Ямхад - Yamhad

Ямхад

Халаб
c. 1810 г. до н.э. – ок. 1517 г. до н.э.
Ямхад в наибольшей степени c. 1752 г. до н.э.
Ямхад в наибольшей степени c. 1752 г. до н.э.
Столица Халаб
Общие языки Аморит
Религия
древняя левантийская религия ( Хадад был главным божеством)
Правительство Абсолютная монархия
Король , великий король .  
• c. 1810 - ок. 1780 г. до н.э.
 Суму-Епух
• c. 1780 - ок. 1764 г. до н.э.
 Ярим-Лим I
• середина. 16 век до н.э. - ок. 1524 г. до н.э.
 Илим-Илимма I
Историческая эпоха Бронзовый век
• Учредил
c. 1810 г. до н.э.
• Отменено
c. 1517 г. до н.э.
Площадь
1750 г. до н.э. 43000 км 2 (17000 квадратных миль)
Предшествует 		Преемник
Эбла
Митанни Королевская печать Шауштатара Митанни
Сегодня часть

Ямхад был древним семитским царством с центром в Шалабе (Алеппо) в Сирии . Королевство возникло в конце 19 века до н.э. и находилось под властью царей династии Ямхадитов , которые рассчитывали как на военные, так и на дипломатию для расширения своего царства. С самого начала своего основания, королевство выдержало агрессии своих соседей Мари , Катны и Ассирия , и был превращено в самое мощное сирийское царство своей эпохи благодаря действиям своего короля Ярого-Lim I . К середине 18 века до нашей эры большая часть Сирии, за исключением юга, перешла под власть Ямхада либо в прямом владении, либо через вассалитет, и в течение почти полутора веков Ямхад доминировал в северной, северо-западной и восточной Сирии, и имел влияние на небольшие королевства в Месопотамии на границах Элама . В конечном итоге королевство было разрушено хеттами , а затем аннексировано Митанни в 16 веке до нашей эры.

Население Ямхада было преимущественно аморейским и имело типичную сирийскую культуру бронзового века . Ямхад также был населен значительным хурритским населением, которое поселилось в королевстве, что усилило влияние их культуры. Ямхад контролировал широкую торговую сеть, являясь воротами между восточным иранским плато и Эгейским регионом на западе. Ямхад поклонялся традиционным семитским божествам северо-запада , а столица Халаб считалась священным городом среди других сирийских городов как центр поклонения Хададу , который считался главным божеством северной Сирии.

История

Археологи мало что раскопали в Халабе, так как Халаб никогда не был заброшен за свою долгую историю, а современный город расположен над древним местом. Следовательно, большая часть знаний о Ямхаде происходит из табличек, обнаруженных в Алалахе и Мари .

Учреждение

Имя Ямхад, вероятно, было племенным названием амореев и используется как синоним Халаба при обращении к королевству. Город Халаб был религиозным центром на севере Сирии и упоминался под именем Ха-лам как вассал империи Эблаев , которая контролировала большую часть Сирии в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Слава Халаба как Священного города способствовала его более поздней известности; Главный храм северного сирийского бога шторма Хадада находился в городе, который был известен как «Город Хадад».

Имя Халаб, а также имя Ямхад впервые появилось в древневавилонский период, когда Суму-Епух , первый царь Ямхадитов, был засвидетельствован печатью из Мари как правитель земли Ямхад, который включал, в Помимо Халаба, города Алалах и Туба . Суму-Эпух объединил королевство и столкнулся с Яхдун-Лимом из Мари, который заключил династический союз с Ямхадом, чтобы противостоять Ассирии, но в конечном итоге начал кампанию на севере, угрожая королевству. Царь ямхадитов поддержал племена яминитов и заключил союз с другими сирийскими государствами, включая Уршу , Хассум и Кархемиш , против царя мариот, который победил своих врагов, но в конечном итоге был убит своим сыном Суму-Ямам.

Соперничество с Ассирией и экспансия

Судебное дело от Никми-Эпуха из Ямхада к царю Алалаха.

Возвышение Ассирийского Шамши-Адада I оказалось для Ямхада более опасным, чем Мари. Ассирийский царь был амбициозным завоевателем, стремившимся править Месопотамией и Левантом, и называл себя «царем мира». Шамши-Адад окружил Ямхад, заключив союзы с Чарчемишем, Хассумом и Уршу на севере и завоевав Мари на востоке, вынудив Зимри-Лима, наследника Мари, бежать. Суму-Эпух приветствовал Зимри-Лима и стремился использовать его против Ассирии, поскольку он был законным наследником Мари.

