Ясса - Yassa

Яса (альтернативно: Яс , Yasaq , Jazag , Zasag , монгольский : Их засаг , Ikh Zasag ) является / был устный закон кодекс монголов объявил публично в Бухаре Чингисхан де - факто права Монгольская империи , даже несмотря на то, «закон "держалась в секрете и никогда не предавалась огласке. Судя по всему, Ясса возникла как указы военного времени, которые позже были кодифицированы и расширены, чтобы включить в них культурные нормы и правила образа жизни. Сохраняя Яссу в секрете, указы можно было изменять и использовать выборочно. Считается, что Яссой руководили сам Чингисхан и его сводный брат Шихихутаг , тогдашний верховный судья (по-монгольски: улсын их заргач ) Монгольской империи . Чингисхан назначил своего второго сына Чагатая (позже Чагатай-хан ) надзирать за исполнением законов.

Обзор

Постановления Ясы считались исчерпывающими и конкретными, но монгольских свитков или кодексов найдено не было. Есть записи отрывков из многих хроник, включая Макризи , Вартана и ибн Батута . Более того, копии могли быть обнаружены и в Корее. Отсутствие какого-либо физического документа исторически проблематично. Историкам остаются вторичные источники, предположения и предположения, которые описывают большую часть содержания обзора. Историческая достоверность относительно Яссы слаба по сравнению с гораздо более старым Кодексом Хаммурапи (18 век до н.э.) или Указами Ашоки (3 век до н.э.). Последний был вырезан для всеобщего обозрения на каменных постаментах высотой от 12 до 15 м, которые располагались по всей империи Ашоки (ныне Индия, Непал, Пакистан и Афганистан). Ясса, которая, как считается, написана уйгурским монгольским письмом и написана на свитках, хранилась в секретных архивах и известна только королевской семье и читается только ею. Помимо свода законов, Ясса могла включать в себя философские, духовные и мистические элементы и, следовательно, могла считаться квазисвященным или магическим текстом.

Экзотерический аспект Ясы обрисовывал в общих чертах законы для различных членов монгольской общины, таких как солдаты, офицеры и врачи. Ясса преследовала три цели: подчинение Чингисхану, объединение кланов кочевников и беспощадное наказание за проступки. Он заботился о людях, а не о собственности. Если мужчина на самом деле не признался, он не был признан виновным. Целью многих указов, вероятно, было устранение социальных и экономических споров между монголами и будущими союзными народами. Среди правил не было кражи скота у других людей, обязательного обмена едой с путешественниками, похищения женщин из других семей и дезертирства среди солдат. Он представлял собой набор повседневных правил для людей, находящихся под контролем монголов, которые строго соблюдались.

Яса также обращалась и отражала монгольские культурные нормы и нормы образа жизни. Смерть через обезглавливание была наиболее распространенным наказанием, если только преступник не был благородной крови, когда преступник был убит путем упорства без пролития крови. Даже мелкие правонарушения карались смертью. Например, солдата казнили бы, если бы он не поднял что-то, что упало с человека перед ним. Те, кого благоволил хан, часто пользовались преференциальным режимом в рамках правовой системы и имели несколько шансов, прежде чем понесли наказание.

Поскольку Чингисхан создал институт, обеспечивающий полную свободу вероисповедания, люди под его властью могли свободно поклоняться, как им заблагорассудится, при соблюдении законов Яссы.

Гипотетические законы

Многие источники содержат предположения о действующих законах Яссы. Ясса была настолько влиятельной, что другие культуры присвоили и адаптировали ее части или переработали в целях негативной пропаганды. (Например, количество преступлений, за которые была вынесена смертная казнь, было хорошо известно современникам.) Однако « Чингисхан: Император всех людей» Гарольда Лэмба цитирует перевод Франсуа Петиса де ла Круа . Хотя он не смог составить полный список законов, он собрал несколько из персидских и арабских летописцев, таких как Фрас Рубруки и Джованни да Пиан дель Карпин . Эти законы перечислены здесь:

