Явапай - Yavapai

Явапай
Явапай p1070211.jpg
Чаша-корзина Явапай начала ХХ века, сплетенная из ивы и тростника
Всего населения
1550 (1992)
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Явапай (три диалекта языка Нагорного Юман ), английский
Религия
Коренное население, христианство
Родственные этнические группы
Хавасупай , Хуалапай , Мохаве , Западные Апачи

Yavapai являются Индеец племени в Аризоне . Исторически сложилось так, что явапаи - буквально «люди солнца» (от enyaeva «солнце» + pai «люди») - были разделены на четыре географических группы, которые идентифицировали себя как отдельные независимые народы: o: lkabaya , или западный явапай; Yavbe» , или Северо - Западного Yavapai; Guwevkabaya или Юго - восточной Yavapai; и Ви: пукба , или Северо-восточный Явапаи - Явапаи долины Верде.

Другой отряд явапай, который больше не существует, был Mađqwadabaya или «Люди пустыни». Считается, что его люди смешались с народами Мохаве и Кечан . (Несколько семей мохаве и кечан прослеживают свою родословную до корней явапаи.) Явапаи имеют много общего со своими лингвистическими родственниками на севере, хавасупай и хуалапаи . Часто Yavapai ошибались , как Apache от американских поселенцев, которые называли их «Mohave-Apache», «Юма-Apache» или «Тонто-Apache».

До 1860-х годов, когда поселенцы начали исследовать этот район в поисках золота , явапаи занимали территорию площадью примерно 20 000 квадратных километров (51800 км²), граничащую с пиками Сан-Франциско на севере, горами Пиналено и Мазатзал на юго-востоке и рекой Колорадо. на западе и почти до реки Хила и реки Солт на юге.

Культура предварительного бронирования

Пропитание

Рисунок 1851 года с изображением народа явапаи, сделанный во время первой топографической миссии Ситгривза через Аризону.

До того, как ограничиться резервациями , явапаи были в основном охотниками-собирателями , после ежегодного раунда мигрировали в разные районы, чтобы следить за созреванием различных съедобных растений и перемещением дичи. Некоторые племена дополняли эту диету мелким выращиванием « трех сестер » - кукурузы , тыквы и бобов - в плодородных руслах. В частности, o: lkabaya, которые жили на землях, которые менее поддерживали сбор пищи, обратились к сельскому хозяйству больше, чем другие Yavapai. Им приходилось работать, чтобы выращивать зерновые, поскольку их земля также меньше поддерживала сельское хозяйство. В свою очередь, Ɖo: lkabaya часто продаются предметы , такие как шкуры животных, корзины и агавы до Quechan групп для еды.

Основные растительные продукты , собранные были грецкие орехи , Цереуса фрукты , ягоды можжевельника , желуди , семена подсолнечника , Manzanita ягоды и яблоки , каркасами , луковицы в Quamash , и зелень на марь белая , Scrophularia , и Люпин растений. Агава была самым важным урожаем, поскольку это была единственная растительная пища, доступная с поздней осени до ранней весны. Сердца растения жарили в ямах, выложенных камнем, и их можно было сохранить для дальнейшего использования. В первую очередь охотились на оленей , кроликов , зайцев , перепелов и крыс . Большинство групп явапай избегали рыб и водных птиц. Некоторые группы толкепайцев начали есть рыбу после контакта со своими соседями- кечанами .

Танцы

Ранние явапай практиковали традиционные танцы, такие как танец горных духов , боевые танцы, танцы победы и светские танцы. Танец Горного Духа - это танец в маске, который использовался для руководства или исцеления больного человека. Танцоры в масках представляли Горных Духов, которых, как считал Явапай, обитали на Четырех Пиках , Горах Макдауэлла , Красной Горе (около форта Макдауэлл), Горе Мингус ( Черные холмы ) около Кэмп-Верде и Гранитной горе около современного Прескотта. Yavapai также считают , что горные духи жили в пещерах Montezuma Castle и Монтесума Ну в долине Верде.

Современные явапаи принимают участие в нескольких танцах и песнях, таких как танец восхода солнца апачей и пение птиц и танцы народа Мохаве .

  • Церемония танца восхода солнца - это не древняя церемония Явапай. Апачи и Явапай часто вступали в брак и перенимали элементы культур друг друга; эти два племени проживают вместе в резервациях Кэмп Верде и Форт Макдауэлл. Танец восхода солнца - это четырехдневный переходный ритуал для девочек-апачей, который обычно проходит с марта по октябрь. Танец восхода солнца - древняя практика, уникальная для апачей. Это связано с мифом об изменяющейся женщине , влиятельной фигуре в культуре апачей, которая, как считается, дарует долголетие. Сила Изменяющейся Женщины передается девушке, достигшей полового созревания, через песни, которые исполняет Знахарь. К знахарю присоединяются другие члены племени, которые поют серию песен, до 32-х, которые, как полагают, впервые были спеты Изменяющейся женщиной.
  • Пение и танцы птиц Первоначально часть культуры народа Мохаве в регионе реки Колорадо, пение и танцы птиц было принято современной культурой явапай. Пение и танцы птиц не принадлежат к народу Явапаи в целом, но эта практика была взята на вооружение различными племенами семьи Юман. По словам старейшин Мохаве, песни птиц рассказывают историю. Чтобы спеть весь цикл, от захода до восхода солнца, нужна целая ночь. Эта история рассказывает о создании народа юман и о том, как они возникли. Птичьи песни поют в сопровождении тыквы, обычно раскрашенной различными рисунками и сделанной ручкой из тополя. Современное пение и танцы птиц используется для различных целей, таких как траур, празднование и общественные цели.

