Период Яёи - Yayoi period
| Часть серии о |
| История Японии |
|---|
|
Период Яёи (弥 生時代, Яёи дзидай ) начался в начале неолита в Японии, продолжался в бронзовом веке и к его концу перешел в железный век .
С 1980-х годов ученые утверждали, что период, ранее классифицированный как переходный от периода Дзёмон, должен быть переклассифицирован как Ранний Яёй. Дата начала этого перехода спорна, ее оценки колеблются от 10-го до 6-го веков до нашей эры.
Этот период назван в честь города в Токио , где археологи первого непокрытую артефакты и особенности той эпохи. Отличительные особенности периода Яёи включают появление новых стилей керамики Яёй и начало интенсивного выращивания риса на рисовых полях . Иерархическая структура социальных классов восходит к этому периоду и берет свое начало в Китае. Методы металлургии, основанные на использовании бронзы и железа, также были введены из Китая через Корею в Японию в этот период.
Яёи последовали за периодом Дзёмон (14000 г. до н.э. - 1000 г. до н.э.), и культура яёй процветала в географической области от южного Кюсю до северного Хонсю . Археологические данные подтверждают идею о том, что в это время приток фермеров (народ яёй) с Корейского полуострова в Японию был подавлен и смешался с местным населением охотников-собирателей (народ дзёмон).
Функции
Обычно считается, что период яёи датируется с 300 г. до н.э. по 300 г. н.э. Однако радиоуглеродные данные предполагают дату на 500 лет раньше, между 1000 и 800 годами до нашей эры. В этот период Япония перешла к оседлому земледельческому обществу.
Самые ранние археологические свидетельства о Яёи найдены на севере Кюсю , но это все еще обсуждается. Культура яёй быстро распространилась на главный остров Хонсю, смешавшись с местной культурой Дзёмон. Недавнее исследование, в котором использовалась ускорительная масс-спектрометрия для анализа обугленных останков на керамике и деревянных кольях, предполагает, что они датируются IX веком до нашей эры, на 500 лет раньше, чем считалось ранее.
Название Яёй заимствовано из места в Токио, где впервые была найдена керамика периода Яёи. Керамика яёй была просто декорирована и изготовлена с использованием той же техники намотки, которая ранее использовалась в керамике Дзёмон. Специалисты по ремеслу яёи изготавливали бронзовые церемониальные колокола ( доотаку ), зеркала и оружие. К I веку нашей эры люди яёи начали использовать железные сельскохозяйственные орудия и оружие.
По мере увеличения населения яёй общество становилось более стратифицированным и сложным. Они ткали ткани , жили в постоянных фермерских деревнях и строили здания из дерева и камня. Они также накопили богатство за счет владения землей и хранения зерна. Такие факторы способствовали развитию отдельных социальных классов. Современные китайские источники описывают, что у людей были татуировки и другие отметины на теле, указывающие на различия в социальном статусе. Вожди яёи в некоторых частях Кюсю, похоже, спонсировали и политически манипулировали торговлей бронзой и другими престижными объектами. Это стало возможным благодаря внедрению орошаемого земледелия с использованием влажного риса из устья Янцзы на юге Китая через острова Рюкю или Корейский полуостров . Влажное рисовое земледелие привело к развитию и росту оседлого аграрного общества в Японии. Местные политические и социальные события в Японии были важнее, чем деятельность центральной власти в стратифицированном обществе.
Прямые сравнения скелетов Дзёмон и Яёй показывают, что эти два народа заметно различимы. Дзёмон, как правило, был короче, с относительно длинными предплечьями и голенями, более глубоко посаженными глазами, более короткими и широкими лицами и гораздо более выраженной топографией лица. У них также есть поразительно приподнятые надбровные дуги, носы и переносицы. С другой стороны, люди яёй в среднем были на 2,5-5 см выше, с неглубоко посаженными глазами, высокими и узкими лицами, а также плоскими надбровными дугами и носами. К периоду Кофун почти все скелеты, раскопанные в Японии, за исключением скелетов айнов, относятся к типу яёй с небольшой примесью дзёмон, напоминающим скелеты современных японцев.
