оба из которых происходят от иероглифа Man'yōgana加.

С. 712 Кодзики (古 事 記 «Записки о древних вещах») - самая старая из сохранившихся книг, написанных в Японии. Раздел « Рождение восьми островов » фонетически расшифровывает Ямато как то, что было бы в современном стандартном китайском Yèmádēng (夜 麻 登). Kojiki записывает синтоистский миф создания , что бог Идзанаги и богиня Идзанами родила в Ōyashima (大八州«Восемь великих островов») Японии, последний из которых был Ямато:

Затем они родили Великого-Ямато-Роскошного-Острова-Драконьей Мухи, другое имя которого - Небесный-Август-Небесный-Роскошный-Дракон-Муха-Лорд-Юность. Таким образом, название «Земля восьми великих островов» произошло от этих восьми островов, которые родились первыми. (Тр. Чемберлен 1919: 23)

Чемберлен (1919: 27) отмечает, что это поэтическое название «Остров стрекозы » связано с легендарным императором Джимму , которого Ямато назвал в честь Ямато «Каму-ямато Иваре-бико».

720 Nihon Shoki (日本 書 紀 «Хроники Японии») также расшифровывает Ямато китайскими иероглифами Yèmádēng (耶 麻 騰). В этой версии мифа о восьми великих островах Ямато рождается вторым, а не восьмым:

Теперь, когда настало время рождения, в первую очередь остров Ахаджи считался плацентой, и их умы не находили в этом удовольствия. Поэтому он получил название Ахаджи-но Шима. Затем был произведен остров Охо-ямато но Тойо-аки-цу-шима. (Тр. Aston 1924 1:13)

Переводчик Астон отмечает буквальное значение слов «Богатый урожай (или осень) острова» ( т.е. «Остров изобильных урожаев» или «Остров изобильной осени»).

С. 600-759 Манъёсю (万葉集«Myriad Листья Коллекция») переписывает Ямато , как Яма山«гора» плюс к蹟«след; дорожки; следе». Возьмем, к примеру, первое стихотворение в книге, якобы написанное императором Юряку :

О девушка с корзиной, красивой корзинкой, с совком, с красивой совкой, девушка, собирающая зелень на этом склоне холма: я хочу спросить о твоем доме; Я хочу, чтобы мне сказали твое имя. В наполненной небом стране Ямато именно я правлю всеми, это я правлю повсюду, и поэтому я думаю, ты скажешь мне, где ты живешь, как тебя зовут. (Тр. Маккалоу 1985: 6)

Комментаторы называют это 山 蹟 乃 國Yamato no kuni大 和 の 国 "страной Ямато". Обычное японское чтение 山 蹟 было бы сансэки в китайско-японском онъёми (от китайского шаньджи ) или ямаато в родном кунъёми .

Произношения

Современный японский Ямато (大 和) происходит от Старого японского Ямато или Ямато 2 , который был связан с Яматай . Последние умлаут или нижние диакритические знаки различают два вокальных типа в рамках предложенных восьми гласных периода Нара (710-794) древнеяпонского ( a , i , ï , u , e , ë, o и ö , см. Jōdai Tokushu Kanazukai ), которые объединены в пять современных ( a , i , u , e и o ).

В период Кофуна (250-538), когда кандзи впервые стали использовать в Японии, Ямато был написан с атэдзи倭, означающим Ва, «Япония». В период Асука (538-710), когда японские топонимы были стандартизированы в двухсимвольные соединения, Ямато был изменен на 大 倭 с приставкой(«большой; великий») .

После ок. 757 графической замены 和 на 倭, было написано 大 和 «великая гармония» с использованием классического китайского выражения dàhé大 和 (например, Ицзин 1, тр. Вильгельм 1967: 371: «каждая вещь получает свою истинную природу и предназначение и становится неизменной. согласуются с Великой Гармонией »).

Ранний японские тексты выше дают три транскрипций Ямато :夜麻登( Кодзика ),耶麻騰( Nihon Shoki ) и山蹟( Манъёся ). Кодзики и Нихон Сёки использовать китайско-японских on'yomi чтения Я. «ночь» или я или JA (вопросительная фраза-конечная частица по - китайски), та или ба «пеньки», и к или в «подъем ; mount "или " летать; галопом ". Напротив, в манъёсю используются японские кунъёми чтения яма «гора» и to < или ато «след; след».