Приют

Явапай дома
Ранняя хижина, служившая домом для семьи Явапаи.

Явапаи построили жилища-убежища из кустарника, которые назывались Вам бу нья: ва (Вом-бу-нья-ва). Летом строили простые навесы без стен. В зимние месяцы закрытые хижины (называемые ува ) строились из веток окотилло или другого дерева и покрывались шкурами животных, травой, корой и / или землей. В районе реки Колорадо o: lkabaya построил Uwađ a'mava, прямоугольную хижину, с плоской крышей по бокам уложенной землей для изоляции. Они также искали убежище в пещерах или заброшенных пуэбло, чтобы спастись от холода.

Общественно-политическая организация

Основной общественно-политической организацией явапай были местные группы больших семей, которые отождествлялись с определенными географическими регионами, в которых они проживали. Эти местные группы будут формировать банды во время войны, набегов или обороны. На протяжении большей части истории Явапаи семья была центральной группой, будь то нуклеарная семья или расширенная. Отчасти это связано с тем, что большинство пунктов снабжения продуктами питания были недостаточно большими, чтобы поддерживать более крупные группы населения. Однако известны исключения.

Недалеко от Фиш-Крик, штат Аризона , находился летний лагерь Гувевкабая Ananyiké ( перепелиный петух ), в котором одновременно проживало более 100 человек. Он поддерживал сбор урожая плодов опунции и охоту на кроликов и крыс. Зимой лагеря формировались большими группами, состоящими из нескольких семей. Они разделились на более мелкие группы в конце зимы, к весеннему урожаю.

Правительство среди явапаев, как правило, было неформальным. Не было вождей племен, таких как вождь гувевкабая или вождь o: lkabaya. Некоторые мужчины стали признанными лидерами на основании того, что другие решили следовать им, прислушиваться к их советам и поддерживать их решения. Мужчин, которые славились своими воинами, называли мастава («не бояться») или бамульва («человек, идущий вперед»). Другие воины были готовы последовать за такими людьми в бой. Некоторые мужчины Явапаи были известны своей мудростью и способностью говорить. Вызываемые баквауговорящий »), они разрешали споры внутри лагеря и консультировали других по выбору места для лагеря, трудовой этике и производству продуктов питания.

Явапай группы

Народы явапаи были не политической или социальной единицей, а скорее четырьмя отдельными автономными группами. Несмотря на то, что они были связаны культурно, лингвистически и этнически, они не идентифицировались как явапаи централизованно. Эти четыре группы по географическим, историческим, культурным и семейным причинам состояли в различных союзах с соседними племенами, без учета интересов соседних групп явапаи. Четыре группы состояли из разных местных групп, состоящих в основном из родственных групп, известных как кланы .

Явапаи разделились на следующие четыре группы:

