Ярсанизм - Yarsanism

Ярсанизм
Курдский : یارسان
Виды вокруг святилища Какайи Шах Хаяса в деревне Вардик, с джамханой, кладбищем и вспомогательными святынями 24.jpg
Святилище Ярсан Шаха Хаяса в деревне Вардик недалеко от Мосула в Ираке .
Классификация Иранские религии
Священное писание Kalâm-e Saranjâm
Богословие Синкретический
Область Западный Иран и восточный Ирак
Язык Горанский язык
Основатель Султан Саак
Источник конец 14 века
Западный Иран
Отделен от Язданизм
Члены c. полмиллиона.
Другие имена) Ахл-э Хакк , Какаи

Ярсанизм , Ахл-е Хакк или Какай ( курдский : یارسان , романизированный:  Ярсан Персидский : اهل حق ), является синкретической религией, основанной султаном Сааком в конце 14 века в западном Иране. Общее число последователей Ахла-е Хакка оцениваются чуть более полумиллион в Иране и Ираке , которые являются в основном курдами из Guran , Санджаби , Kalhor , Занган племен и Jalalvand. Тюркские анклавы Ярсан существуют и в Иране.

Некоторых ярсани в Ираке называют какаи . Ярсанис говорят, что некоторые люди пренебрежительно называют их «Али-о-аллахи» или «поклонниками Али », что ярлыки Ярсаниса отрицают. Многие ярсанисты скрывают свою религию из-за давления исламской системы Ирана, и точной статистики их населения нет.

У ярсанидов есть особая религиозная литература, написанная в основном на горанском языке . Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать на горани, поскольку их родным языком является южнокурдский или сорани . Их центральная религиозная книга называется Калам-и Саранджам , написанная в 15 веке и основанная на учении султана Саака .

География

Большинство Yarsan последователей жить в провинции Керманшах и прилегающих к нему районах провинции Lorestan и Илам в Иране . Они являются преобладающим религиозным населением в районах Махидашт , Биванидж и Зохаб в Керманшахе и населяют сельские районы Делфан , Холейлан и Пошт-е Кух в Иламе и Лорестане.

Основными городскими центрами религии являются Санех , Керенд-э-Гарб и Гахварех , а другие важные города включают Керманшах , Сарпол-э-Захаб и Каср-э-Ширин .

Другие области в Иране со значительным населением ярсанов включают Хаштгерд и Варамин около Тегерана, а также Мараге и Тебриз в Иранском Азербайджане .

В Ираке последователи Ярсана в основном живут в Иракском Курдистане , в окрестностях Мосула и Киркука .

Верования

Тамбур является священным символом и Ахло-е Хакка играет во время религиозных церемоний.

Ярсани следуют мистическим учениям султана Саака . С точки зрения Яршани, вселенная состоит из двух отдельных, но взаимосвязанных миров: внутреннего ( батини ) и внешнего ( захири ), каждый из которых имеет свой порядок и правила. Хотя люди знают только о внешнем мире, их жизни управляются в соответствии с правилами внутреннего мира. Этот аспект веры Yarsani может быть идентифицирован как курдский эзотеризм , который возник под сильным влиянием Batini - суфизм в течение последних двух столетий.

Среди других важных столпов их системы верований - то, что Божественная Сущность последовательно проявляется в человеческой форме ( мажарийят ) и вера в переселение души ( дунадуни на курдском языке ). Ярасани считает, что каждый мужчина должен делать то, что написано в его священной книге, Калам-и Саранджам , иначе они не являются частью Ярсана. В Ярсане нет принуждения или исключения - приветствуется любой, кто решает следовать его предписаниям.

Особенности веры Ярсани включают милленаризм , иннатизм , эгалитаризм , метемпсихоз , ангелологию , божественное проявление и дуализм .