1. «Приказано верить, что есть только один Бог, Творец неба и земли, Который один дает жизнь и смерть, богатство и бедность по своему усмотрению - и Который имеет абсолютную власть над всем, другая версия утверждает, что была свобода поклоняться Богу любым подходящим способом (Плантагенет Сомерсет Фрай).
2. Он [Чингис-хан] приказал уважать все религии и не отдавать предпочтение ни одной из них. Все это он повелел для того, чтобы это было угодно Небесам. (аль-Макризи)
3. Лидеры религии, юристы, врачи, ученые, проповедники, монахи, люди, посвятившие себя религиозной практике, муэдзин (последний, судя по всему, относится к более позднему периоду правления Хубилай-хана, если это не было дополнительно переведено, не было никаких конкретных ссылок. сравняли с землей все муэдзины и города, в том числе мечети), врачи и те, кто омывает тела умерших, должны быть освобождены от государственных обвинений. (Аль-Макризи)
4. Под страхом смертной казни запрещается провозглашать императором кого бы то ни было, кем бы он ни был, если он не был ранее избран князьями, ханами, офицерами и прочей монгольской знатью на общем совете.
5. Запрещается заключать мир с монархом, принцем или непокорным народом. [Очевидно, что они представили определенные предложения различным существующим государствам или королевствам, что они должны участвовать вместе с ними.]
6. Правило, разделяющее воинов на десятки, сотни, тысячи и десять тысяч, должно быть сохранено. Он поставил во главе войск вождей (князей / богатырей / генералов / нойанов) и назначил командующих тысячами, сотнями и десятками. [аль-Макризи] Это устройство служит для быстрого создания армии и формирования командных единиц.
7. В момент начала кампании каждый солдат должен получить свое оружие из руки офицера, который им командует. Солдат должен содержать их в хорошем состоянии, и перед боем их должен осмотреть офицер. Он приказал своим преемникам лично осмотреть войска и их вооружение перед боем, снабдить войска всем необходимым для похода и обследовать все, даже иголки и нитки. Если у кого-то из солдат не хватало необходимого, этот солдат должен был быть наказан. [аль-Макризи]
8. Под смертной казнью запрещается грабить врага до того, как генеральное командование даст разрешение, но после того, как это разрешение будет дано, солдат должен иметь те же возможности, что и офицер, и ему должно быть позволено сохранить то, что он унес, если у него есть заплатил свою долю получателю за императора.
9. Он приказал наказать солдат за халатность, а охотников, которые позволили животному сбежать во время общественной охоты, приказал бить палками и, в некоторых случаях, казнить. [Мирхонд или Миркхванд] (может показаться исключенным из некоторых учетных записей, может быть более ограниченной практикой, происходящей из Сибири, но кажется подлинной).
10. Чтобы солдат армии тренировался, каждую зиму будет проводиться большая охота. По этой причине любому человеку империи запрещено убивать с марта по октябрь оленей, самцов, косуль, зайцев, диких ослов и некоторых птиц.
11. Запрещается перерезать горло животным, убитым в пищу. Когда животное должно быть съедено, его лапы должны быть связаны, живот вспорот и сердце сжимается в руке, пока животное не умрет. Тогда его мясо можно съесть, но если кто-нибудь зарежет животное по мусульманскому обычаю , он сам должен быть зарезан. [аль-Макризи] [Женщины не должны были убивать животных таким образом, возможно, из-за того, что они слабее, в Яссе нет запрета].
12. Разрешено есть кровь и внутренности животных, хотя раньше это было запрещено.
13. Каждый человек, который не идет на войну, должен какое-то время работать на империю без вознаграждения.
14. Человек, у которого найдена украденная лошадь, должен вернуть ее владельцу и добавить девять таких же лошадей. Если он не в состоянии уплатить штраф, его детей следует забрать вместо лошадей, а если у него нет детей, его самого должны заколоть, как овцу. [аль-Макризи] В версиях, в которых фигурируют положения, метод казни уподобляется овце, и поэтому он может считаться законом для забоя животных (в другой версии неясно, когда их тела должны быть разрезать на две части). За мелкие кражи наказывается, в зависимости от стоимости украденной вещи, количество ударов посохом - семь, семнадцать, двадцать семь, до семисот. Телесного наказания можно избежать, заплатив в девять раз больше украденной вещи. (В другой более старой версии не упоминается наказание за кражи ниже указанного значения, но не указано иное.)
15. Ни один подданный империи не может принимать монгола в качестве слуги или раба. Каждый мужчина, за исключением редких случаев, должен идти в армию.
16. Тот, кто дает пищу или одежду пленнику без разрешения похитителя, должен быть предан смерти. [аль-Макризи]
17. Кто найдет беглого раба или пленника и не вернет его тому, кому он принадлежит, должен быть казнен. [аль-Макризи] Слово, переведенное как «раб», означает «пленник, взятый на работу», противники монголов, которых они обычно считали грозящими наказанием за сопротивление универсальным принципам / монгольской системе или тому, к чему она стремилась с помощью кодексов и мер, концепция была передана также их потомкам на основе концепций оседлого населения, которое унижает людей и преступных племен, преступных часто просто из-за их концепции сопротивления вышеупомянутой монгольской системе, слово «bo´ol», связанное с современным «boolt», полосой для связывания, «booch» (ch как «chaver» на иврите) в современном монгольском языке связано как с типом связывания, так и с процессом, используемым в захвате как глагол а затем переводится как «раб». Однако другие земли отличаются по значению «рабские», хотя и являются союзными.