  • Ɖo: lkabaya / Tolkepaya / Tulkepaia или Western Yavapai (часто называемые Yuma- Apache или Apache-Yuma , потому что они имели тесные культурные связи с Yuma и Mohave , жили на западной территории и вдоль реки Hassayampa (Yavapai: Hasaya: mvo / Hasayamcho: "перевернутая река") на юго-западе Аризоны)
    • Группа Wiltaaykapaya / Wiltaikapaya («Люди двух гор рядом с Саломе» (на Явапаи: Wiltaika) »или Hakeheelapaya / Hakehelapa (« Люди проточной воды, то есть воды из гор Харкуахала ») жили в горах Аркуахала и Харкувар , в долине Пиплс, долине Киркленд, верховьях ручья Хассаямпа на юге центральной части Аризоны)
    • Ha'kahwabaya / Hakawhatapa Band («Люди вдоль красной воды или Красной реки, то есть реки Колорадо») или Mađqwadabaya / Matakwarapa («Люди безводной и равнинной земли, то есть люди пустыни») занимались земледелием вдоль Колорадо. Река , жила в Ла-Пасе и Касл-Доум )
    • Hakupakapaya / Hakupakapa Band или Hnyoqapaya / Inyokapa Band (жил в горах к северу от нынешнего Конгресса )
  • Явбе / Явапе или Северо-западный Явапай , Центральный Явапаи (часто называемый Мохаве-Апачи (Апачи-Моджавы) , часто называемый настоящими Явапаи , потому что они почти не испытали культурного влияния соседних народов, жили из Уильямсона (долина Уильямсон) к югу от гор Брэдшоу.Явапай : Wikanyacha - «грубый, черный круг пород») в Agua Fria реки )
    • Yavbe '/ Yavapé Band (заявленные земли в верхней долине Верде и окружающих горах, включая национальный памятник Замок Монтесумы )
      • Местная группа Hwaalkyanyanyepaya / Walkeyanyanyepa («Люди горы Мингус (на Явапаи: Hwa: lkyañaña)», населявшая мезу, где расположен Джером, Аризона , и прилегающую к ней гору Мингус)
    • Группа Матаупапая (населяла горы Прескотт до Коронного Короля и Шмеля, Аризона )
      • Местная группа Вийквтеепая / Викутепа (« Люди Великой горы, то есть Гранитный пик », также известные как «Гранитный пик», жили в окрестностях современного Прескотта, включая долину Чино, Сьерра-Приета и северные горы Брэдшоу)
      • Местная группа Виикеньячапая / Викеничапа («Люди грубого, черного горного хребта, то есть гор Брэдшоу (на Явапаи: Wi: kañacha)», также известная как «Черная гора или оркестр коронного короля», жила в южной части гор Брэдшоу. в район Викенбург и среднюю реку Агуа Фриа)
  • Wi: pukba / Wipukepaya / Wipukepaлюди у подножия горы (Red Buttes)» или «люди из подножия Red Rock») или северо-восточные Yavapai (часто называемые Mohave-Apache (Apache-Mojaves) или Tonto Apache , жил в каньоне Оук-Крик и вдоль реки Фоссил-КрикЯвапаи : ʼХахавсува или Виальнюча ) и Рио-Верде, штат Аризона , в северо-центральной части Аризоны, вступил в брак и образовался с двуязычными единицами и группами северных тонто-апачей )
    • Matkitwawipa Band ( "Люди - Верде долине реки Верхняя (в Yavapai: Matk'amvaha)" или в Apache: tử Dotl`izh Nde ( "Blue Water Люди, т.е. Fossil Creek группы"), жили в верхней долине Верде , вдоль реки Ист-Верде , Вест-Клир-Крик , Фоссил-Крик и на юг до Кейв-Крик в центральной Аризоне, на английском языке также известной как «Fossil Creek Band» (с акцентом на апачей).
    • Группа Випукепая / Випукепа («Люди Оук-Крик-Каньон», жили в Стране Красных Скал вокруг Седоны (на Явапаи: Випук), собирали кукурузу в Оук-Крик и собирали мескит в долине Верде, были разделены на два двуязычных Явапаи - Северный Тонто. Локальные группы Apache)
      • первая местная группа Wiipukepaya / Wipukepa (на апачском языке: Tsé Hichii Indee («горизонтальные люди из красных скал, т. е. группа Oak Creek»), на английском языке также известная как «Oak Creek Canyon Band» (акцент на явапаи) или «Oak Creek» Band »(акцент на Apache).)
      • вторая местная группа Wiipukepaya / Wipukepa (на апачском языке: Dasziné Dasdaayé Indee («Дикобраз, сидящий над людьми, т. е. группа Лысых гор»), на английском языке известная как «Группа Лысых гор» (в центре внимания апачи).)
  • Guwevkabaya / Kwevkepaya / Kwevikopaya ( «Южные Люди») или Юго - Yavapai , Южный Yavapai (часто упоминается как Тонто апачи , жил вместе на юг реки Верд из Мазацала и Солт - Ривер на Суеверия гор и западную Сьерра Эстрелла гору , включая южные и западные склоны гор Пинал, горы Макдауэлл , Капающие источники, Четыре пика и горы Мазатцаль на юго-западе Аризоны, образовавшиеся в результате брака и образования с Южным Тонто Апачей и Пиналеньо / Пинальской группой апачей и Аривайпой / Араваипской группой в San Carlos Apache двуязычных единицы и группы / кланы)
    • Hwaalkamvepaya / Walkamepa Band ("Люди Сосновых гор", вдоль Южного шоссе от Майами, Аризона , до Феникса и далее до Супериора, Аризона )
      • Клан Хваалькамвепая / Валькамепа («настоящий» или «настоящий» Walkamepa на апачском языке: T'iisibaan / Tiis Ebah Nnee («Серый тополь в скалах, т. Е. Группа пиналеньо / пинальских апачей») жил в южных и западных районах гор Пиналь. , называемый Walkame - «сосновые горы», также известный на английском языке как «Pinaleño / Pinal Apache Band» из Сан-Карлос-Апачей.)
      • Клан Илихаситумапа («Люди, торчащие из дерева», на апачском языке: T'iisibaan / Tiis Ebah Nnee («Серый тополь в скалах, люди, т.е. группа пиналеньо / пинальских апачей») жил в северные горы Пиналено, поэтому также известные на английском языке как «Пиналеньо / Пинальская группа апачей» в составе апачей Сан-Карлос.)
      • далее клан Хваалькамвепая / Валькамепа (имя Явапаи неизвестно), на апачах : Дзил Длааже («Гора Тернбулл Апачи») жил в горах Санта-Тереза, включая гору Тернбулл , на английском языке наиболее широко известный как «клан апачей Аривайпа» из апачей Сан-Карлоса. .)
    • Группа Wiikchasapaya / Wikedjasapa («Люди гор Макдауэлл (на Явапаи: Wi: kajasa)», жили вдоль тропы апачей от Феникса (в Явапае: Ватинка / Вакатехе; западные апачи: Фиинигис) до Майами на плотину Рузвельта вдоль Тонто-Крик. включая сегодняшний Национальный памятник Тонто .)
      • Клан Амахиюкпа («люди диких дынь», обитавшие в горах к западу от реки Верде, к северу от Лайм-Крик, также известных как горы Макдауэлл, примерно в двадцати милях к северо-востоку от Феникса)
      • Клан Атачиопа («Люди Стрельчатых», жившие в горах к западу от Черри, Аризона )
      • Клан Hakayopa («люди хлопкового дерева», на апачском языке: Tsé Nołtłʼizhn («скалы на линии зеленых людей, т. Е. Группа мазатцалов южных тонто-апачей»), жил в долине подсолнечника , к югу от пика Мазатзал, в горах Мазатзал. и к западу от форта Рино в бассейне Тонто в центральной Аризоне, на английском языке, известном как «Mazatzal Band» (акцент на апачей).
      • Клан Hichapulvapa («пучок деревянных торчащих людей», на апачском языке: Tsé Nołtłʼizhn («Скалы в линии зеленых людей, т. Е. Группа мазатцалов южных тонто-апачей»), жил в горах Мазатзал к югу от реки Ист-Верде и к западу от Северного пика (на Явапаи: Ивиламая - «заросшие кустами холмы») до пика Мазатзал, на английском языке известного как «Мазатзал Бэнд» (акцент на апачей).