В ранних китайских историях выше приведены три транскрипции Яматая : 邪 馬 壹 ( Вэй Чжи ), 邪 馬 臺 ( Хоу Хань Шу ) и 邪 摩 堆 ( Суй Шу ). Первый слог последовательно пишется с « топоним », который использовался как графический символ цзяцзе для «вопросительное предложение - заключительная частица» и xié邪 «зло; развратный». Второй пишется с «лошадь» или «руб; трение». Третий слог Yamatai пишется или ichi «верный, преданный; финансовая форма, one», tái или«платформа; терраса» (ср. Тайвань臺灣) или duī «куча; куча». Что касается разницы в транскрипции между Ямаити邪 馬 壹 в Вэй Чжи и Ямадай или Яматай邪 馬 臺 в Хоу Хань Шу , Хун (1994: 248-9) цитирует Фурута Такехико  [ джа ], что Ямаити был прав. Чэнь Шоу , автор книги ок. 297 Вэй Чжи писал о недавней истории, основываясь на личных наблюдениях; Фань Е , автор книги ca. 432 Хоу Хань Шу писал о более ранних событиях на основании письменных источников. Хун говорит, что Сан Го Чжи использует ити壹 86 раз, а дай臺 56 раз, не запутывая их.

В период Вэй « дай» было одним из их самых священных слов, подразумевая религиозно-политическое святилище или императорский дворец. Символы Ya邪и мы馬среднего «противный» и «лошадь», что отражает презрение китайского нащупала варварской страны, и крайне маловероятно , что Чэнь Шо бы использовал священное слово после этих двух символов. Столь же маловероятно, чтобы переписчик мог перепутать символы, потому что в своей старой форме они не выглядят так похожими, как в своей современной печатной форме. Ямадай был творением Фан Йе. (1994: 249)

Он дополнительно приводит Фурута , что Вэй Чжи , Хоу Хань Шу , и Синь Тан Шу истории использовать по крайней мере 10 китайских иероглифов транскрибировать японцев к , но даи臺не один из них.

В исторической китайской фонологии эти современные китайские произношения значительно отличаются от оригинальных транскрипций III-VII веков переходного периода между архаическим или древнекитайским и древним или среднекитайским языками . В таблице ниже современное произношение (в пиньинь ) противопоставляется различным реконструкциям раннего среднего китайского ( Эдвин Г. Пулибланк, 1991), «архаического» китайского ( Бернхард Карлгрен, 1957) и среднего китайского (Уильям Х. Бакстер, 1992). Обратите внимание, что «архаический» Карлгрена эквивалентен «среднему» китайскому, и его небный аппроксимант «йод» (который не могут отображать некоторые браузеры) заменен обычным IPA j .

Китайское произношение
Символы Современный китайский Среднекитайский Ранний средний китайский «Архаичный» китайский
邪 馬 臺 yémǎtái yæmæXdoj jiamaɨ'dəj джама: t'ḁ̂i
邪 摩 堆 yémóduī Yæmatwoj jiamatwəj джамуатуси
大 和 даэ dajHhwaH Dajʰɣwaʰ d'âiɣuâ

Рой Эндрю Миллер описывает фонологический разрыв между этими среднекитайскими реконструкциями и старым японским Ямато .

Вэх чжи счета В людей , главным образом касается царства , которое он называет Yeh-ма-T'ai, Средние китайский Iа-ма-t'Ai , что неизбежно , кажется, транскрипцией некоторой ранней языковой формы союзной с слово Ямато. Фонология этой идентификации поднимает проблемы, которые после многих поколений исследований еще предстоит решить. Заключительный -ḁ̂i среднекитайской формы кажется транскрипцией какой-то ранней формы, иначе не записанной для финального Ямато. (1967: 17-18)

В то время как большинство ученых интерпретируют 邪 馬 臺 как транскрипцию до-старояпонского яматая , Мияке (2003: 41) цитирует Александра Вовина, что поздний древнекитайский ʑ (h) a maaʳq dhəə邪 馬 臺 представляет собой до-старояпонскую форму древнеяпонского ямато 2 (* ямато ). Тодо Акиясу реконструирует два произношения для 䑓 - dai <Middle dǝi <Old * dǝg и yi < yiei <* d̥iǝg - и читает 邪 馬 臺 как Yamaikoku .

Этимологии в Ямато , как у многих японских слов, остается неясным. Хотя ученые в целом согласны с тем, что Yama- означает многочисленные яма山 «горы» Японии , они не согласны с тем, означает ли - to <- 跡 «след; след», 門 «ворота; дверь», 戸 «дверь», 都 «город; столица». , или, возможно, tokoro所 "место".