История
Происхождение народа яёй
Происхождение культуры яёй и народа яёй давно обсуждается. Самые ранние археологические памятники - Итадзуке или Набата в северной части Кюсю. Контакты между рыбацкими сообществами на этом побережье и южном побережье Кореи восходят к периоду Дзёмон, о чем свидетельствует обмен такими предметами торговли, как рыболовные крючки и обсидиан. В период яёй культурные особенности Кореи и Китая прибыли в эту область в разное время на протяжении нескольких столетий, а затем распространились на юг и восток. Это был период смешения иммигрантов и коренного населения, а также новых культурных влияний и существующих обычаев.
Китайское влияние было очевидно в бронзовом и медном оружии, докьё , доотаку , а также в выращивании поливного риса- падди . Три основных символа культуры яёй - это бронзовое зеркало, бронзовый меч и королевский камень печати.
В период с 1996 по 1999 год группа под руководством Сатоши Ямагути, исследователя из Японского национального музея природы и науки , сравнила останки яёи, найденные в префектурах Ямагути и Фукуока в Японии, с останками из прибрежной провинции Цзянсу Китая и обнаружила много общего между яёй и цзянсу. останки.
Некоторые ученые утверждали, что корейское влияние существовало. Марк Дж. Хадсон привел археологические свидетельства, которые включали «ограниченные рисовые поля, новые типы полированных каменных орудий, деревянные сельскохозяйственные орудия, железные инструменты, ткацкие технологии, керамические сосуды для хранения, внешнее склеивание глиняных катушек при изготовлении керамики, выброшенные поселения, домашних свиней». , и ритуалы челюстной кости ". Переливание мигрантов с Корейского полуострова набирает силу, потому что культура яёй зародилась на северном побережье Кюсю, где Япония находится ближе всего к Корее. Было обнаружено, что керамика яёй, курганы и консервы очень похожи на керамику южной Кореи.
Однако некоторые ученые утверждают, что быстрое увеличение примерно четырех миллионов человек в Японии между периодами Дзёмон и Яёй не может быть объяснено только миграцией. Они связывают это увеличение в первую очередь с переходом от охотников-собирателей к сельскохозяйственной диете на островах с введением риса. Вполне вероятно, что выращивание риса и его последующее обожествление способствовали медленному и постепенному увеличению численности населения. Тем не менее, есть археологические свидетельства, подтверждающие идею о притоке фермеров с континента в Японию, который поглотил или подавил местное население охотников-собирателей.
Некоторые изделия из керамики Яёй ясно показывают влияние керамики Дзёмон. Кроме того, яёи жили в ямах или круглых жилищах того же типа, что и дзёмон. Другими примерами общности являются орудия из колотого камня для охоты, орудия из кости для рыбной ловли, ракушки для изготовления браслетов и лаковые украшения для сосудов и аксессуаров.
По мнению нескольких лингвистов, японские языки присутствовали на значительной части южной части Корейского полуострова. Эти «полуостровные японские языки» были заменены корейскоязычными (возможно, принадлежащими к ветви хань ), вероятно, вызвав миграцию яёй. Точно так же Уитмен (2012) предполагает, что яёи не связаны с прото-корейцами, но что они присутствовали на Корейском полуострове во время гончарного периода Мумун . По его словам, Япония прибыла на Корейский полуостров около 1500 г. до н.э. и была принесена на Японский архипелаг Яёй около 950 г. до н.э. Языковая семья, связанная как с культурой Мумун, так и с Яёй, является японской. Корейцы прибыли позже из Маньчжурии на Корейский полуостров примерно в 300 г. до н.э. и сосуществовали с потомками японских культиваторов Мумун (или ассимилировали их). Оба они оказали влияние друг на друга, и более поздний эффект основателя уменьшил внутреннее разнообразие обеих языковых семей.