И в Walkamepa, и в Wikedjasapa, следующие кланы были представлены и делили в основном пересекающиеся территории:

  • Клан Иивилкамепа («люди травянистого плато», жившие между суевериями и горами Пиналь)
  • Клан Matkawatapa ("люди из красной страты, то есть люди Сьерра-Анча", на апачском языке: Dilzhę́'é / Dil Zhe`é ("Люди с высокими голосами, то есть полубанда Dil Zhęʼé южных тонто-апачей") ), согласно традиции смешанных браков Валькамепы с апачем из Сьерра-Анча в центральной Аризоне)
  • Клан Елючопа ("люди мескаль-ямы", проживавшие в горах Мазатзал между территориями Хакайопа и Хичапулвапа )
  • Клан Оналкеопа («Люди Скалистых мест», проживавшие в горах Мазатзал между территориями Хичапулвапа и Еличопа , но позже перебравшиеся на юг, на территорию Валькамепы )

Взаимодействие с соседним Apache

Wi: pukba ( «Люди из подножия Красной Скалы») и Guwevkabaya жили вместе с Dilzhę'é Apache (Apache) Тонто центральной и западной Аризоны. Тонто-апачи жили обычно к востоку от реки Верде, а большинство групп явапай проживало к западу от нее. Зоны проживания племен вайпукба на пиках Сан-Франциско , вдоль реки Верхняя Верде , каньона Оук-Крик и реки Фоссил-Крик , пересекались с территориями северных Тонто-Апачей .

Точно так же Гувевкабая разделяла охотничьи и собирательные угодья к востоку от реки Верде, вдоль ручья Фоссил, реки Ист-Верде, реки Солт и в горах Суеверия , Сьерра-Анча и горы Пиналено с южными тонто- апачами и бандами апачей Сан-Карлос . Поэтому они образовали двуязычные смешанные племенные группы . Посторонние, такие как испанцы, мексиканцы и американцы, различали народы в первую очередь по языку, но часто называли их одним именем. Апачи говорили на тонто-диалекте западного языка апачей ( Ndee biyati '/ Nnee biyati ' ), а явапаи говорили на языке явапаи , ответвлении Нагорного Юман . Живя вместе в общих ранчериях, семьи, которые называются апачи или явапаи на основании их « родного языка ». Обе группы имели систему материнского родства, в которой дети считались рожденными в семье и клане матери, а наследование и собственность передавались по материнской линии.

Большинство людей в этих смешанных группах говорили на обоих языках. У главы каждой группы обычно было два имени, по одному от каждой культуры. Поэтому вражеский навахо на севере называл обоих, тонто-апачей и их союзников, явапаи, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ - «Люди с высокими голосами». Этнические европейцы называли явапаи и апачи вместе как тонто или тонто апачи. Народы совершали набеги и вместе воевали против вражеских племен, таких как Тохоно О'одхам и Акимел О'одхам .

Ученые не могут сказать по записям, имели ли авторы того времени термин «тонто-апачи», имея в виду Явапаи или апачей, или эти смешанные группы. Кроме того, европейцы часто неверно называли Wi: pukba и Guwevkabaya как Yavapai Apache или Yuma Apache. Европейцы называли Ɖo: lkabaya, юго-западную группу Yavapai, и Hualapai (которые принадлежали к горным народам Yuma ) как Yuma Apache или Mohave Apache.

В этнологических трудах описываются некоторые основные физические различия между народами явапай и тонто-апачей. Явапаи описывались как более высокие, мускулистые, пропорциональные и толстые, тогда как тонто-апачи были худыми и менее мускулистыми, меньшего роста и изящными. В историческом отчете Смитсоновского института женщины Явапаи были описаны как более полные и с «красивыми» лицами, чем Юма . Явапаи часто делали татуировки , но апачи редко использовали татуировки. Они нарисовали разные рисунки на лицах. У них также были разные похоронные обычаи. В одежде мокасины явапай имели округлую форму, а у апачей - с острыми носками. Обе группы были охотниками-собирателями. Они покинули кемпинги настолько похожими друг на друга, что ученые редко могут различить их.

История

Бывшая территория Явапаи. Желтой линией показан форсированный марш в резервацию Сан-Карлос.

Согласно их истории создания, Явапаи верят, что их народ произошел «в начале» или «много лет назад», когда дерево или кукуруза проросли из земли в том месте, где сейчас находится колодец Монтесума , что привело к появлению явапаев. мир. Большинство археологов согласны с тем, что явапаи произошли от патайских групп, которые мигрировали на восток из региона реки Колорадо, чтобы стать нагорными юманами . Археологические и лингвистические данные свидетельствуют о том, что они разделились, чтобы развиться как явапаи где-то около 1300 года.