Самым опасным союзом Шамши-Адада был Катна , царь которого Иши-Адду стал агентом Ассирии на границах Ямхада и женил свою дочь на Ясмах-Ададе , сыне ассирийского царя, которого его отец поставил царем Мари. Суму-Эпух, очевидно, был убит во время битвы с Шамши-Ададом, и ему наследовал его сын Ярим-Лим I , который объединил царство своего отца и превратил его в самое могущественное царство в Сирии и северной Месопотамии. Ярим-Лим окружил Шамши-Адада союзами с Хаммурапи из Вавилона и Ибал-пи-эль II из Эшнунны , затем в 1777 г. до н.э. он двинулся на восток, завоевав Туттула и назначив Зимри-Лима правителем города. Смерть ассирийского царя наступила годом позже. Затем Ярим-Лим послал свою армию с Зимри-Лимом, чтобы восстановить трон своих предков в качестве союзника-вассала Ямхада, укрепив отношения через династический брак между новым королем Мариот и Шибту , дочерью Ярим-Лима.

«Нет царя, который могущественен сам по себе. Десять или пятнадцать царей следуют за Хаммурапи, правителем Вавилона , такое же число Рим-Сина из Ларсы , такое же число Ибал-пи-эль из Эшнунны , такое же число Амуд- пи-эль из Катана , но двадцать следуют за Ярим-Лимом из Ямхада ».

Табличка, отправленная Зимри-Лиму из Мари, с описанием власти Ярим-Лима I.

Следующие годы своего правления Ярим-Лим провел, расширяя королевство, которое достигло Маммы на севере. Сирийские города-государства были покорены союзами или силой; Мамма, Эбла и Угарит стали вассалами Ямхада, в то время как Катна осталась независимой, но заключила мир с Ямхадом после смерти своего союзника, покойного Шамши-Адада I. Образец дипломатической и военной политики Ярим-Лима можно прочитать в табличка, обнаруженная в Мари, которая была отправлена ​​царю Дера в южной Месопотамии, которая включала объявление войны Деру и его соседу Диниктуму , табличка упоминает размещение 500 военных кораблей ямхадитов в течение двенадцати лет в Диниктуме и военную поддержку ямхадитов. Дер за 15 лет. Достижения Ярим-Лима возвели Ямхад в статус Великого Королевства, а титул царя Ямхадитов стал Великим Царем .

Ярим-Лим I наследовал его сын Хаммурапи I, который правил мирно. Он смог заставить Чарчемиша подчиниться и послал войска на помощь Хаммурапи из Вавилона против Ларсы и Элама . Союз распался после того, как вавилонский царь разграбил Мари и разрушил ее. Однако Вавилон не напал на Ямхад, и отношения между двумя царствами в последующие годы оставались мирными; вакуум власти, вызванный падением Мари, позволил Хаммурапи расширить гегемонию Ямхада на верхнюю долину Хабура на востоке, где правитель Шубата Энлиля стал его вассалом. Хаммурапи I наследовал его сын Абба-Эль I , правление которого стало свидетелем восстания города Ирриду , который находился под властью князя Ярим-Лима , брата Абба-Эля. Король ответил на восстание, уничтожив Ирриду, и компенсировал своему брату трон Алалаха, создав таким образом кадетскую ветвь династии.

Упадок и конец

Голова бога, обнаруженная около Джаббула (ок. 1600 г. до н. Э.).

Эпоха преемников Абба-Эль I плохо задокументирована, и ко времени Ярим-Лима III в середине 17 века до нашей эры власть Ямхада пришла в упадок из-за внутренних разногласий. Ярим-Лим III правил ослабленным королевством, и хотя он установил гегемонию ямхадитов над Катной, ослабление было очевидным, поскольку Алалах стал почти независимым при самопровозглашенном царе Аммитакуме . Несмотря на этот регресс, царь Ямхада оставался сильнейшим царем сирийских государств, поскольку хетты называли его Великим Царем , дипломатическим равным хеттскому царю.