Языки
Большинство лингвистов и археологов согласны с тем, что японская языковая семья была представлена и распространилась по архипелагу в период яёй.
Появление Wo в текстах китайской истории
Самые ранние письменные упоминания о людях в Японии взяты из китайских источников того периода. Ву , произношение раннего китайского названия Японии, упоминается в 57 году нашей эры; состояние Na из Wo получил золотую печать от императора Guangwu Поздней династии Хань . Это событие было записано в « Книге поздней хань», составленной Фань Е в V веке. Сама печать была обнаружена на севере Кюсю в 18 веке. Во также упоминается в 257 году в « Вэй чжи» , разделе « Летописей трех королевств», составленном ученым 3-го века Чэнь Шоу .
Ранние китайские историки описывали Ву как землю сотен разрозненных племенных сообществ, а не как единую землю с 700-летней традицией, как это изложено в работе 8-го века Нихон Сёки , частично мифическом, частично историческом описании Японии, датирующем ее основание. страны в 660 г. до н.э. Археологические данные также свидетельствуют о том, что в этот период часто возникали конфликты между поселениями или государствами. Многие раскопанные поселения были засыпаны рвами или построены на вершинах холмов. Человеческие скелеты без головы, обнаруженные на стоянке Ёсиногари , считаются типичными примерами находок того периода. В прибрежной зоне Внутреннего моря каменные наконечники стрел часто встречаются среди погребальных предметов.
Китайские источники третьего века сообщают, что люди ва питались сырой рыбой, овощами и рисом, подаваемыми на бамбуковых и деревянных подносах, хлопали в ладоши в богослужении (что-то все еще делается в синтоистских святилищах сегодня) и строили курганы из земляных могил. Они также поддерживали отношения вассалов и господ, собирали налоги, имели провинциальные зернохранилища и рынки и соблюдали траур. Общество характеризовалось ожесточенной борьбой.
Яматайкоку
В « Вэй Чжи» ( кит . :魏志), который является частью « Хроник трех королевств», впервые упоминаются Яматайкоку и царица Химико в 3 веке. Согласно записи, Химико вступила на трон Ва как духовный лидер после гражданской войны . Ее младший брат отвечал за государственные дела, в том числе за дипломатические отношения с китайским двором Королевства Вэй . На вопрос об их происхождении посольства Вэй, народ Wa утверждал, что потомки Taibo из Wu , исторической фигурой Ву Королевства вокруг дельты Янцзы Китая.
В течение многих лет местонахождение Яматайкоку и личность королевы Химико были предметом исследований. Было предложено два возможных места: Ёсиногари в префектуре Сага и Макимуку в префектуре Нара . Недавние археологические исследования в Макимуку предполагают, что Яматайкоку был расположен в этом районе. Некоторые ученые предполагают, что кофун Хашихака в Макимуку был могилой Химико. Его связь с происхождением государства Ямато в последующий период Кофуна также обсуждается.
Смотрите также
использованная литература
Цитируемые книги
- Хабу, Дзюнко (2004). Древний Дзёмон Японии . Кембридж, Массачусетс: Cambridge Press. ISBN 978-0-521-77670-7.
- Широкауэр, Конрад (2013). Краткая история китайской и японской цивилизаций . Бостон: Wadsworth Cengage Learning.
- Зильберман, Нил Ашер (2012). Оксфордский компаньон археологии . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
внешние ссылки
- Яёй Культура , Отдел азиатского искусства, Музей Метрополитен
- Период Яёи в Japanese History Online (в стадии разработки)
- Статья Ричарда Хукера о яёях и дзёмонах.
- Обширная база данных отчетов об археологических раскопках в Японии , Национальный исследовательский институт культурных ценностей Нара
- Статья «Японские корни на удивление мелкие» из Japan Times