Войны не были редкостью в мире Явапаи, и они заключали сменные союзы в целях безопасности. Банды Wi: pukba (Wipukepa) и Guwevkabaya (Kwevkepaya) заключили союзы с бандами западных апачей , чтобы атаковать и защищаться от набегов групп Pima и Maricopa с юга. Из-за большей силы пима / марикопа, набеги явапаи / апачей обычно проводились небольшими быстрыми набегами с последующим отступлением, чтобы избежать контратаки. Явапаи защищали свои земли от вторжений пима, когда пима вторглись, чтобы собрать плоды сагуаро .

На севере и северо-западе банды Wi: pukba и Yavbe 'имели постоянные отношения с народом пай на протяжении большей части своей истории. Хотя Пай и Явапай оба говорили на диалектах Нагорного Юман и имели общую культурную историю, у каждого народа были рассказы о споре, который отделял их друг от друга. Согласно мифу Пая, спор начался с «драки в грязи между детьми». Ученые считают, что раскол произошел около 1750 года.

Последняя крупная битва между союзами Колорадо и реки Хила произошла в августе 1857 года, когда около 100 воинов явапаи, кечан и мохаве напали на поселение Марикопа недалеко от Пима-Бютте. Победив Марикопу, Явапаи ушли. Группа пима, снабженная ружьями и лошадьми от американских войск, прибыла и разбила оставшихся мохаве и кечанцев.

Европейский контакт

Первый зарегистрированный контакт с Явапаи был установлен Антонио де Эспехо , которого гиды хопи привезли на гору Джером в 1583 году в поисках золота . Де Эспехо был разочарован, обнаружив только медь . В 1598 году Хопи привел Маркоса Фарфана де лос Годоса и его группу к одним и тем же рудникам, к их волнению. Фарфан называл явапаев « крузадо » из-за крестов, нарисованных на их головах. Группа во главе с Хуаном де Оньяте вела другую группу через земли Явапаи в 1598 году и снова в 1604–1605 годах, ища путь к морю, о котором Явапай сказал им. После этого больше 200 лет не было никаких других контактов с Европой.

За прошедшее время, через контакты с другими племенами, имевшими более тесные связи с Европой, явапаи начали перенимать определенные европейские обычаи. Они выращивали скот и сажали урожай, а также использовали некоторые современные инструменты и оружие. Синкретическим образом они переняли элементы христианства . По оценкам, 25% населения умерло в результате оспы в 17 и 18 веках, это меньшие потери, чем у некоторых племен, но достаточно значительные, чтобы разрушить их общества. С применением огнестрельного и другого оружия они начали менять методы ведения войны, дипломатии и торговли. Они использовали набеги на домашний скот либо из других племен, таких как Марикопа, либо из испанских поселений к югу от них, чтобы дополнить свою экономику. Во время набегов они часто приобретали пленников, которых продавали в рабство испанцам в обмен на европейские товары.

В 1820-х годах бобровые ловцы, истощив бобровую популяцию в Скалистых горах , начали проникать на территорию Явапая. Они ловили бобра на реках Солт, Хила и Билл Вильямс . Когда Кит Карсон и Юинг Янг вели группу отловчиков через территорию в 1829 году, группу «каждую ночь преследовали ...» Ловушки были украдены, а некоторые из их лошадей и мулов были убиты.

После объявления войны Мексике в мае 1845 года и особенно после того, как США предъявили права на юго-западные земли в соответствии с Договором Гваделупе-Идальго , военные вторжения США на территорию Явапаи значительно участились. После того, как в 1849 году в Калифорнии было обнаружено золото, через территорию Явапаи прошло больше белых эмигрантов, чем когда-либо прежде. Несмотря на то, что через их территорию проходят тысячи эмигрантов, явапаи избегают контактов с белыми.

Первые боевые действия между войсками США и Явапаи произошли в начале 1837 года, когда толкепайя присоединились к своим соседям-кечанам, чтобы защищаться от майора Сэмюэля Хайнцельмана через паромную переправу кечан через реку Колорадо. Кечан использовали паром для перевозки поселенцев через реку в Калифорнию. После того, как они убили группу во главе с Джоном Глэнтоном , который захватил переправу, правительство США в ответ сожгло поля кечанов и взяло переправу под контроль.

По словам Томаса Суини, толкепая сообщит американским офицерам, встреченным на территории кечан, что у них есть 30-дневный марш на свою территорию. Они хотели воспрепятствовать вторжению США на их землю.

Семья Оутман

Олив Оатман 1863

В 1851 году семья Оатман попала в засаду группы членов племени, возможно, o: lkabaya Yavapai, хотя многие историки утверждают, что это невозможно знать. Ройс Отман и его жена были убиты вместе с четырьмя из их семи детей. Сын, Лоренцо, был оставлен умирать, но выжил, а сестры Олив и Мэри Энн позже были проданы Мохавес в качестве рабов. История была широко опубликована и усилила опасения белых поселенцев перед нападением в Аризоне.

Золото

Когда в начале 1863 года Уокер-партия обнаружила золото в Линкс-Крик (недалеко от современного Прескотта, штат Аризона ), это положило начало цепочке событий, которые привели к появлению поселений белых вдоль рек Хассаямпа и Агуа-Фриа , близлежащих долин, а также в Прескотте и форте Уиппл будут построены к концу года и все на традиционной территории Явапаи.

