Йом Кипур - Yom Kippur

Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Йом Кипур
Мауриций Готлиб - Евреи молятся в синагоге в Йом Кипур.jpg
Официальное название יוֹם כִּיפּוּר
Наблюдается Евреи , самаритяне
Тип Еврейский
Значимость Искупление личных грехов, судьба каждого человека решена на предстоящий год
Соблюдения Пост , молитва , воздержание от физических удовольствий, воздержание от работы
Дата 10 день Тишрея
Дата 2020 Закат, 27 сентября -
ночь, 28 сентября
Дата 2021 года Закат, 15 сентября -
ночь, 16 сентября.
2022 год Закат, 4 октября -
сумерки, 5 октября.
2023 год Закат, 24 сентября -
сумерки, 25 сентября.
Частота Ежегодный
Относится к Рош ха-Шана , предшествующий Йом Кипур

Судный день ( / ˌ J ɒ м к ɪ р ʊər , ˌ J ɔː м к ɪ р ər , ˌ J м - / ; иврит : יוֹם כִּיפּוּר , IPA:  [JOM kipuʁ] , или иврит : יום הכיפורים , романизированныйЙом ха-Кипурим ), также известный как День искупления , является самым священным днем ​​в году в иудаизме . Его центральные темы - искупление и покаяние . Евреи традиционно отмечают этот святой день с дневным постом и интенсивной молитвой , часто проводя большую часть дня в синагогальных службах.

Этимология

Йом ( יוֹם ) означает «день» на иврите, а Киппур ( כִּפּוּר ) переводится как «искупление». Распространенный английский перевод Йом Кипур - День искупления, однако в этом переводе нет точности. Название Йом Киппур основано на библейском стихе (Левит 23:27): «… но в 10-й день седьмого месяца для вас день кипурим …». Дословный перевод кипурим - очищение. Йом Киппур - еврейский день для искупления проступков, очищения и очищения от них.

Рош ха-Шана и Йом Кипур

Йом Киппур - это «десятый день [] седьмого месяца» ( тишрей ) и также известен как «суббота суббот». Рош ха - Шана (упоминаются в Торе , как Йые Труа ) является первым днем этого месяца по еврейскому календарю . Йом Киппур завершает годовой период, известный в иудаизме как Высокие Святые Дни или Ямим Нораим («Дни трепета»), который начинается с Рош ха-Шана . Десять дней от Рош ха-Шана до Йом Киппура соответствуют 40-дневному периоду, который Моисей находился на горе, получая вторую группу скрижалей.

Небесные книги открыты

Согласно еврейской традиции, Бог записывает судьбу каждого человека в наступающем году в книгу, Книгу Жизни , на Рош ха-Шана и ждет, пока Йом Киппур «скрепит» приговор. Во время Дней благоговения еврей пытается изменить свое поведение и искать прощения за зло, причиненное Богу ( bein adam leMakom ) и другим людям ( bein adam lechavero ). Вечер и день Йом Кипур отведены для публичных и частных ходатайств и признаний вины ( Видуи ). В конце Йом Киппура можно надеяться, что они были прощены Богом.

Молитвенное служение

Молитва в Йом Кипур включает в себя несколько уникальных аспектов. Один - это фактическое количество молитвенных служб. В отличие от обычного дня, в котором есть три молитвенных богослужения ( Маарив , вечерняя молитва; Шахарит , утренняя молитва и Минха , послеобеденная молитва), или Шаббат или Йом Тов , в которых есть четыре молитвенных богослужения ( Маарив ; Шахарит ; Муссаф , дополнительная молитва; и Минха ), в Йом Киппур есть пять молитвенных служб ( Маарив ; Шахарит ; Мусаф ; Минха ; и Неила , заключительная молитва). Молебны также включают личное и публичное исповедание грехов ( Видуй ) и уникальную молитву, посвященную особой аводах Йом Киппур (служение) Кохен Гадол (первосвященник) в Святом Храме в Иерусалиме .

Соблюдение

Йом Кипур - один из наиболее значимых в культурном отношении еврейских праздников, который отмечается многими светскими евреями, которые могут не соблюдать другие праздники. Многие светские евреи посещают синагогу в Йом Кипур - для многих светских евреев Высокие святые дни - единственное время в году, в течение которого они посещают синагогу, что приводит к резкому росту посещаемости синагоги.

