Есебокхеамани - Yesebokheamani

Yesebokheamani (или Amaniyesebokhe ) был король ( QORE ) из Куш в конце 3 - го или в начале 4 века нашей эры. Похоже, он был царем, взявшим под свой контроль Додекашен после ухода римлян в 298 году. Это позволило ему лично посетить храм Исиды в Филах .

Второй элемент в имени Yesebokheamani относится к богу Амону . Значение Есебохэ, которое стоит особняком в других надписях, неизвестно. Источники иногда ставят на первое место элемент Амона. Существует множество вариантов перевода имени на английском языке (Есбокхеамани, Есбехеамани, Есбоке-Амни, Амани-Ешбехе).

Есебокхеамани известен по четырем меройским надписям. Он воздвиг стелу посвящения из песчаника в храме Апедемак в Мероэ с надписью курсивным меройским шрифтом . Эта стела была обнаружена Джоном Гарстангом в 1909 году, но сейчас утеряна. Непереведенная надпись кажется гимном Апедемаку. В надписи упоминается несколько других культов, включая культы Исиды в Филах , Седейнге и Фивах , культы Гора в Филах и Фивах и культы Амона в Напате .

Три другие надписи свидетельствуют о правлении Есебокхеамани в Додекашене. В его честь в Каср Ибриме была установлена ​​монументальная статуя льва . На нем есть надпись на иероглифическом меройском языке, в которой царь назван «возлюбленным Амона из Луксора ». Джек Пламли датировал это периодом между 286 и 306 годами. Есть два меройских граффити в Филах, на северной и южной стенах прохода между воротами Адриана (куда прибывали паломники) и гипостилем. Граффити - это проскинема для богини Исиды, и почти наверняка они были вырезаны, когда царь был там лично, чтобы продолжить свое присутствие после того, как он ушел. Ниже каждого из них находится «барельеф царя, представляющего иероглиф сехет », символ полей сехет и традиционное изображение царя, передающего Додекашен Исиде. Однако это изображение является более ранним египетским, «узурпированным» Есебокхеамани.

Визит Есебокхеамани в Филы, вероятно, имел место после кушитской оккупации Додекашена, которая затронула всю землю к югу от Фил и, возможно, на время оставила саму Филу в двусмысленном положении. Существуют археологические свидетельства кушитского укрепления Калабши , предположительно в качестве защиты от набегов Блемми .

Заметки

Библиография

  • Адамс, Уильям Юдейл (1977). Нубия, коридор в Африку . Издательство Принстонского университета.
  • Эшби, Соланж (2016). Взывая к Изиде: постоянное присутствие нубийцев в Филах (PDF) (докторская диссертация). Чикагский университет.
  • Барнард, Ганс (2005). " Sire, il n'y a pas de Blemmyes : переоценка исторических и археологических данных" . В JCM Starkey (ред.). Люди Красного моря: Материалы проекта «Красное море» II . BAR International Series. С. 23–40.
  • Халлоф, Йохен (2003). «Есбокхеамани - дер Лёве фон Каср Ибрим». Журнал египетской археологии . 89 (1): 251–254. DOI : 10.1177 / 030751330308900117 .
  • Хатке, Джордж (2013). Аксум и Нубия: война, торговля и политические фикции в древней Северо-Восточной Африке . Издательство Нью-Йоркского университета.
  • Пламли, JM (1966). «Каср Ибрим 1966». Журнал египетской археологии . 52 : 9–12. JSTOR  3855813 .
  • Торок, Ласло (1997). Королевство Куш: Справочник напатанской-мероитской цивилизации . Брилл.
  • Торок, Ласло (1998). "276. Есебокхеамани; 277. Меройское посвящение Есебокхеамани". В Тормод Эйде; Томас Хэгг; Ричард Холтон Пирс; Ласло Торок (ред.). Fontes Historiae Nubiorum. Текстовые источники по истории региона Среднего Нила между восьмым веком до нашей эры и шестым веком нашей эры. Том III: от первого до шестого века нашей эры . Берген: Институт классических филологов. С. 1049–1051.
  • Торок, Ласло (2009). Между двумя мирами: Frontier область между древней Нубии и Египте, 3700 г. до н.э. 500 . Брилл.
  • Зибелиус-Чен, Карола (2006). «Нубийские королевства, 25 династ. Королевства Мероэ». В Эрике Хорнунге; Рольф Краусс; Дэвид А. Уорбертон (ред.). Древнеегипетская хронология . Брилл. С. 284–303.