Взаимодействие с правительством США

В Yavapai Wars , или Тонто войны, была серия вооруженных конфликтов между Yavapai и Тонто племен против США в Аризоне . Период начался не позднее 1861 года с приходом американских поселенцев на земли Явапаи и Тонто. В то время явапаи считались группой западных апачей из-за их тесных отношений с такими племенами, как тонто и пинал. От 366 до 489 явапай были убиты в результате массовых убийств и 375 погибли в результате депортации индейцев из 1400 оставшихся явапай.

Резервирование жизни

Явапай – народ апачей

После переезда в резервацию Кэмп-Верде , на реке Верде около Кэмп-Верде , явапаи начали строительство ирригационных систем (включая канаву длиной пять миль (8 км)), которые функционировали достаточно хорошо, чтобы собрать достаточный урожай, что сделало племя относительно самодостаточный. Но подрядчики, работавшие с правительством над поставкой брони, были разочарованы и подали прошение об отмене брони. Правительство подчинилось, и в марте 1875 года правительство закрыло резервацию и отправило жителей на 180 миль (290 км) к резервации Сан-Карлос . Во время зимнего похода погибло более 100 явапай.

К началу 1900-х годов Явапаи отдалялись от резервации Сан-Карлос и просили разрешения жить на территории первоначальной резервации Кэмп-Верде. В 1910 году 40 акров (161 874 м 2 ) были выделены в качестве индейской резервации Кэмп-Верде, а в следующем десятилетии были добавлены 248 акров (1 003 620 м 2 ) на двух участках, которые стали индейской резервацией Среднего Верде. Эти две резервации были объединены в 1937 году и образовали племя Кэмп-Верде Явапай – апачей. Сегодня площадь резервации составляет 665 акров (2,7 км 2 ), расположенных в четырех разных местах. Туризм вносит большой вклад в экономику племени, в основном благодаря наличию многих сохранившихся мест, в том числе национального памятника «Замок Монтесумы» . Нация явапай-апачей - это слияние двух исторически различных племен, оба из которых занимали Верхнюю Верде до европейского вторжения. Тонто Apache , называющих себя Dilzhe'e , используются земли на север, восток и юг; в то время как ви: пукба ' или северо-восточные явапаи использовали страны на севере, западе и юге. Это был Верхний Верде, где они пересекались.

Индийская резервация Явапай Прескотт

Флаг Явапай-Прескотт
Форт Макдауэлл Явапай Резервация

Оговорка Yavapai в Prescott была создана в 1935 году, первоначально состоящая из всего 75 акров (300 000 м 2 ) земли , ранее занимавшихся военный заповедник Форта Уиппл. В 1956 году были добавлены еще 1320 акров (5 км 2 ). Унаследовав от первого вождя племени Сэма Джимуллу, его жена Виола стала первой женщиной-вождем североамериканского племени. Сегодня племя состоит из 159 официальных членов. Население состоит в основном из группы Явапаи / Явапе.

Бронирование Fort McDowell

Форт Макдауэлл Yavapai Nation расположен в графстве Марикопа примерно в 20 милях к северо - востоку от Финикса. Резервация возникла, когда Теодор Рузвельт объявил Форт Макдауэлл резервацией в 40 квадратных миль (100 км 2 ) в 1903 году, но к 1910 году Управление по делам индейцев пыталось переселить жителей, открыть территорию и права на воду. другим интересам. Делегация Явапая заявила комитету Конгресса против этого и победила. Сегодня племенная община состоит из 900 членов, 600 из которых живут в резервации, а остальные 300 живут за пределами резервации. Guwevkabaya или Юго - Восточная Yavapai на Форт Макдауэлл Бронирование называют себя A'ba: JA - "Люди» , следовательно , некоторые антропологи и лингвисты полагают, что название Apache для различных Южного атабасков народов происходит от самоназвания части Yavapai. Население Форта Макдауэлл состоит из Гувевкабая Явапаи.

Конфликт плотины Орм

В ответ на рост в районе Феникса в начале 1970-х годов официальные лица Аризоны предложили построить плотину в месте слияния рек Верде и Солт . Плотина затопила бы две трети резервации площадью 24 000 акров (97 км 2 ). Взамен членам племени (в то время состоявшего из 425 человек) предлагались дома и денежные расчеты. Но в 1976 году племя отклонило предложение 61% голосов, заявив, что племя будет фактически распущено в результате переезда. В 1981 году после многочисленных петиций правительства США и трехдневного марша примерно 100 явапай план строительства плотины был отменен.

Язык

Язык явапай - один из трех диалектов языка Нагорного Юман , который сам является членом ветви Пай языковой семьи Юман. Язык включает три диалекта: западный, северо-восточный и юго-восточный, а также Прескотт, Верде-Вэлли и o: lkabaya.