Предыдущий день

Эрев Йом Кипур (букв. «Канун [дня] искупления») - это день, предшествующий Йом Киппур, соответствующий девятому дню еврейского месяца Тишрей . Этот день отмечается дополнительными утренними молитвами , просьбой о прощении, раздачей милостыни , выполнением ритуала каппарот , длительным послеобеденным молебном и двумя праздничными трапезами.

Общие обряды

Левит 16:29 предписывает установить этот священный день на 10-й день 7-го месяца как день искупления грехов. Он называет это субботой суббот и днем, в который нужно сокрушать свою душу.

В Левите 23:27 говорится, что Йом Кипур - это строгий день отдыха.

Традиционно соблюдаются пять дополнительных запретов, подробно изложенных в еврейской устной традиции ( трактат Мишна Йома 8: 1).

Число пять - это установленное число, относящееся к:

  1. В разделе Торы Йом Кипур слово душа встречается пять раз.
  2. Душа известна пяти отдельных названий: душа, ветер, дух, живущие один и уникальная.
  3. В отличие от обычных дней, когда есть три молитвенных богослужения, в Йом Кипур их пять: Маарив , Шахарит , Муссаф , Минча и Нейла.
  4. Коген гадоль ополаскивают себя в Микве (микве) пять раз в Судный день.

Запреты следующие:

  1. Нет еды и питья
  2. Не носить кожаную обувь
  3. Ни купания, ни стирки
  4. Никакого помазания духами или лосьонами
  5. Нет супружеских отношений

Согласно библейскому описанию изгнания из Эдемского сада, была проведена параллель между этими действиями и условиями жизни человека. Воздержание от них символически представляет собой возвращение к изначальному состоянию повторной привязанности к чистоте Эдемского существования, и, следовательно, символически человек избегает того, что возникло как потребность только после изгнания из Эдема: повествование об Эдеме повествует о Боге, сказавшем «тернии и шипы». чертополох будет расти на вашем пути ... змея поднимет голову (чтобы укусить вас), а вы дадите пяткой (чтобы раздавить ее) "и поэтому в новом постэдемском существовании возникла необходимость носить прочную защитную обувь, и поэтому их избегают в Йом Кипур (подробности см. в статье). В отчете об Эдеме также говорится, что в отличие от автоматической еды и питья в Эдеме, для этого необходимо будет работать «в поте лица», поэтому в Йом Кипур воздерживаются от еды и питья, а также от мытья , а также использование косметики для удаления пота или его запаха и т. д. Подобным образом при описании постэдемских отношений между мужчиной и женщиной и так далее в Йом Кипур супружеские отношения избегаются.

Полное воздержание от еды и питья, а также соблюдение других традиций начинается с заходом солнца и заканчивается после наступления темноты следующего дня. Следует добавить несколько минут к началу и концу дня, называемого тосефет Йом Кипур , букв. «дополнение к Йом Киппуру». Хотя голодание требуется всем здоровым мужчинам старше 13 или женщинам старше 12 лет, от него отказываются в случае определенных заболеваний.

Воздерживаясь от этих действий, тело чувствует себя некомфортно, но все же может выжить. Душа считается жизненной силой тела. Следовательно, доставляя неудобства своему телу, неудобно душе. Чувствуя боль, можно почувствовать, что чувствуют другие, когда им больно. В этом цель запретов.

Практически все еврейские праздники предполагают прием пищи, но поскольку Йом Кипур предполагает пост, еврейский закон требует, чтобы во второй половине дня перед Йом Кипур, после молитвы Минха (послеобеденная), человек ел большой праздничный обед . Эта еда предназначена для восполнения неспособности съесть обильную трапезу в день Йом Киппур из-за запрета на еду и питье.

Ношение белой одежды (или котенка для евреев ашкенази ) традиционно символизирует чистоту в этот день. Многие православные мужчины погружаются в микву за день до Йом Кипур.

Чтобы получить искупление от Бога, человек должен:

  1. Молиться
  2. Покаяться в своих грехах
  3. Отдать на благотворительность

канун

Перед закатом в канун Йом Кипур прихожане собираются в синагоге . Ковчег открыт , и два человека принимают от него два Сифрей Торы (свитки Торы). Затем они занимают свои места, по одному с каждой стороны хаззана , и трое читают (на иврите):

В суде небесном и суде земли мы считаем законным молиться с преступниками.

