Инь и Янь - Yin and yang

Инь Янь
Инь и янь.svg
Символ инь-янь;
Инь-тьма справа и ян-свет слева
китайское имя
Традиционный китайский
Упрощенный китайский
Литературное значение "темный свет"
Вьетнамское имя
вьетнамский Ам Дунг
Хан-Ном 陰陽
Корейское имя
Хангыль
Ханджа 陰陽
Монгольское имя
Монгольская кириллица Арга билэг
Монгольский сценарий ᠠᠷᠭ᠎ᠠ ᠪᠢᠯᠢᠭ
Японское имя
Кандзи 陰陽
Хирагана い ん よ う, お ん よ う, お ん み ょ う

В древней китайской философии , инь и ян ( / J ɪ п / и / J ɑː ŋ , J æ ŋ / ; китайский : Yinyang выражен [в JAN] , лит "темно-свет", "отрицательный-положительный") - это концепция дуализма , описывающая, как очевидно противоположные или противоположные силы могут на самом деле быть дополнительными, взаимосвязанными и взаимозависимыми в естественном мире, и как они могут порождать друг друга, поскольку они взаимосвязаны друг с другом. В китайской космологии Вселенная творится из первичного хаоса материальной энергии, организованной в циклы Инь и Ян и сформированных в объекты и жизни. Инь - восприимчивый, а Ян - активный принцип, проявляющийся во всех формах изменений и различий, таких как годовой цикл (зима и лето), ландшафт (тень на севере и яркость на юге), половая связь (женщина и мужчина). , формирование как мужчин, так и женщин как персонажей и социально-политической истории (беспорядок и порядок).

В китайской космологии есть разные динамики. В космологии, относящейся к Инь и Ян, материальная энергия, из которой эта вселенная создала себя, также называется ци . Считается, что организация ци в космологии Инь и Ян сформировала множество вещей. К этим формам относятся люди. Многие природные двойственности (такие как свет и тьма , огонь и вода, расширение и сжатие) считаются физическими проявлениями двойственности, символизируемой инь и ян. Эта двойственность лежит в основе многих ветвей классической китайской науки и философии, а также является основным ориентиром традиционной китайской медицины и центральным принципом различных форм китайских боевых искусств и упражнений, таких как багуачжан , тайцзицюань (т ' ай-чи) и цигун ( цигун ), а также появляющиеся на страницах « И-цзин» .

Понятие двойственности можно найти во многих областях, таких как Сообщества практиков . Термин «дуалистический монизм» или диалектический монизм был придуман в попытке выразить этот плодотворный парадокс одновременного единства и двойственности. Инь и янь можно рассматривать как взаимодополняющие (а не противодействующие) силы, которые взаимодействуют, образуя динамическую систему, в которой целое больше, чем собранные части. Согласно этой философии, все имеет аспекты как инь, так и ян (например, тень не может существовать без света). Любой из двух основных аспектов может сильнее проявляться в конкретном объекте, в зависимости от критерия наблюдения. Инь-янь (то есть символ тайцзиту ) показывает баланс между двумя противоположностями с частью противоположного элемента в каждой части.

В даосской метафизике различия между добром и злом, наряду с другими дихотомическими моральными суждениями, являются перцептивными, а не реальными; Итак, двойственность инь и янь - неделимое целое. С другой стороны, в этике конфуцианства , особенно в философии Дун Чжуншу ( ок. II в. До н. Э.), Идеям инь и янь придается моральное измерение.

Лингвистические аспекты

Эти китайские термины yīn «черная сторона» и yáng «белая сторона» поддаются лингвистическому анализу с точки зрения китайских иероглифов , произношения и этимологии , значений , топографии и заимствований .

Символы

" Инь-янь " в печатях (вверху), традиционных (в центре) и упрощенных (внизу) китайских иероглифах.

В китайские символы идля слов инь и янь классифицируются как фоно-семантических символов , сочетающий в себе смысловой компонент «насыпь; холм» радикальный (графический вариант) с фонетические компоненты JIN (и добавленный семантический компонент yún "пиктографическое: облако") и yáng . В последнем, YANG «яркая» особенность«солнце» ++«лучи солнца».

Произношения и этимологии

Синолог обнаружил, что белый символизирует «Инь», а черный - «Ян» в династии Шан, эти изменения в перевернутом виде вверх ногами проводились с конца периода враждующих государств.

Современная стандартная китайское произношение, как правило , уровень первого тона инь «теневая; облачно» или иногда падает четвёртую тон инь «для укрытия; тень» , а«солнечный» всегда произносится с повышением тона второго YANG .