Божественные проявления

Яршани - эманационисты и инкарнационисты, верящие, что Божественная Сущность имеет последовательные воплощения, известные как мажарийяты (аналогичные индуистским аватарам ). Они верят, что Бог проявляет одно первичное и семь вторичных проявлений в каждую эпоху мира в ангельской или человеческой форме. Эти семь человек известны как « Хафт Тан », что означает «Семь человек».

Первичным мажарийят Первой Эпохи была Божественная Сущность, известная как Хавандагар, создавшая мир.

Основным мажарийятом Второй эпохи был Али ибн Аби Талиб , четвертый халиф и первый имам шиитского ислама . Это объясняет альтернативное название Ярсанис Али-Аллахи , «Верующие в божественность Али».

Основным мажарийятом Третьей эпохи был Шах Хошин.

В Четвертую Эпоху основным мажарийятом считается султан Саак . Говорят, что его родила Дайерак Ребар или Хатун-э Резбар, курдская девственница, и, как и в случае с Марией , это было девственное зачатие. Во время сна под гранатовым деревом ядро ​​плода упало ей в рот, когда птица клюнула плод прямо над ней.

Курдские мужчины-ярсани в Сулеймании , Курдистан . Картина на стене содержит религиозную символику священного курдского танбура .

Хафт Тан или семь человек

Каждая Эпоха веры Ярсани видела появление семи вторичных божественных проявлений или Хафт Тана . В Первую Эпоху они явились в своей истинной ангельской форме, а в последующие Эпохи - в человеческих воплощениях. На « Хафт Тан » возложена ответственность за внутренние дела.

Вторичные мажарийяты Первой Эпохи включают архангелов Гавриила , Михаила , Исрафила и Азраила , а также женщину-ангела.

В mazhariyyats Второй Эпохи включает Сальман, Канбар, Магомет , Nusayr (который либо Иисус Христа или Theophobus ) и Балул . Он также включает Фатиму , дочь Мухаммеда как воплощение ангела женского пола.

В mazhariyyats Третьей Эпохи включают Шах Фазлуллой Вели , Баба Sarhang Dudani и Баба Naous.

В Четвертую Эпоху Хафт Тан или «семь человек», на которых султан Саак возложил ответственность за дела внутреннего мира, состоят из следующего:

« Хафт Тан » (Семь Архангелов ) являются ключевыми фигурами в системе верований Ярсани и их истории. Единственная женщина среди них - Хатун-э Резбар, мать султана Саака.

  1. Пир Вениамин считается воплощением архангела Гавриила ; он имеет титул наставника для всех Ярсанис (понедельник)
  2. Пир Муси, воплощение архангела Михаила, известный как Ангел записи (вторник)
  3. Мустафа Даван, воплощение архангела Азраила (среда)
  4. Султан Саак , воплощение Божественной Сущности (четверг)
  5. Баба Ядегар, также известный как « Ахмад » и « Реза » (пятница)
  6. Хатун-э Разбар (суббота)
  7. Давуд Косвар (Давид), также неофициально называемый Даву; он известен как " Далил " (по-курдски) всем Ярсани (воскресенье)

Эти семь человек известны как « Хафт Тан », что буквально означает «Семь человек».

Священные тексты

Традиции Яршани сохранены в поэзии, известной как Kalâm-e Saranjâm ( Заключение ), божественно явленных повествованиях, передаваемых устно из поколения в поколение. Считается, что эти традиции были записаны Пиром Муси, одним из семи сподвижников султана Саака (также ангелом, ведающим записью человеческих деяний). Коллекция состоит из эпох Хавандагара [Бога], Али, Шаха Хошина и Султана Саака, различных проявлений божественности . Эпоха шаха Хошина проходит в Луристане, а эпоха султана Саака находится в Хаврамане у реки Ширван , на земле Горани . Также важным для Горани является Дафтар-э кезана-йе Пердивари ( Книга сокровищ Пердивара ), сборник из двадцати шести мифологических стихов или калам .