Затем кантор произносит молитву Кол Нидре (арамейский: כל נדרי , английский перевод: «Все обеты »). Он читается на арамейском языке . Его название «Кол Нидре» происходит от первых слов и переводится как «Все обеты»:

Мы публично отказываемся от всех личных клятв, которые мы, вероятно, дадим, от всех личных клятв и обещаний, которые мы, вероятно, примем в период между этим Йом Кипуром и следующим Йом Кипуром. Пусть все они будут оставлены и оставлены, недействительными, ни твердыми, ни утвержденными. Пусть наши личные клятвы, клятвы и клятвы не будут считаться ни клятвами, ни клятвами, ни клятвами.

Затем лидер и община трижды говорят вместе: «Да будет прощен весь народ Израиля, включая всех пришельцев, живущих среди них, потому что весь народ виноват». Затем свитки Торы кладут обратно в ковчег, и начинается вечерняя служба Йом Кипур.

Молитвенные службы

Многие женатые ашкеназские ортодоксальные мужчины носят киттель , белую одежду, похожую на одежду, для вечерней молитвы в Йом Кипур, которую мужчины обычно используют в день свадьбы. Они также носят талит (молитвенный платок), который обычно надевают только во время утренних служб.

Молитвы начинаются с молитвы Кол Нидре , которую читают до захода солнца. Коль Нидре - это молитва, восходящая к Палестине 9 века. Он произносится драматично перед открытым ковчегом с использованием мелодии, восходящей к 16 веку. Затем служба продолжается вечерними молитвами ( Маарив или Арвит ) и расширенным служением Селихот .

Утреннему молебну предшествуют ектения и прошения о прощении, называемые селихот ; В Йом Кипур многие слихот вплетены в литургию махзора (молитвенника). Утренние молитвы сопровождаются дополнительной молитвой ( муссаф ), как и во все другие праздники. Затем следует Минха (послеобеденная молитва), которая включает чтение ( Хафтара ) всей Книги Ионы , тема которой - история о готовности Бога простить кающихся.

Служба завершается молитвой Ne'ila («закрытие»), которая начинается незадолго до захода солнца, когда «ворота молитвы» закрываются. Йом Киппур заканчивается чтением Шма Исраэль и звуком в шофар , что знаменует завершение поста.

Реформировать иудаизм

Реформаторские синагоги обычно больше всего посещают в году в Йом Кипур и Рош ха-Шана богослужения. Молитвенная философия Реформы , описанная во введении к молитвеннику движения «Мишкан Ханефеш», состоит в том, чтобы отразить «различные богословские подходы, которые позволяют разнообразным прихожанам делиться религиозным опытом ... с приверженностью реформистским традициям, а также [к] более широкой еврейской традиции ». Центральная черта этих реформаторских служб - раввинская проповедь. «На протяжении более полутора веков реформаторского движения, - пишет раввин Лэнс Сассман, - проповеди в высокий праздник были одними из самых ожидаемых событий в синагогальной жизни, особенно накануне Рош ха-Шана и ночи Кол Нидре».

Покаяние ( Тешува ) и исповедальное ( Видуй )

В Талмуде сказано: «Йом Кипур искупает тех , кто покается и не искупит для тех , кто не покаются». Покаяние в иудаизме совершается посредством процесса, называемого тшува , который в своей основной форме состоит из сожаления о совершенном грехе, принятия решения не совершать этот грех в будущем и исповедания этого греха перед Богом. Исповедь в иудаизме называется Видуи (иврит וידוי). Также есть заповедь покаяться в Йом Кипур. Соответственно, Йом Кипур уникален для исповеди, или Видуи , которая является частью молитвенных служб. В соответствии с требованием покаяться в Йом Киппур, евреи читают полную Видуй в общей сложности 9 раз: один раз во время Минхи в канун Йом Киппур и в Йом Кипур во время Маарива (2 раза), Шахарит (2 раза), Мусаф (2 раза) и Минча (2 раза); в Неейле произносится только краткая исповедь. Первый раз в каждой службе происходит во время личного чтения Амиды (стоячей, безмолвной молитвы), а второй раз во время повторения Амиды кантором (за исключением предшествующей Минхи) во время публичного чтения.

Исповедь Йом Киппур состоит из двух частей: короткого исповеди, начинающегося со слова Ашамну (אשמנו, «мы согрешили»), которое представляет собой серию слов, описывающих грех, расположенных в соответствии с алеф-бет (еврейский алфавитный порядок), и длинное исповедание , начинающееся со слов Аль Чейт (על חטא, «за грех»), которое представляет собой набор из 22 двойных акростихов , также расположенных в соответствии с алеф-бетом, перечисляющих диапазон грехов.