Китаеведов и исторические лингвисты реконструировали Средний китайские произношения на основе данных в (CE 7 века) Qieyun словарь рифм и позже рифма таблиц , которые впоследствии использовали для реконструкции старой китайской фонологии от рифмы в (11-седьмых веках до н.э.) Shijing и фонологических компонентов китайских иероглифов. Реконструкции древнекитайского языка пролили свет на этимологию современных китайских слов.

Сравните эти среднекитайские и древнекитайские (со звездочкой) реконструкции инь и ян :

Шуесслер дает вероятные китайско-тибетские этимологии обоих китайских слов.

Инь <* ʔəm сравнивается с бирманским ʔum C "пасмурно; облачно", Adi muk-jum "тень" и Lepcha so'yǔm "тень"; и, вероятно , родственно с китайским Àn <* ʔəmʔ «затемнить, мрачный» и Qin <* khəm «одеяло».

Ян <* laŋ сравнивает с Lepcha a-lóŋ "отражающий свет", бирманским laŋ B "быть ярким" и ə-laŋ B "светом"; и, возможно, родственно китайскому chāng <* k-hlaŋ «процветающий; яркий» (сравните такие ареальные слова, как Tai plaŋ A1 «яркий» и прото- вьетнамский hla B ). К этому семейству слов Унгер (Hao-ku, 1986: 34) также включает bǐng < * pl (j) aŋʔ «яркий»; однако Шуесслер реконструирует древнекитайское произношение bng как * braŋʔ и включает его в австроазиатское семейство слов, помимо liàng <* raŋh shuǎng <* sraŋʔ «сумерки (рассвета)»; míng < mraŋ "яркий, стань светом, просвети"; из-за «различного начального согласного ОС, который, кажется, не имеет распознаваемой морфологической функции ОС».

Значения

Инь и янь - семантически сложные слова.

Китайско-английский словарь Джона ДеФрансиса дает следующие эквиваленты перевода.

Инь Существительное ① [философия] отрицательное / пассивное / женское начало в природе ② Фамилия Связанная морфема ① луна ② заштрихованная ориентация ③ скрытая; скрытый; скрытый ④ ⑦ негативный ⑧ северная сторона холма ⑨ южный берег реки ⑩ обратная сторона стелы ⑪in intaglio Статический глагол ① пасмурно

Ян Связанная морфема ① [китайская философия] положительное / активное / мужское начало в природе ② солнце ④ рельефное ⑤ открытое; явное ⑥ принадлежность к этому миру ⑦ [лингвистика] мужской род ⑧ южная сторона холма ⑨ северный берег реки

В составе Yinyang 陰陽означает «инь и ян; противоположность; древняя китайская астрономия; оккультные искусства; астролог; геомант; и т.д.».

Китаевед Rolf Stein этимологически переводит китайский инь «теневая сторону (от горы)» и яньте «солнечной сторону (от горы)» с незаурядным английского географическими терминами УДСКА «теневой стороной горы» и Adret «солнечной стороной гора »( французского происхождения ).

Топонимия

Многие китайские топонимы или топонимы содержат слово ян «солнечная сторона», а некоторые содержат слово инь «темная сторона». В Китае , как и везде в Северном полушарии , солнечный свет приходит преимущественно с юга, и поэтому южная сторона горы или северный берег реки будут получать больше прямого солнечного света, чем противоположная сторона.

Ян относится к «южной стороне холма» в Хэнъяне 衡陽, который находится к югу от горы Хэн 衡山в провинции Хунань , и к «северному берегу реки» в Лояне 洛陽, который расположен к северу от реки Ло 洛河в провинции Хэнань .

Точно так же, инь относится к «северной стороне холма» в Huayin 華陰, что к северу от горы Hua 華山в Шэньси провинции.

В Японии , символы используются в западной части Хонсю очертить север стороны San'in области 山陰с юго стороной San'yō области 山陽, отделенной Тюгоку гором 中国山地.

Заимствования

Английский инь , янь и инь-янь знакомы заимствованные из китайского происхождения .

В Оксфордский словарь английского языка определяет:

инь (jɪn) Также Инь , Yn . [Китайский оттенок инь , женский; Луна.]

а. В китайской философии женский или отрицательный принцип (характеризующийся темнотой, влажностью, холодом, пассивностью, распадом и т. Д.) Двух противостоящих космических сил, на которые разделяется творческая энергия и слияние которых в физической материи порождает феноменальный мир. Также аттриб . или как прил . и трансф . Ср. Ян .

б. Гребень , как инь-ян , комбинация или слияние двух космических сил; частота атрибут, особенно как символ инь-ян , круг, разделенный S-образной линией на темный и светлый сегменты, представляющие соответственно Инь и Ян , каждый из которых содержит «семя» другого.

ян (j) Также Ян . [Китайский янь янь, солнце, положительные, мужские половые органы.]