Подъем Хеттского царства на севере представлял самую большую угрозу Ямхаду, хотя Ярим-Лим III и его преемник Хаммурапи III смогли противостоять агрессии хеттского царя Хаттусили I через союзы с хурритскими княжествами. Хаттусили решил не атаковать Халаб напрямую и начал с завоевания вассалов и союзников Ямхада, начиная с Алалаха на втором году его сирийских кампаний c. 1650 г. до н.э. ( средняя хронология ) или чуть позже. Затем Хаттусили повернулся, чтобы атаковать хурритов в Уршу к северо-востоку от Халаба, и победил, несмотря на военную поддержку хурритов со стороны Халаба и Карчемиша. Затем хеттский царь победил Ямхад в битве при горе Аталур и разграбил Хассум вместе с несколькими другими хурритскими городами на шестом году своих сирийских войн. После многих кампаний Хаттусили I наконец напал на Халаба во время правления Хаммурапи III. Атака закончилась поражением, ранением хеттского царя и его более поздней смертью c. 1620 г. до н.э. Кампании Хаттусили значительно ослабили Ямхад, что привело к падению его статуса: монарх перестал называться Великим Королем.

Хаттусили наследовал его внук Мурсили I , который завоевал Халаб c. 1600 г. до н.э. и разрушил Ямхад как крупную державу в Леванте . Затем Мурсили отправился в Вавилон и разграбил его, но был убит по возвращении в свою столицу Хаттуса , и его империя распалась. Халаб был перестроен, а королевство снова расширилось и снова включило Алалах. Восстановленным королевством правили короли, о которых ничего не известно, кроме их имен; первый - Сарра-Эль , который мог быть сыном Ярим-Лима III. Последним царем династии, правившим в качестве царя Халаба , был Илим-Илимма I , правление которого закончилось ок. 1524 , когда он был убит во время восстания спланированного царя Паршататаром из Митанне , которые прилагаемого Халаба. Сын Илим-Илиммы, Идрими , бежал в Эмар, затем завоевал Алалах c. 1517 г. до н.э. Через семь лет после завоевания Алалаха Идрими заключил мир с Митанни и был признан вассалом и получил право контролировать Халаб, хотя ему пришлось перенести резиденцию династии в Алалах и отказаться от титула «царь Халаба»; использование имени Ямхад также прекратилось.

Короли Ямхада

Даты рассчитаны и даны по средней хронологии .

Печать Абба-Эль I.
Никми-Эпух печать.
король Царствовал Заголовок Отношение к предыдущему королю
Суму-Епух c. 1810 г. до н.э. - ок. 1780 г. до н.э. король
Ярим-Лим I c. 1780 г. до н.э. - ок. 1764 г. до н.э. Великий король Сын.
Хаммурапи I c. 1764 г. до н.э. - ок. 1750 г. до н.э. Великий король Сын.
Абба-Эль I c. 1750 г. до н.э. - ок. 1720 г. до н.э. Великий король Сын.
Ярим-Лим II c. 1720 г. до н.э. - ок. 1700 г. до н.э. Великий король Сын.
Никми-Эпух c. 1700 г. до н.э. - ок. 1675 г. до н.э. Великий король Сын.
Иркабтум c. 1675 г. до н.э. - середина 17 века до н.э. Великий король Сын.
Хаммурапи II Середина 17 века до нашей эры. Великий король Возможный брат.
Ярим-Лим III Середина 17 века до нашей эры - ок. 1625 г. до н.э. Великий король Брат Иркабтума.
Хаммурапи III c. 1625 г. до н.э. - ок. 1600 г. до н.э. король Сын.
Сарра-Эль Начало 16 века до н.э. король Возможный сын Ярим-Лима III.
Абба-Эль II Середина 16 века до нашей эры. король Сын.
Илим-Илимма I c. 1524 - ок. 1517 г. до н.э. король Возможный сын.

Люди и культура

Печать Абба-Эля II: египетский анх заменял чашу, которую обычно держало божество.

Люди Ямхада были амореями и говорили на аморейском языке , и, за исключением нескольких месопотамских, египетских и эгейских влияний, Ямхад принадлежал в основном к сирийской культуре среднего бронзового века. Эта культура повлияла на архитектуру и функции храмов, которые были в основном культовыми, в то время как политическая власть была наделена королевским дворцом, в отличие от важной политической роли храмов в Месопотамии.