Авода: вспоминая храмовую службу

Чтение жертвенного служения в Храме в Иерусалиме традиционно занимает видное место как в литургии, так и в религиозной мысли праздника. В частности, Авода («служение») в молитве Мусаф очень подробно описывает жертвенные церемонии Йом Кипур Корбанот (жертвоприношения), которые произносятся в молитвах, но не совершались в течение 2000 лет с момента разрушения Второго Храм в Иерусалиме римлянами.

Это традиционное известное положение восходит к описанию в Вавилонском Талмуде того, как достичь искупления после разрушения Храма. Согласно трактату Талмуда Йома , в отсутствие Храма евреи обязаны изучать ритуал Первосвященника в Йом Кипур, и это исследование помогает достичь искупления тем, кто не может извлечь пользу из его фактического исполнения. В ортодоксальном иудаизме , соответственно, изучая ритуал Храма в Йом Кипур представляет собой позитивный rabbinically предписанное обязательство , которое евреи ищет искупления необходимы для выполнения.

В православных синагогах и во многих консервативных синагогах в этот день читается подробное описание храмового ритуала. В большинстве ортодоксальных и некоторых консервативных синагогах все прихожане простираются ниц в каждом месте чтения, когда Коэн Гадол (Первосвященник) произносит Тетраграмматон (святое имя Бога согласно иудаизму).

Основная часть Аводы - это трехкратное повторение действий Первосвященника в отношении искупления в Святое Святых . Совершение жертвоприношений и чтение Левита 16:30 («Честные дети»). (Эти три раза, а также в некоторых общинах молитва Алейну во время Мусаф Амида в Йом Кипур и Рош ха-Шана , являются единственными случаями на еврейских богослужениях, когда евреи совершают земной поклон, за исключением некоторых йеменских евреев и талмедхей ха-Рамбам (учеников Маймонида). ), которые могут падать ниц в других случаях в течение года. Добавлены различные литургические стихи, в том числе стихотворение, повествующее о сиянии лица Коэн Гадола после выхода из Святая Святых, которое, как традиционно считается, излучает осязаемый свет, отражающий эхом рассказ Торы о лице Моисея после спуска с горы Синай , а также молитвы о скорейшем восстановлении Храма и восстановлении жертвенного поклонения . Существует множество других обычаев, таких как жесты рук, имитирующие окропление кровью (один окропление вверх и семь вниз на набор из восьми).

Православные литургии включают в себя молитвы с жалобами на невозможность совершить храмовую службу и прошение о его восстановлении, которые консервативные синагоги обычно пропускают. В некоторых консервативных синагогах только хаззан (кантор) пребывает в полной прострации. Некоторые консервативные синагоги в разной степени сокращают чтение службы Авода, а некоторые полностью ее опускают. Реконструктивистские услуги опускают всю услугу как несовместимую с современными представлениями.

Дата Йом Кипур

Йом Кипур выпадает каждый год на 10-й день еврейского месяца Тишрей, то есть через 9 дней после первого дня Рош ха-Шана . С точки зрения григорианского календаря , самая ранняя дата, на которую может приходиться Йом Киппур, - 14 сентября, как это произошло совсем недавно в 1899 и 2013 годах. Последний Йом Кипур может наступить по отношению к григорианским датам 14 октября, как это произошло в 1967 и снова произойдет в 2043 году. После 2089 года различия между еврейским календарем и григорианским календарем приведут к тому, что Йом Кипур выпадет не ранее 15 сентября. Даты по григорианскому календарю для недавних и предстоящих праздников Йом Киппура:

  • Закат, 18 сентября 2018 г. - сумерки, 19 сентября 2018 г.
  • Закат, 8 октября 2019 г. - сумерки, 9 октября 2019 г.
  • Закат, 27 сентября 2020 г. - ночь, 28 сентября 2020 г.
  • Закат, 15 сентября 2021 г. - сумерки, 16 сентября 2021 г.
  • Закат, 4 октября 2022 г. - сумерки, 5 октября 2022 г.
  • Закат, 24 сентября 2023 г. - сумерки, 25 сентября 2023 г.
  • Закат, 11 октября 2024 г. - сумерки, 12 октября 2024 г.
  • Закат, 1 октября 2025 г. - сумерки, 2 октября 2025 г.