а. В китайской философии - мужской или положительный принцип (характеризующийся светом, теплотой, сухостью, активностью и т. Д.) Двух противостоящих космических сил, на которые разделяется творческая энергия и чье слияние в физической материи порождает феноменальный мир. Также аттриб. или как прил. Ср. инь .

б. Гребень. : ян-инь = инь-ян св инь б.

Что касается самых ранних записанных употреблений «инь и ян», OED цитирует 1671 год для инь и ян , 1850 год для инь-ян и 1959 год для ян-инь .

В английском языке ян-инь (например, инь -ян ) иногда встречается как ошибка или опечатка для китайского заимствованного слова инь-ян, но они не являются эквивалентами. В китайском есть некоторые словосочетания янъинь , такие как洋 銀(букв. «Иностранное серебро») «серебряная монета / доллар», но даже в самых полных словарях (например, Hanyu Da Cidian ) нет слов yangyin *陽陰. Хотя ян и инь могут встречаться вместе в контексте, янъинь не является синонимом иньняна . Лингвистический термин « необратимый биномиальный » относится к сочетанию двух слов AB, которые нельзя идиоматически перевернуть как BA, например, английские кошка и мышь (не * мышь и кошка ) и друг или враг (не * враг или друг ).

Точно так же обычный образец среди китайских биномиальных соединений - для положительного A и отрицательного B, где слово A доминирует или имеет преимущество над B, например, tiandi 天地«небо и земля» и nannü 男女«мужчины и женщины». Иньян, означающий «темный и светлый; женский и мужской; луна и солнце», однако, является исключением. Ученые предложили различные объяснения того , почему Yinyang нарушает эту закономерность, в то числе «лингвистическое удобства» (это легче сказать Yinyang чем yangyin ), идеи , что «прото-китайского общество было матриархальным», или , возможно, так как Yinyang первым стал видным во время В конце периода Воюющих царств этот термин был «намеренно направлен на оспаривание устойчивых культурных представлений».

История

Нидхэм обсуждает Инь и Ян вместе с Пяти Элементами в рамках Школы Натуралистов . Он говорит, что было бы правильно начать с Инь и Ян до Пяти Элементов, потому что первые «лежали как бы на более глубоком уровне в Природе и были самыми окончательными принципами, которые могли постичь древние китайцы. так получилось, что мы знаем гораздо больше об историческом происхождении теории пяти элементов, чем об историческом происхождении инь и янь, и поэтому будет удобнее сначала разобраться с ней ». Затем он обсуждает Цзоу Янь (鄒衍; 305 - 240 до н.э.), который больше всего связан с этими теориями. Хотя Инь и Ян не упоминаются ни в одном из сохранившихся документов Цзоу Яня, его школа была известна как Инь Ян Цзя (Школа Инь и Ян). Нидхэм заключает: «Нет никаких сомнений в том, что философское использование этих терминов началось примерно с начало -4 века, и что отрывки в более старых текстах, которые упоминают это использование, являются вставками, сделанными позже того времени ».

Китайские гендерные роли

Несмотря на то, что в современном контексте они используются для оправдания эгалитаризма с точки зрения «необходимости» как инь, так и ян, на практике концепция инь и янь привела к оправданию патриархальной истории Китая. В частности, в конфуцианстве ян (как принцип солнца) считается более высоким, чем «инь» (темный принцип), поэтому мужчинам предоставляется правящая позиция, тогда как женщинам - нет, если только в некоторых примечательных обстоятельствах они не обладают достаточным количеством ян.

Природа

В даосской философии тьма и свет, инь и ян появляются в Дао дэ цзин в главе 42. Она становится ощутимой из начального состояния покоя или пустоты ( уцзи , иногда символизируемого пустым кругом) и продолжает движение до тех пор, пока не будет снова достигнуто покой. . Например, падение камня в спокойный бассейн с водой вызовет одновременное поднятие волн и более низкие впадины между ними, и это чередование высоких и низких точек в воде будет излучаться наружу, пока движение не исчезнет и бассейн снова не станет спокойным. Таким образом, инь и ян всегда противоположны и равны. Кроме того, всякий раз, когда одно качество достигает своего пика, оно естественным образом начинает трансформироваться в противоположное качество: например, зерно, которое достигает своей полной высоты летом (полностью ян), дает семена и отмирает зимой (полностью инь) в бесконечном потоке. цикл.