Поскольку столица Халаб не была раскопана, архитектура королевства с археологической точки зрения лучше всего представлена ​​городом Алалах, который подчинялся Халабу и управлялся королем, принадлежащим к царскому дому Ямхадитов. Амореты в целом строили большие дворцы, которые имеют архитектурное сходство со старыми дворцами вавилонской эпохи. Их украшали величественные центральные дворы, тронные залы, плиточные полы, дренажные системы и оштукатуренные стены, что предполагает использование специализированной рабочей силы. Существуют доказательства присутствия минойских эгейских художников-фресковых художников, которые рисовали сложные сцены на стенах дворцов в Алалахе.

Ямхад имел отличительную сирийскую иконографию, что ясно видно на печатях царей, которые возвещали сирийских богов. Египетское влияние было минимальным и ограничивалось анкхом , который нельзя интерпретировать как подражание египетским ритуалам, а скорее как замену чаше, которую держит в другом месте божество. У Ямхада был особый узор отделки, называемый стилем Ямхад, который был популярен в Мари во время правления царя Зимри-Лима, чья царица Шибту была дочерью Ярим-Лима I.

После падения аккадской империи , Хурриты начали селиться в городе и его окрестностях, а также с. 1725 г. до н.э. они составляли значительную часть населения. Присутствие большого хурритского населения принесло хурритскую культуру и религию в Халаб, о чем свидетельствует существование некоторых религиозных фестивалей, носящих хурритские названия.

Экономика

Расположение Халаба всегда определяло его значимость как экономического центра. Экономика Ямхада была основана на торговле с Иранским нагорьем , Месопотамией , Кипром и Анатолией , с городом Эмар в качестве порта на Евфрате и Алалахом с его близостью к морю в качестве порта на Средиземном море .

Действия Ярим-Лима I и его союз с Вавилоном оказались жизненно важными для экономики королевства, поскольку они обеспечили торговлю между Месопотамией и северной Сирией, а царь Мари защитил караваны, переходящие из Персидского залива в Анатолию . Эмар привлекал многих вавилонских купцов, которые жили в городе и оказали сильное влияние на местные обычаи писцов. Еще в XIV веке до нашей эры тексты так называемого сирийского типа из Эмара сохранили отчетливые вавилонские черты.

Рынки Ямхада стали источником меди, которую импортировали из гор (вероятно, из Анатолии) и с Кипра. Однако вавилонское вторжение в Мари оказало негативное влияние на торговлю между двумя королевствами, поскольку дорога стала опасной из-за потери защиты Мари для караванов. Это привело к тому, что вавилонский царь Самсу-Илуна построил множество укреплений в долине реки и основал колонии наемников, известные как «дома касситов», для защиты области среднего Евфрата. Эти колонии позже превратились в полунезависимые государства, которые вели войну против вавилонского царя Амми-Садука и привели к временному прекращению торговли.

Религия

Храм Хадад, цитадель Алеппо .

Люди Ямхада исповедовали религию амореев и в основном поклонялись семитским божествам Северо-Запада . Самыми важными из них были Дагон , которого считали отцом богов, и Хадад , который был самым важным божеством и главой пантеона . Царство было известно как «земля Хадада», который был известен как Бог бури Халаба с середины 3-го тысячелетия до нашей эры. Его главный храм находился на холме цитадели в центре города и использовался с 24 века до нашей эры, по крайней мере, до 9 века до нашей эры.

Титул «Возлюбленный Адада» был одним из титулов царя. Хадад был богом-покровителем королевства, и все договоры заключались на его имя, которое также использовалось для угрозы другим королевствам и объявления войн. По мере того как хурритское присутствие росло, росли хурритские религиозные влияния, и некоторые хурритские божества нашли место в ямхадитском пантеоне. Король Абба-Эль I упомянул, что получил поддержку хурритской богини Хебат в одной из табличек Алалах (Хебат была супругой главного хурритского божества Тешуба , но в табличке Абба-Эль I она связана с Хададом). Позже хурриты начали отождествлять Тешуба с Хададом, который стал Тешубом, богом бури Халаба.

Помимо общих богов, у царей был «главный бог», то есть божество, имевшее интимную связь с поклоняющимся. Царь Ярим-Лим I описал Хадада как бога государства, а месопотамское божество Син - как бога его головы. Его сын Хаммурапи я сделал то же самое.