Высказывания, приписываемые султану Сааку, написаны на горанском курдском, священном языке Ахл-э-Хакк, который также известен как диалекты хаврами . Однако немногие современные Ярсани могут читать или писать на горани, поскольку их родные языки - южный курдский и курдский сорани , которые принадлежат к двум другим ветвям курдской языковой семьи. Некоторая литература Ярсани написана на персидском языке.

Более старые тексты называются текстами Пердивари и датируются примерно 15 или 16 веками. Тексты называются Perdiwari так Perdiwar где Солтан Саак был первым основал сообщество Yarsani. Тексты Пердивари приписываются писателям из этой первой общины верующих Ярсани. Они включают следующие тексты.

  • Даур-йе Баба Хошин
  • Даур-йе Баба Наус
  • Dowre-ye Bohlul
  • Доур-йе Баба Джалил
  • Баба Сарханг
  • Dowre-ye Soltān Sahāk
  • Kalām-e bedin
  • Калам-и Ахмад
  • Дафтар-э Дамьяри
  • Шандарви марамо (Kelim wa Duš)
  • Bārgah Bārgah
  • Даур-йе Челтан
  • Камаканан
  • Золал Золал

Широко известными текстами, не относящимися к пердивари, являются:

  • Дафтар-э Шейх Амир
  • Дафтар-э Хан Алмас
  • Дафтар-е Убедин Джаф
  • Дафтар-э-Ильбеги
  • Дафтар Кущиоглы
  • Дафтары других участников группы «Двадцать четыре поэта» на тюркском ( азербайджанском ) языке
  • Дафтар-э Зул-Фекар
  • Дафтар из тридцати шести поэтов периода Сайеда Бракэ

Поклонение

Святые места

Святая Гробница Давуда - одна из священных святынь ярсинизма.

Два важных святилища Ярсани - это гробница Баба Ядгара, примерно в 40 км от Сарпол-э-Захаб в провинции Керманшах, и гробница Давуда в Зарде , примерно в трех километрах к востоку от Сарпол-э-Захаб. Еще одна важная святыня - это храм Султана Сухака в Шейхане, недалеко от моста Пердивар в провинции Керманшах. Могилы Пира Бенджамина и Пира Муси в городе Керенд в провинции Керманшах , Иран, также являются важными святынями.

Организация

Ханданы или духовные дома

Ярсанизм организован в духовные дома или ханданы, семь из которых были основаны во времена султана Саака, а четыре - после него, что в целом составляет одиннадцать ханданов. Кханданы были основаны, когда вместе с Хафт Таном султан Саак сформировал Хафт Таване , группу из семи святых, отвечающих за дела внешнего мира. Это были Сай-йед Мохаммад, Сай-йед Абу'л Вафа, Хаджи Бабуси, Мир Сур, Сай-йед Мостафа, Шейх Шахаб ад-Дин и Шейх Хабиб Шах. На каждого из Хафт Таване была возложена ответственность за руководство рядом последователей, и эти последователи сформировали первоначальные семь ханданов, а именно Шах Эбрахим, Баба Ядегар, Али Каландар, Кхамуш, Мир Сур, Сей-йед Мосаффа и Хаджи Бабу Иса. . После султана Саака были учреждены еще четыре хандана: Атеш Баг, Баба Гейдар, Золнур и Шах Хайас.

Следовательно, каждый Яршани принадлежит к одному конкретному хандану, которым руководит духовный лидер, называемый сай-йед, которому каждый член должен поклясться в послушании. Сай-йед является духовным лидером общины и обычно присутствует во время церемоний, на которых присутствуют последователи. Сай-йеды - единственные, кому разрешен полный доступ к религиозным текстам ярсанизма, и они традиционно соревновались друг с другом за наибольшее количество последователей. Положение Сай-йеда является наследственным, передаваясь из поколения в поколение от первоначальных основателей. Поскольку они считаются духовными «родителями», у них есть традиция не жениться на своих последователях.