Вожди и старейшины Явапаи

Лидер Тонто (двуязычный лидер квевкепая-тонто-апачи или квевкепая-пиналеньо-апачи)

  • Delshay ( Delshe , Delchea , Delacha или Тель Che'e - "Red Ant", то Yavapai назвал его Wah-пу-ет или Wapotehe - 'Большой Круп', лидер Kwevkepaya-Тонто-Apache, его двуязычная смешанная группа из Matkawatapa местных группа Walkamepa-Kwevkepaya и Южный Тонто-Апачи с примерно 200 членами жила в Сьерра-Анча с их западной границей, образующей Тонто-Крик, и на востоке Черри-Крик, но часто сообщалось, что они жили в горах Мазатзал к западу от их основного ареала , не путать с Wah-poo-eta , * около 1835 года; был причастен к убийству лейтенанта Джейкоба Альми в Сан-Карлосе в 1873 году и бежал после убийства вместе с Чунцем, Кочиная и Чан-деиси в пустыню. был выслежен разведчиками апачей при Десалине и убит 29 июля 1874 г., его голова вместе с 76 захваченными Квевкепая-Тонто были доставлены в лагерь Макдауэлл)
  • Wah-poo-eta ( Wapotehe , Wapooita - 'Большой Круп', апачи называли его Delacha или Delshe - 'Красный Муравей', лидер квевкепая-тонто-апачей, около 750 участников группы, в основном квевкепая и некоторые южные тонто-апачи Группа Mazatzal, его банда, живущая в южных горах Mazatzal, была известна как самая большая и свирепая банда, потому что он отказался заключить мир с американцами, о нем мало что известно, не путать с Delshay , * ?; убит † 15. Август 1869 года группой из 44 Марикопы и Акимела О'одхама под командованием военного лидера Марикопы Хуана Чиварии в каньоне Касл-Крик)
  • Эскетлепан (имя апачей Tc'à'łìbà -hń («Коричневая шляпа»), также Chalipun , Cha-Thle-Pah , Choltepun , названный американской армией Чарли Пэном , лидер квевкепая-тонто-апачей, сам был южным тонто- Апачи из группы Mazatzal (Tsé Nołtłizhn), его смешанная группа состояла в основном из Wikedjasapa-Kwevkepaya, его последователи-апачи принадлежали Mazatzal (Tsé Nołtłizhn) и четырем из шести полубанд Южного Тонто, его группа насчитывала около 100 человек. жили к юго-западу от Зеленой долины и к югу от реки Ист-Верде, примерно в десяти милях к востоку от реки Верде на северных склонах Мазатцальских гор, поэтому они могли легко совершать набеги в районах Прескотта и Викенбурга)
  • Ашкавотил ( Аскавотил , по- апачски Эскавотил , лидер квевкепая-пиналено-апачей, его группа из примерно 200 воинов жила к востоку от Черри-Крик к югу по обе стороны реки Солт-Ривер и в горах Пиналено, рядом с Вах-пу-этой, где он был самый воинственный лидер в центральной Аризоне, хорошо вооруженный и хорошо снабженный боеприпасами из апачей в резервации Форт-Гудвин, его воины совершали набеги и воевали на юге вплоть до Тусона, Сакатона и Кэмп-Гранта)
  • Ошколте ( Хаскальте , Хас-Кай-Ах-Йол-Тел , лидер Тонто-Апачей-Квевкепая, в его банде было 70 воинов, 20 женщин и 20 детей, его банда, состоящая в основном из южных тонто-апачей и немногочисленных квевкепайей) по обе стороны от Тонто-Крик на север до реки Ист-Верде и на юг до реки Солт, близкий союзник Ашкавотила и Вах-пу-эта , его воины были хорошо вооружены, но боеприпасы зависели от Ашкавотила и Вах-пу-эта, жили к востоку от Четырех Пиков в Мазатцальских горах по направлению к Соленой реке, убит † в марте 1873 г.)
  • Нанни-чадди (лидер тонто-апачей-квевкепая, * ?; был ответственен за множество набегов на Акимел О'Дхам и белые поселения вдоль реки Солт и Гила, убит † 28 декабря 1872 года в битве при каньоне Солт-Ривер , также называемом Резня в пещере скелетов , 130 солдат 5-го кавалерийского полка под командованием капитана Уильяма Х. Брауна и 30 индейских разведчиков убили 76 мужчин, женщин и детей, еще 15 погибли в пещере Скелетов (выжили и были взяты только 18 женщин и 6 детей. в плен)
  • Скиитланойя ( Скитианоя , в Явапаи Скитлавися , лидер квевкепая-тонто-апачей, его смешанная группа из примерно 80 человек проживала к северу от полосы Делшая между рекой Верде на Ближнем Востоке и верховьями Тонто-Крик к северу от края Моголлон )
  • Пияхгонте ( Pi-yah-gon-te , лидер явапай-тонто-апачей в 1860-х и 1870-х годах, со своей группой примерно из 75 человек, он жил по обе стороны верхней реки Ист-Верде к северу от края Моголлона , он считался быть ответственным за большинство грабежей вокруг Прескотта)
  • Нататотел ( Натокел или Нотокель , лидер квевкепая-тонто-апачей, убит † в июне 1873 г.)

Лидер квевкепая

Лидер Wipukepa

  • Мота («Туман: Туман», лидер группы в каньоне Оук-Крик, позже назначенный «Главным вождем» индейцев Верде - Толкепая, Явапе, Випукепа, Квевкепая и Тонто Апаче - в резервации Рио-Верде)
  • Пакуала («Высокий мужчина»)
  • Текумтхая (летом 1872 года привел около 200 випукепа на крайний север своей территории, чтобы спастись от армии, и разбил лагерь в горах Билла Вильямса, там они надеялись получить боеприпасы и оружие у хавасупаев и южных пайутов в обмен на оленьи шкуры. Однако отряд американских солдат с помощью разведчиков Пай выследил их и напал на них без потепления и возможности сдаться. В то время как большая часть Явапаи бежала, солдаты сожгли все их припасы и еду)