Место нахождения

Местоположение Яматай-коку - одна из самых спорных тем в истории Японии . Поколения историков обсуждали «спор Яматая» и выдвигали гипотезы о многочисленных местах, некоторые из которых выглядят фантастически, как Окинава (Farris 1998: 245). Общее согласие сосредоточено вокруг двух вероятных мест Яматая, северного Кюсю или провинции Ямато в регионе Кинки в центральной части Хонсю . Имамура описывает противоречие.

Вопрос о том, находится ли королевство Яматай на севере Кюсю или в центре Кинки, вызвал величайшие споры в древней истории Японии. Эта дискуссия возникла из-за загадочного рассказа о маршруте из Кореи в Яматай в Вэй-шу . Теория северного Кюсю сомневается в описании расстояния, а центральная теория Кинки - в направлении. Эта дискуссия продолжалась на протяжении последних 200 лет, в ней участвовали не только профессиональные историки, археологи и этнологи, но и многие любители, были опубликованы тысячи книг и статей. (1996: 188)

Расположение древней Yamatai-кока и его связи с последующим Кофун -era Ямато политием остается неопределенным. В 1989 году археологи обнаружили гигантский комплекс эпохи Яёи на месте Йошиногари в префектуре Сага , который считался возможным кандидатом на местонахождение Яматая. В то время как некоторые ученые, в первую очередь историк из Университета Сейдзё Такехико Ёсида, интерпретируют Ёсиногари как свидетельство теории Кюсю, многие другие поддерживают теорию Кинки, основанную на глиняных сосудах Ёсиногари и раннем развитии Кофуна (Saeki 2006).

Недавнее археологическое открытие большого дома на сваях предполагает, что Яматай-коку находился недалеко от Макимуку в Сакураи, Нара (Anno. 2009).

В популярной культуре

использованная литература

Источники

  • «В Наре найдены останки дворца королевы Химико» , The Japan Times , 11 ноября 2009 г..
  • Астон, Уильям Джи, тр. 1924. Nihongi: Хроники Японии с древнейших времен до 697 г. н.э. . 2 тт. Репринт Чарльза Э. Таттла 1972 года.
  • Бакстер, Уильям Х. 1992. Справочник по древнекитайской фонологии . Мутон де Грюйтер.
  • Чемберлен, Basil Hall, tr. 1919. Кодзики, Записи о древних предметах . Репринт Чарльза Э. Таттла 1981 г.
  • Эдвардс, Уолтер. 1998. « Зеркала японской истории », археология 51.3.
  • Фаррис, Уильям Уэйн. 1998. Священные тексты и клады: вопросы исторической археологии древней Японии . Гавайский университет Press.
  • Холл, Джон Уитни. 1988. Кембриджская история Японии: Том 1, Древняя Япония . Издательство Кембриджского университета.
  • Hérail, Francine (1986), Histoire du Japon - des origines à la fin de Meiji [ История Японии - от истоков до конца Мэйдзи ] (на французском языке), Publications orientalistes de France.
  • Хонг, Вонтак. 1994. Пикче Кореи и происхождение Ямато Японии . Kudara International.
  • Имамура. Кейджи. 1996. Доисторическая Япония: новые взгляды на островную Восточную Азию . Гавайский университет Press.
  • Карлгрен, Бернхард. 1957. Grammata Serica Recensa . Музей дальневосточных древностей.
  • Киддер, Джонатан Эдвард. 2007. Химико и неуловимое вождество Яматая в Японии . Гавайский университет Press.
  • Маккалоу, Хелен Крейг. 1985. Парча ночью: «Кокин Вакасю» и придворный стиль в японской классической поэзии . Издательство Стэнфордского университета.
  • Миллер, Рой Эндрю. 1967. Японский язык . Издательство Чикагского университета.
  • Мияке, Марк Хидео . 2003. Старый японец: фонетическая реконструкция . Рутледж Керзон.
  • Филиппы, Дональд Л. (тр.) 1968. Кодзики. Университет Токио Пресс.
  • Pulleyblank, EG. 1991. "Лексикон реконструированного произношения в раннем среднем китайском, позднем среднем китайском и раннем мандаринском диалекте". UBC Press.
  • Saeki, Arikiyo 佐伯 有 清 (2006),邪 馬 台 国 論争[ Yamataikoku ronsō ] (на японском языке), Iwanami, ISBN 4-00-430990-5.
  • Tsunoda, Ryusaku, tr (1951), Goodrich, Carrington C (ed.), Япония в китайских династических историях: Позднее Хань через династии Мин , Южная Пасадена, Калифорния: PD & Ione Perkins.
  • Ван Чжэньпин. 2005. Послы с островов бессмертных: китайско-японские отношения в период Хань-Тан . Гавайский университет Press.