Отношения с другими религиозными группами

Наскальная резьба в Дуккан-э Давуд

Группа коренных, якобы иранских, но археологически месопотамских монотеистических религий, исповедуемых курдами, состоящая из ярсани и зиди наряду с чинаризмом / ишикизмом ( ишик алевизм) , провозглашается Мехрдадом Изади как « язданизм » .

Отрывок из «Французского обозрения мусульманского мира» описывает сложность номенклатуры ярсанизма и связанного с ним шиитского мистицизма. Английский перевод гласит:

Прежде всего, мы должны прояснить путаницу, вызванную разнообразием названий, данных секте «Ахле-Хакк», которые могут быть неправильно поняты. Как и любая религия, та, с которой мы имеем дело, считает себя единственно истинной и ортодоксальной, и естественно, что ее приверженцы называют себя «людьми истины» ( Ахле-Хакк или Ахле-Хакикат ). Этому термину не хватает точности, поскольку другие секты, например хоруфиты , иногда применяют его к себе. Тем не менее, имя Ахле-Хакк, относящееся к секте, представляющей особый интерес, имеет все преимущества перед такими наименованиями, как « Голат », « Али-Аллахи » и « Носейри », которые используют мусульмане и большинство европейских путешественников, говоря о них. Первый термин, охватывающий всех экстремистских шиитов, слишком широк и слишком расплывчат. Второй термин, «обожествляющие Али», имеет тот же недостаток и подчеркивает то, что является лишь деталью обсуждаемой религиозной системы. Наконец, имя « Носейри » принадлежит к этой четко определенной сирийской религии, которая, несмотря на некоторое сходство с доктринами Ахле-Хакк (поклонение Али, причастие и т. Д.), Похоже, представляет собой комплекс совершенно разных старые верования.

Отношения с исламом

Ахле-Хакк рассматривает ислам как продукт цикла божественной сущности, который проявился в Али , и установил стадию шайата (исламского закона). За этим последовал цикл тариката (суфийских учений), затем ма'рифат (суфийский гнозис) и, наконец, текущий цикл хакикат ( высшая истина), который проявился в султане Сааке . Заключительный этап заменяет предыдущие, что освобождает Ахле-Хакка от соблюдения правил шариата, установленных для мусульман. Ахли Хакк классифицирует других мусульман как Ахли Ташайю (последователи шиизма) или Ахли Тасаннун (последователи суннизма). Ахли-хакк не соблюдает мусульманские обряды, такие как ежедневные молитвы и пост в течение месяца Рамадан, и не разделяют исламское богословие и священное пространство, такое как вера в день воскресения и святость мечети.

Экстремистские суннитские исламские группировки, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта и Аль-Каида , считают последователей ярсанизма неверующими, которые должны принять ислам или умереть. Эти боевики преследовали Ярсанисов во время иракского конфликта , что, возможно, побудило некоторых лидеров иракской общины Ярсан заявить в 2013 году, что их люди на самом деле были мусульманами, чтобы избежать нападений сектантов.

Смотрите также

использованная литература

Библиография

Сборники текстов Ярсани, изданные в Иране и Ираке:

  • Afizāde, Ṣ. (1375/1996), Nāme-ye Saranjām yā Kalām-e Xazāne [Книга Саранджама или Калам сокровищницы], Тегеран.
  • Osseyni, Sayyed M. (1382/2003), Dīwān-e Gewre [Великий Диван], Керманшах.
  • Шахери, Ṭ. (2007, 2009), Саранджам , 2 тома, Эрбиль.
  • Аноним (копия 1387/2008), Daftar-e Diwān-e Gewre-ye Perdiwari [Книга великого собрания Perdiwari (Kalāms)], скопировано Kāki 'Azizpanāhi Tutšāmi, n.pl.

внешние ссылки