Невозможно говорить об инь или ян без какой-либо ссылки на противоположное, поскольку инь и ян связаны вместе как части общего целого (например, не может быть низа стопы без верха). Способ проиллюстрировать эту идею состоит в том, чтобы постулировать понятие расы, состоящей только из женщин или только мужчин; эта раса исчезнет за одно поколение. Тем не менее, женщины и мужчины вместе создают новые поколения, которые позволяют расе, которую они создают вместе (и происходят из них), выжить. Взаимодействие этих двух порождает такие вещи, как мужественность. Инь и янь трансформируют друг друга: подобно отливу в океане, каждое продвижение дополняется отступлением, и каждый подъем превращается в падение. Таким образом, семя прорастет из земли и вырастет вверх к небу - внутреннее движение Ян. Затем, когда он достигнет своей полной потенциальной высоты, он упадет. Также рост верхушки ищет света, в то время как корни растут в темноте.

Некоторые крылатые фразы использовались для выражения взаимодополняемости инь и янь:

  • Чем больше передняя часть, тем больше задняя часть.
  • Болезнь - это путь к здоровью.
  • Трагедия превращается в комедию.
  • Бедствия оборачиваются благословением.

Современное использование

Инь - это черная сторона, а ян - белая. Отношения между инь и ян часто описываются как солнечный свет, играющий над горой и долиной. Инь (буквально «тенистое место» или «северный склон») - это темная область, закрытая громадой горы, а ян (буквально «солнечное место» или «южный склон») - ярко освещенная часть. небо, инь и ян постепенно меняются местами друг с другом, открывая то, что было затемнено, и затемняя то, что было открыто.

Инь характеризуется как медленный, мягкий, уступчивый, рассеянный, холодный, влажный и пассивный; и ассоциируется с водой, землей, луной, негативом, женственностью , тенями / тьмой, разрушительностью и ночным временем.

Ян, напротив, быстрый, жесткий, твердый, сосредоточенный, горячий / теплый, сухой и активный; и ассоциируется с огнем, небом / воздухом, солнцем, позитивом, мужественностью , сиянием / светом, творчеством и днем.

Инь и янь также применимы к человеческому телу. В традиционной китайской медицине хорошее здоровье напрямую связано с балансом между качествами инь и ян внутри человека. Если инь и ян становятся неуравновешенными, одно из качеств считается недостаточным или имеет пустоту .

И Цзин

Символ в окружении триграмм

В I Ching , первоначально гадание вручную из Западной Чжоу (1000-750. С до н.э.) периода на основе китайской астрономии, инь и янь представлены пунктирными и сплошными линиями: инь нарушается ( ) и янь является твердой ( ). Затем они объединяются в триграммы , которые больше ян ( например, ) или больше инь ( например, ) в зависимости от количества ломаных и сплошных линий ( например , сильно ян, а сильно инь), и триграммы объединяются. в гексаграммы ( например и). Относительное положение и количество линий инь и ян в триграммах определяет значение триграммы, а в гексаграммах верхняя триграмма считается ян по отношению к нижней триграмме, инь, что позволяет создавать сложные изображения взаимосвязей.

Тайдзиту

«Символ тайцзи» ( тайдзиту ).

Принцип Инь и Ян представлен Тайцзиту (буквально «Схема Высшего Предельного »). Этот термин обычно используется для обозначения простой формы «разделенного круга», но может относиться к любой из нескольких схематических диаграмм, представляющих эти принципы, например свастике , общей для индуизма, буддизма и джайнизма. Подобные символы также появлялись в других культурах, например, в кельтском искусстве и римских щитах .

В этом символе две слезинки вихрем символизируют преобразование инь в янь и янь в инь. Это видно, когда мяч подбрасывается в воздух со скоростью ян, а затем преобразуется в скорость инь, чтобы упасть обратно на землю. Две слезинки расположены противоположно друг другу, чтобы показать, что по мере увеличения одной капли другая уменьшается. Точка на противоположном поле слезы показывает, что всегда есть инь внутри янь и всегда янь внутри инь.

Тай-чи-цюань

Тайцзи-цюань или тайцзицюань (太極拳), форма боевого искусства, часто описывается как принципы инь и янь, применяемые к человеческому телу и телу животного. У Цзяньцюань , известный учитель китайских боевых искусств , описал тайцзицюань следующим образом:

Различные люди предлагали разные объяснения названия тайцзицюань . Некоторые сказали: «Что касается самосовершенствования , нужно тренироваться от состояния движения к состоянию покоя. Тайцзи возникает благодаря равновесию инь и янь . С точки зрения техники нападения и защиты затем, в контексте изменений в полном объеме и опорожнить, один постоянно внутренне латентный, чтобы внешне не выразительным, как будто инь и янь из Тайцзи еще не разделены друг от друга. Другие говорят: «Каждое движение тайцзицюань основано на кругах, как и форма тайцзиту . Поэтому это называется тайцзицюань .

-  У Цзяньцюань, Международный журнал Тайцзицюань

Смотрите также

использованная литература

Сноски

Процитированные работы

внешние ссылки