18. Закон требовал уплаты выкупа за невесту. Хотя это не упоминается в других источниках, возможно, это указание на приданое, поскольку выкуп за невесту обычно является обычай, ограничиваемым определенными монгольскими племенами (но это могло появиться позже). Возможно, это практиковалось раньше, но сам Чингисхан никогда не следовал этому обычаю, и о нем мало (если вообще упоминалось) в Nuvs Tobchaan Mongolyn. Выкуп за невесту мог рассматриваться как сдерживающий фактор для торговли женщинами или просто модернизирующая экспериментальная инверсия приданого, но соседи татар торговали женщинами, что, как сообщалось, было запрещено Яссой, и этот брак между первая и вторая степени родства запрещены. Мужчина может жениться на двух сестрах или иметь нескольких наложниц, но при буддизме и шаманизме существовала прогрессивная тенденция к свадебной церемонии. Некоторые буддийские формы оживляли некоторых жертв без брака. Женщины должны заботиться о собственности, покупая и продавая по своему усмотрению. В другой версии, Os Mongóis, португальского издателя кратких историй культуры, в законе говорится, что торговля определяется как их сфера деятельности. Нет никаких исключений для участия в военных действиях, но, как сообщается, он был более популярен среди татар в соответствии с исламским законом, которому можно было следовать только через суфизм. Мужчинам следует заниматься только охотой и войной.
19. Дети, рожденные от наложницы, считаются законными и получают свою долю наследства в соответствии с распоряжением отца. Распределение имущества должно производиться на основании того, что старший сын получает больше, чем младший, а младший сын наследует домашнее хозяйство отца. Старшинство детей зависит от ранга их матери; одна из жен всегда должна быть старшей, что определяется, главным образом, временем ее замужества. После смерти отца сын может распоряжаться женами отца, кроме матери. Он может жениться на них или отдать их замуж за других. Всем, кроме законных наследников, строго запрещено пользоваться какой-либо собственностью умершего. [Вермадский]
20. Прелюбодея следует предать смерти независимо от того, женат он или нет. [аль-Макризи] Яса предписывает следующие правила: любить друг друга, не прелюбодействовать, не воровать, не давать лжесвидетельство, не быть предателем и уважать стариков и нищих. Тот, кто нарушает эти заповеди, предается смерти. [Махакия] Вот законы Бога, которые они называют Иасакс, которые были даны им [g288]: во-первых, они любят друг друга; во-вторых, чтобы они не прелюбодействовали; не воровать; не давать ложных показаний; никого не предавать; и что они чтят престарелых и бедных. И если среди них найдутся виновные в таких преступлениях, их следует убить ». [Григор Аканц]
21. Если две семьи желают объединиться в браке и имеют только маленьких детей, брак детей разрешается, если один из них мальчик, а другой - девочка. Если дети умерли, брачный договор все же может быть заключен.
22. Во время грозы запрещается купать или стирать одежду в проточной воде.
23. Тот, кто намеренно лжет или практикует колдовство, или шпионит за поведением других, или вмешивается между двумя сторонами в ссоре, чтобы помочь одной против другой, также должен быть казнен. [аль-Макризи] (Умышленные лжецы включены в этот раздел в одной из версий, но это не так определимо на практике и может относиться к методической лжи, которая также появляется в областях более раннего азиатского влияния в Европе, но становится особенно определяемой вместе с германской версией, которая может иметь юридический подтекст и латинскую практичность. Это версия, предназначенная для причинения тяжкого вреда людям и причинения им вреда и, в частности, в качестве средства саботажа, но она не совсем ясна. Она также может иметь аспект тех, кто практикует ложь с легкомысленными целями.)
24. Офицеры и вожди, которые не выполняют свои обязанности или не приходят по зову хана, должны быть убиты, особенно в отдаленных районах. Если их проступок менее серьезен, они должны лично явиться к хану ».
25. Тот, кто виновен в содомии, также должен быть предан смерти [аль-Макризи]
26. Мочеиспускание в воде или золе карается смертью. [аль-Макризи]
27. Запрещалось стирать одежду до полного износа. [аль-Макризи]
28. Он запретил своему народу есть пищу, предложенную другим, до тех пор, пока тот, кто предлагает эту пищу, не попробует ее сам, хотя один из них - князь, а другой - пленник. Он запретил им есть что-либо в присутствии другого, не пригласив его отведать еду. Он запретил любому человеку есть больше, чем его товарищи, и перешагивать через огонь, на котором готовили пищу, или блюдо, из которого люди ели. [аль-Макризи]
29. Нельзя опускать руки в воду, вместо этого нужно использовать сосуд для черпания воды. [аль-Макризи]
30. Когда путник проходит мимо группы людей, которые едят, он должен есть с ними, не спрашивая разрешения, и они не должны запрещать ему в этом. [аль-Макризи]
31. Запрещалось отдавать предпочтение секте или делать ударение на слове. При разговоре с кем-либо не говорите с ним титулом, называя его по имени. Это относится даже к самому хану. [аль-Макризи]
32. В начале каждого года все люди должны представить своих дочерей хану, чтобы он мог выбрать некоторых из них для себя и своих детей. [аль-Макризи]