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

Источники

  • Арчи, Альфонсо (1994). «Исследования в Пантеоне Эбла». Orientalia . Pontificium Institutum Biblicum. 63 (3). OCLC  557711946 .
  • Астур, Майкл C. (1969). "Раздел Мукиш-Нуняше-Нии Шуппилулиума: исследование политической географии Амарнской эпохи". Orientalia . 38 . Pontificium Institutum Biblicum. OCLC  557711946 .
  • Астур, Майкл С. (1981). «Угарит и великие державы». В Янге, Гордон Дуглас (ред.). Угарит в ретроспективе. Пятьдесят лет Угариту и Угаритику: Материалы симпозиума с таким же названием, проведенного в Университете Висконсина в Мэдисоне 26 февраля 1979 г. под эгидой Среднезападного отделения Американского восточного общества и Средне-Западного региона США. Общество библейской литературы . Айзенбраунс. ISBN 978-0-931464-07-2.
  • Астур, Майкл С. (1989). Хеттская история и абсолютная хронология бронзового века . Исследования в области средиземноморской археологии и литературы. 73 . Astroms Forlag. ISBN 978-91-86098-86-5.
  • Брайс, Тревор (1999) [1998]. Королевство хеттов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-924010-4.
  • Брайс, Тревор (2009). Справочник Рутледжа по народам и местам древней Западной Азии . Рутледж. ISBN 978-1-134-15908-6.
  • Брайс, Тревор (2014). Древняя Сирия: трехтысячелетняя история . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-100292-2.
  • Берк, Аарон А. (2013). «Знакомство с Левантом в эпоху средней бронзы». В Steiner, Margreet L .; Киллебрю, Энн Э. (ред.). Оксфордский справочник по археологии Леванта: ок. 8000–332 гг . До н . Э. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-166255-3.
  • Берни, Чарльз (2004). Исторический словарь хеттов . Исторические словари древних цивилизаций и исторических эпох. 14 . Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-6564-8.
  • Шарпен, Доминик (2010). Письмо, закон и царство в древней Вавилонской Месопотамии . Перевод Тодда, Жан Мари. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-10159-0.
  • Шарпен, Доминик (2011). «Покровитель и клиент: Зимри-Лим и Аскудум Прорицатель». Раднер, Карен; Робсон, Элеонора (ред.). Оксфордский справочник клинописной культуры . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-955730-1.
  • Клэр, Изелин (2017). «Голова бога» . Лувр . Проверено 1 января 2017 года .
  • Коллон, Доминик (1995). Древнее искусство Ближнего Востока . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-20307-5.
  • Далли, Стефани (2002) [1984]. Мари и Карана, два старых вавилонских города (2-е изд.). Gorgias Press. ISBN 978-1-931956-02-4.
  • Додд, Линн Шварц (2007). «Стратегии будущего успеха: вспоминая хеттов в железном веке». Анатолийские исследования . Издательство Кембриджского университета от имени Британского института археологии в Анкаре. 57 : 203–216. DOI : 10.1017 / s0066154600008619 . ISSN  0066-1546 .
  • Дроуэр, Маргарет С. (1973). «Сирия ок. 1550–1400 гг. До н.э.». В Эдвардсе - Йорверт Эйддон Стивен; Гэдд, Кирилл Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Sollberger, Эдмонд (ред.). Часть 1: Ближний Восток и Эгейский регион, c.1800-1380 BC . Кембриджская древняя история (вторая пересмотренная серия). 2 (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • Фельдман, Мариан Х. (2007). «Фрески, экзотика и переосмысление северных левантийских королевств во втором тысячелетии до нашей эры». В Хайнце, Марлисе; Фельдман, Мэриан Х. (ред.). Представления политической власти: истории из времен перемен и упадка порядка на древнем Ближнем Востоке . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-135-1.
  • Фелиу, Луис (2003). Бог Даган в Сирии бронзового века . Перевод Watson, Wilfred GE. Брилл. ISBN 978-90-04-13158-3.
  • Флеминг, Дэниел Э. (2000). Время в Эмаре: культовый календарь и ритуалы из архива предсказателя . Месопотамские цивилизации. 11 . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-044-6.