Лидер Явапе

  • Хосекруа (также Хочачивака , убит † в январе 1864 г., когда солдаты из форта Уиппл напали на его банду, убив 28 явапе, включая Хосекруа)
  • Coquannathacka («Зеленый лист», лидер Hwaalkyanyanyepaya в горах Брэдшоу и Мингус )
  • Маква («Перепелиный пучок», лидер Виквтеепая (Викутепа, также известный как «Группа Гранитных Пиков») в горах Брэдшоу и Гранитных горах)

Толкепайский лидер

  • Quashackama (также Quacanthewya )
  • Охатчекама ( Ochecama, Ochicama, Ahoochy Kahmah, A-wha-che-ka-ma - «Удар по врагу кулаком» или просто «Ударный враг», лидер в первой резне в Долине Черепа)
  • Чавмасеха («Оглядываясь»)
  • Chemewalasela
  • Пакота ( Покати - «Большой человек» или Нья-ква-ла-хва-ла - «Длинный черный товарищ», по прозвищу Уайтс Хосе Коффи) отправился со своим племянником Такодава в качестве официального представителя в 1872 году в Вашингтон, округ Колумбия, и встретился с президентом Улиссом С. . Грант)
  • ТакодаваВисящий на конечности», позже прозванный Вашингтоном Чарли , сопровождал своего дядю Пакоту в Вашингтон в 1872 году)

В популярной культуре

В первом сезоне « Ад на колесах» Ева рассказывает Эламу, что ее обменяли на три одеяла и лошадь на племя, сделавшее ей татуировку. В эпизоде ​​8 («Сошел с рельсов») Ева рассказывает Лили, что явапай зарубил и снял скальп с родителей Евы, изнасиловал ее сестру, а затем выбил ей мозги камнями, но у Евы была оспа, и они не трогали ее. Вместо этого они продали ее какому-нибудь Мохаве.

Явапаи широко представлены в психоделическом / вестерн-альбоме Eyes Like the Sky австралийской группы King Gizzard & the Lizard Wizard . В нем рассказывается об американском мальчике ирландского происхождения, жившем на американском Западе во время гражданской войны, который был похищен военным отрядом Явапая и воспитан как собственный. Он становится легендарным воином, названным в честь его потрясающих глаз.

В марте 2000 года чемпионат мира по борьбе провел то, что должно было быть объявлено «матчем на ремнях Явапаи» между Халком Хоганом и Риком Флэром. В то время в WCW была такая путаница, что вместо этого он был объявлен как ремешок «Yapapi».

Смотрите также

использованная литература

Источники

  • Брац, Тимоти (2003). Выживание в завоевании . Университет Небраски Press. ISBN 978-0-8032-2242-7.
  • Кэмпбелл, Джули А. (1998). Исследования в истории Аризоны . Тусон, Аризона: Историческое общество Аризоны. ISBN  0910037388
  • Сундук, Уильям Э. (1982). Сипапу, История индейцев Аризоны и Нью-Мексико , Ван Ностранд Рейнхольд, ISBN  0-442-21590-8 .
  • Фенн, Эл, " История Микки Бернса ", Sun Valley Spur Shopper, 30 сентября 1971 г.
  • Фиш, Пол Р. и Фиш, Сюзанна К. (1977). Археология долины Верде: обзор и перспективы , Флагстафф: Музей Северной Аризоны, отчет об антропологическом исследовании # 8
  • Гиффорд, Эдвард (1936). Северо-восточный и западный Явапай . Беркли, Калифорния: Калифорнийский университет Press.
  • Хокси, Фредерик Э. (1996). Энциклопедия североамериканских индейцев , Houghton Mifflin Books, ISBN  0-395-66921-9 .
  • Джонс, Терри Л. и Клар, Кэтрин А. (2007). Калифорнийская предыстория: колонизация, культура и сложность , Роуман Альтамира, ISBN  0-7591-0872-2 .
  • Кендалл, Марта Б. (1976). Избранные проблемы в синтаксисе Явапаи . Нью-Йорк: Garland Publishing, Inc., ISBN  0-8240-1969-5 .
  • Нельсон Эспеланд, Венди (1998). Борьба за воду: политика, рациональность и идентичность на юго-западе Америки , University of Chicago Press. ISBN  0-226-21793-0
  • Прицкер, Гарри (2000). Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы , Oxford University Press, ISBN  0-19-513877-5 .
  • Руланд Торн, Кейт; Родда, Жанетт; Смит, Нэнси Р. (2005). Опыт Джерома: Моголы, шахтеры и хозяйки холма Клеопатры , издательство Primer Publishers, ISBN  0-935810-77-3 .
  • Зальцманн, Зденек и Зальцманн, Джой М. (1997). Коренные американцы Юго-Запада: Введение серьезного путешественника в народы и места . Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-2279-0
  • Суантон, Джон Рид (1952). Индейские племена Северной Америки , Типография правительства США.
  • Калифорнийский университет в Беркли (1943 г.). Публикации по лингвистике Калифорнийского университета, Калифорнийский университет Press.
  • Атли, Роберт Маршалл (1981). Пограничники в синем: Армия Соединенных Штатов и Индия, 1848–1865 , Университет Небраски, ISBN  0-8032-9550-2 .
  • Big Dry Wash Battlfield, штат Аризона , на NPS
  • Форт Макдауэлл Явапай Нация , история и культура
  • Yavapai-Apache Nation , официальный сайт
  • Индейское племя Явапай Прескотт , официальный сайт

внешние ссылки