• Также нельзя убивать несовершеннолетних не выше колеса телеги на войне.
• Кроме того, похищение женщин и сексуальное насилие или жестокое обращение с женщинами караются смертью.
• В случаях убийства (наказания за убийство) можно было выкупить себя, заплатив штраф: для мусульманина - 40 золотых монет (балыш); а для китайца - один осел. [Мирход или Миркхванд]
• Хан установил почтовую систему, чтобы быстро узнавать новости империи.
• Он приказал своему сыну Чагатаю проследить за соблюдением Яссы. [аль-Макризи]

Верховенский сообщает, что Ясса начинается с увещевания уважать людей всех народов на основе их добродетелей. Прагматическое предупреждение подтверждается этнической смесью, созданной Чингисханом в средневековой монгольской армии с целью единства (Ezent Gueligen Mongolyn), объединенных монгольских воинов.

• Чингисхан консультировался с учителями религий, такими как имамы и, вероятно, раввины и христианские священники, при составлении своего кодекса законов.

После Чингисхана

Угедей-хан , третий сын Чингисхана и второй Великий хан, провозгласил Великую Яссу неотъемлемой частью прецедентов, подтвердив неизменную силу заповедей и постановлений своего отца, и добавил свои собственные. Угэдэй кодифицировал правила одежды, поведения курултаев, военного совета. Два его непосредственных преемника следовали традиции Яссы.

Монголы, жившие в разных частях империи, начали добавлять законы, более подходящие для их регионов.

Современное влияние

В современном турецком языке (который используется в настоящее время в Турции ) слово «закон» - это яса , а прилагательное «юридический» - это ясал . Слово для обозначения конституции , в том числе Конституции Турции , - анаяса («материнский закон»).

Этимология

Слово яса или яса существует как в монгольском, так и в тюркском языках. Считается, что это слово происходит от монгольского глагола зас- или яс-, что означает «приводить в порядок». Церег засах - это фраза, обычно встречающаяся в старых монгольских текстах, таких как « Тайная история», которая означает «привести солдат в порядок» в смысле объединения солдат перед битвой. Высший исполнительный орган нынешнего правительства Монголии называется Засаг-ин газар , что означает «место засага», «место порядка». Засаг во времена династии Цин относился к местным провинциальным губернаторам Монголии. Местное отделение под названием «Засаг-ин газар» служило судом первой инстанции, в него входили секретари и другие должностные лица. Глагол « засаглах » на монгольском языке означает «управлять». Тюркский глагол яс- , что означает «распространять», вероятно, возник в уйгурском тюркском языке и впервые использовался уйгурскими тюрками .

Смотрите также

• Юридическая история

использованная литература

Источники

внешние ссылки

• Яса Чингисхана. Кодекс чести, достоинства и превосходства
• Яса: Закон народа
• Нишанян - Türkçe Etimolojik Sözlük