  • Фостер, Бенджамин Р. (2009). «Аккадская литература» . В Эрлихе, Карл С. (ред.). Из античной страны: введение в древнюю литературу Ближнего Востока . Роуман и Литтлфилд. ISBN 978-0-7425-6347-6.
  • Фрейн, Дуглас (1990). Древневавилонский период (2003–1595 гг . До н.э.) . Царские надписи раннего периода Месопотамии. 4 . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-5873-7.
  • Гоннелла, Джулия (2006). «Цитадель Алеппо: последние исследования». В Кеннеди, Хью Н. (ред.). Мусульманская военная архитектура в Великой Сирии: от прихода ислама к османскому периоду . История войны. 35 . Брилл. ISBN 978-90-04-14713-3. ISSN  1385-7827 .
  • Гоннелла, Джулия (2010). «Колонны и иероглифы: Волшебное пространство в средневековой исламской архитектуре Северной Сирии». В Нечипоглу, Гюльру; Леал, Карен А. (ред.). Мукарнас: Ежегодник по визуальным культурам исламского мира . 27 . Брилл. ISBN 978-90-04-18511-1. ISSN  0732-2992 .
  • Граббе, Лестер Л. (2007). Древний Израиль: что мы знаем и откуда? . T&T Кларк. ISBN 978-0-567-03254-6.
  • Грин, Альберто Равинелл Уитни (2003). Бог бури на Древнем Ближнем Востоке . Библейские и иудаистские исследования Калифорнийского университета в Сан-Диего. 8 . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-069-9.
  • Хэмблин, Уильям Дж. (2006). Войны на Древнем Ближнем Востоке до 1600 г. до н . Э. Рутледж. ISBN 978-1-134-52062-6.
  • Хокинс, Джон Дэвид (2000). Корпус иероглифических лувийских надписей. Том 1 Надписи железного века . Untersuchungen Zur Indogermanischen Sprach- und Kulturwissenschaft. Neue Folge / Исследования индоевропейского языка и культуры. Новая серия. 8 . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-080420-1.
  • Куппер, Жан Роберт (1973). «Северная Месопотамия и Сирия». В Эдвардсе - Йорверт Эйддон Стивен; Гэдд, Кирилл Джон; Хаммонд, Николас Джеффри Лемприер; Sollberger, Эдмонд (ред.). Часть 1: Ближний Восток и Эгейский регион, c.1800-1380 BC . Кембриджская древняя история (вторая пересмотренная серия). 2 (3-е изд.). Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-139-05426-3.
  • Лауэнгер, Джейкоб (2015). По следам человека Ямхада: поселение и территория в старовавилонском Алале . Брилл. ISBN 978-90-04-29289-5.
  • Ливерани, Марио (2013). Древний Ближний Восток: история, общество и экономика . Рутледж. ISBN 978-1-134-75084-9.
  • Маттиа, Паоло (2003). «Иштар из Эблы и глава Алеппо: Заметки о терминологии, политике и религии древней сирийской Эблы». В Маррассини, Паоло (ред.). Семитские и ассириологические исследования: Представлено Пелио Фронцароли учениками и коллегами . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-04749-4.
  • Миллер, Джули А. (1995). «Алалах». В кольце, Труды; Салкин, Роберт М .; Ла Бода, Шарон (ред.). Международный словарь исторических мест . 3 (Южная Европа). Издательство Фицрой Дирборн. ISBN 978-1-884964-02-2.
  • Натансон, Майкл (2013). Между мифом и мандатом: геополитика, псевдоистория и еврейская Библия . Авторский Дом. ISBN 978-1-4918-2310-1.
  • Ольденбург, Ульф (1969). Конфликт между Эль и Баалом в ханаанской религии . Диссертация ad Historiam Religionum Pertinentes. 3 . Брилл. ISSN  0419-4233 . OCLC  63449 .
  • Оуэн, Дэвид И. (2000). «Хурриты». В Freedman, Дэвид Ноэль; Майерс, Аллен С. (ред.). Библейский словарь Эрдмана . Издательство Eerdmans. ISBN 978-90-5356-503-2.
  • Пейн, Анник (2012). Иероглифические лувийские надписи железного века . Письма из древнего мира. 29 . Общество библейской литературы. ISBN 978-1-58983-658-7.
  • Пфальцнер, Питер (2012). «Левантийские королевства эпохи поздней бронзы». В Поттс, Дэниел Т. (ред.). Товарищ по археологии древнего Ближнего Востока . 1 . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-4443-6077-6.
  • Пиоске, Дэниел Д. (2015). Иерусалим Давида: между памятью и историей . Рутледж изучает религию. 45 . Рутледж. ISBN 978-1-317-54891-1.
  • Питард, Уэйн Т. (2001) [1998]. «Перед Израилем: Сирия-Палестина в бронзовом веке». В Кугане, Майкл Дэвид (ред.). Оксфордская история библейского мира (отредактированная ред.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-513937-2.
  • Поданы, Аманда Х. (2010). Братство королей: как международные отношения сформировали древний Ближний Восток . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-979875-9.
  • Пружинский, Регина (2007). «Эмар и переход от хурритской к хеттской державе». В Хайнце, Марлисе; Фельдман, Мэриан Х. (ред.). Представления политической власти: истории из времен перемен и упадка порядка на древнем Ближнем Востоке . Айзенбраунс. ISBN 978-1-57506-135-1.
  • Сассон, Джек М. (1969). Военные учреждения в Мари . Studia Pohl. 3. Научные диссертации Rebus Orientis Antiqui. Папский библейский институт. OCLC  32801 .
  • Шварц, Гленн М. (2010). «Раннее неклинописное письмо? Глиняные цилиндры третьего тысячелетия до нашей эры из Умм-эль-Марры». В Мелвилле, Сара К .; Алиса Л., Слоцкий (ред.). Открытие коробки с табличкой: ближневосточные исследования в честь Бенджамина Р. Фостера . Культура и история Древнего Ближнего Востока. 42 . Брилл. ISBN 978-90-04-18652-1. ISSN  1566-2055 .
  • Шварц, Гленн М. (2013). «Глобальная деревня аморитов: сирийско-месопотамские отношения во втором тысячелетии до нашей эры». В Арусе, Джоан; Графф, Сара Б.; Ракич, Елена (ред.). Контакты культур: от Месопотамии до Средиземноморья во втором тысячелетии до нашей эры . Метрополитен-музей. ISBN 978-1-58839-475-0.
  • Болезненный, Мартин (2003). Взлет и падение древних израильских государств . Издательство Praeger. ISBN 978-0-275-98012-2.
  • Тарача, Петр (2009). Религии Анатолии второго тысячелетия . Dresdner Beiträge zur Hethitologie. 27 . Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN 978-3-447-05885-8. ISSN  1619-0874 .
  • Тейсье, Беатрис (1996) [1995]. Египетская иконография на сиро-палестинских цилиндрических печатях среднего бронзового века . Orbis Biblicus et Orientalis- Series Archaeologica. 11 . Университетское издательство Фрибург, Швейцария. ISBN 978-3-525-53892-0. ISSN  1422-4399 .
  • Туэзен, Ингольф (2000). «Город-государство в древней Западной Сирии». В Hansen, Mogens Herman (ред.). Сравнительное исследование тридцати культур городов-государств: исследование . 21 . Kgl. Danske Videnskabernes Selskab. ISBN 978-87-7876-177-4.
  • ван дер Торн, Карел (1996). Семейная религия в Вавилонии, Угарите и Израиле: преемственность и изменения в формах религиозной жизни . Исследования по истории древнего Ближнего Востока. 7 . Брилл. ISBN 978-90-04-10410-5. ISSN  0169-9024 .
  • ван Коппен, Франс (2010) [2007]. «Аспекты общества и экономики в поздневавилонский период». В Лейк, Гвендолин (ред.). Вавилонский мир . Рутледж. ISBN 978-1-134-26128-4.
  • ван Солдт, Уилфред (2000). «Сирийская хронология древнего и раннего среднего вавилонского периода». Аккадика . Ассириологический центр Жоржа Доссена. 119 . ISSN  1378-5087 .
  • Уайзман, Дональд Джон (1967). «Алалах». У Томаса, Дэвида Винтона (ред.). Археология и изучение Ветхого Завета: юбилейный том Общества изучения Ветхого Завета, 1917–1967 . Кларендон Пресс. OCLC  366758 .
  • Wossink, Арне (2009). Вызов изменения климата: конкуренция и сотрудничество между скотоводами и земледельцами в Северной Месопотамии (ок. 3000–1600 гг. До н.э.) . Sidestone Press. ISBN 978-90-8890-031-0.
  • Ву, Юхонг (1994). Политическая история Эшнунны, Мари и Ассирии в ранневавилонский период (от конца Ура III до смерти Шамши-Адада) . Институт истории древних цивилизаций. OCLC  69135570 .
  • Зохар, Цви (2013). Раввинское творчество на современном Ближнем Востоке . Когодская библиотека иудаистики. 11 . Блумсбери. ISBN 978-1-4411-3329-8.

внешние ссылки