В Торе

Тора называет день Йом HaKippurim (יוֹם הַכִּיפּוּרִים) и в нем Левит 23:27 декреты строгий запрет на работу и недуга души на десятый день седьмого месяца, позже известный как Тишрей . Законы Йом Киппура упоминаются в трех отрывках Торы:

  1. Левит 16: 1–34 : Бог сказал Моисею сказать Аарону, что он может войти в святилище перед крышкой ковчега, только когда Бог присутствует на крышке в облаке. Если Аарон войдет иначе, он умрет. В десятый день седьмого месяца Бог сказал, что люди не должны работать, чтобы очистить и искупить свои грехи. Коген приведет в искуплении всех людей.
  2. Левит 23: 26–32 : Бог сказал Моисею, что десятый день месяца - это день искупления и будет святым. Люди должны приносить Богу жертву огня и не должны работать. Бог сказал Моисею, что кто бы ни работал, Бог избавит от души его людей. Это день полного покоя с вечера девятого дня месяца до вечера следующего дня.
  3. Числа 29: 7–11 : десятый день седьмого месяца - святой день, и работать нельзя. Для вознесения нужно принести в жертву молодого быка, барана и семи годовалых ягнят. Также для жертвы за грех нужно принести в жертву козла.

Интерпретация мидрашей

Традиционно Йом Кипур считается датой, когда Моисей получил второй набор Десяти Заповедей . Это произошло после завершения вторых 40 дней наставлений от Бога. В то же время израильтянам было даровано искупление за грех Золотого Тельца ; отсюда его название - День искупления.

Мишнаическая и талмудическая литература

Храмовая служба

Следующее краткое изложение храмовой службы основано на традиционном еврейском религиозном повествовании, описанном в трактате Мишна Йома , появляющемся в современных традиционных еврейских молитвенниках на Йом Кипур и изученном как часть традиционного еврейского богослужения Йом Киппур.

В то время как Храм в Иерусалиме стоял (с библейских времен до 70 г. н.э.), Коэн Гадол (Первосвященник) был уполномочен Торой совершить комплекс специальных услуг и жертвоприношений в Йом Киппур для достижения Божественного искупления, слово «киппур» «что означает« искупить »на иврите. Эти службы считались наиболее важными частями Йом Киппура, потому что через них Коэн Гадол совершил искупление для всех евреев и всего мира. Во время службы Коэн Гадол вошел в Святое Святых в центре Храма - единственное время в году, когда кто-либо входил внутрь. Для этого требовалось специальное очищение и подготовка, включая пять погружений в микву (ритуальную ванну) и четыре смены одежды.

За семь дней до Йом Киппура Коэн Гадол был изолирован в палате Пальедрина в Храме, где он изучал (изучал) службу с мудрецами, знакомыми с Храмом, и был окроплен родниковой водой, содержащей пепел красной телицы в качестве очищения. . Талмуде (Трактат Йома ) также сообщает , что он практиковал ладан предлагая ритуал в камере Avitnas .

В день Йом Киппур Коэн Гадол должен был следовать точному порядку служб, жертвоприношений и очищений:

  • Утреннее (тамидское) подношение Коэн Гадол сначала совершил обычное ежедневное ( тамидское ) подношение - обычно совершаемое обычными священниками - в специальных золотых одеждах, после погружения в микву и омовения рук и ног.
  • Смена одежды 1 Коэн Гадол погрузился в специальную микву во внутреннем дворе Храма и переоделся в особую льняную одежду, дважды вымыл руки и ноги, один раз после снятия золотой одежды и один раз перед тем, как надеть льняную одежду.
  • Бык как личное приношение за грех Коэн Гадол наклонился (исполнил Семиху ) и исповедался над быком от имени себя и своей семьи, произнося Тетраграмматон . Люди пали ниц, когда услышали. Затем он заколол быка как чатат (жертву за грех) и пролил его кровь в чашу.
  • Лотерея коз У Восточных ворот (Никанор) Коэн Гадол вытащил жребий из лотереи на двух коз . Один был выбран «для Господа», а один «для Азазеля ». Коэн Гадол повязал красную ленту вокруг рогов козла «для Азазеля ».
  • Приготовление благовоний Коэн Гадол поднялся на мизбич (алтарь) и взял специальную лопату, полную тлеющих углей . Ему принесли ладан . Он набил себе руки и поместил это в сосуд. ( Талмуд считал это самой трудной с физической точки зрения частью служения, поскольку Коэн Гадол должен был держать в равновесии лопату раскаленных углей и не допускать падения ее содержимого, используя подмышку или зубы, наполняя руки благовониями.)
  • Приношение благовоний Держа лопату и сосуд, он вошел в Кадош Хакадашим , Святое Святых Храма. Во времена Первого Храма он поместил лопату между шестами Ковчега Завета . Во времена Второго Храма он положил лопату туда, где должен был быть Ковчег. Он дождался, пока камера заполнится дымом, и ушел.
  • Окропление кровью быка в Святое Святых Коэн Гадол взял чашу с кровью быка и снова вошел в Святое Святых. Он восемь раз окропил тельце кровью своим пальцем перед Ковчегом во времена Первого Храма, где он должен был быть во дни Второго. Затем Коэн Гадол покинул Святое Святых, поставив чашу на подставку перед Парочетом (занавес, отделяющий Святое от Святая Святых).
  • Козел для Господа как жертва за грех для коэнов Коэн Гадол подошел к восточному краю израильского двора возле ворот Никанор, возложил руки ( семиха ) на козла «для Господа» и исповедался от имени коэнов. (священники). Люди пали ниц, когда он произносил Тетраграмматон. Затем он зарезал козу и перелил ее кровь в другую чашу.
  • Окропление Козьей кровью в Святое Святых Коэн Гадол взял чашу с козьей кровью и снова вошел в Кадош Хакадашим. Он восемь раз окропил козлиную кровь своим пальцем так же, как окропил кровью быка. Кровью окропили перед Ковчегом во времена Первого Храма, где она должна была быть во дни Второго Храма. Затем Коэн Гадол покинул Кадош Хакадашим, поставив чашу на подставку перед Парочетом (занавес, отделяющий Святое от Святая Святых).
  • Опрыскивание крови в Священном Стоя в Hekhal (Святой), с другой стороны парохет от Святая Святых, то Коген Gadol брали кровь быка со стенда и окропил его пальцем в восемь раз по направлению Парочет. Затем он взял чашу с козьей кровью и таким же образом окропил ее восемь раз и снова поставил на подставку.
  • Смазание крови на золотом (благовонном) алтаре Коэн Гадол удалил кровь козла с подставки и смешал ее с кровью быка. Начиная с северо-восточного угла, он затем намазал смесью крови каждый из четырех углов Золотого (Благовонного) алтаря в Хайчале. Затем он восемь раз окропил кровью жертвенник.
  • Коза для Азазеля Коэн Гадол покинул Хайхал и направился к восточной стороне Азары (израильского двора). Возле Никанорских ворот он оперся руками (Семиха) на козла «за Азазеля» и исповедал грехи всего народа Израиля. Люди пали ниц, когда он произносил Тетраграмматон. Пока он делал общее признание, люди в толпе в Храме признавались наедине. Затем Коэн Гадол отправил козла «в пустыню». На практике, чтобы предотвратить его возвращение в человеческое жилище, козу привели к обрыву за пределами Иерусалима и столкнули с его края.
  • Приготовление жертвенных животных Пока козу «для Азазеля» вели к обрыву, Коэн Гадол удалил внутренности быка и переплел тела быка и козла. Другие люди отнесли тела в Бейт-ха-Дешен (место захоронения ). Там их сожгли после того, как было подтверждено, что козел «для Азазеля» достиг пустыни.
  • Чтение Торы После того, как было подтверждено, что козел «для Азазеля» был сброшен со скалы, Коэн Гадол прошел через ворота Никанор в Эзрат Нашим (Женский двор) и прочитал разделы Торы, описывающие Йом Киппур и его жертвы .
  • Смена одежды 2 Коэн Гадол снял свои льняные одежды, погрузился в микву во внутреннем дворе Храма и переоделся во второй набор особых золотых одежд. Он вымыл руки и ноги как перед тем, как снять льняную одежду, так и после того, как надел золотую.
  • Приношение баранов Коэн Гадол принес двух баранов в жертву олах , закалывая их на северной стороне мизбах (внешний алтарь), принимая их кровь в чашу, неся чашу на внешний алтарь и проливая кровь на северо-востоке. и юго-западные углы Внешнего алтаря. Он расчленил баранов и полностью сжег части внешнего алтаря. Затем он предложил сопровождающие подношения минха (зерно) и несахим (возлияния вином).
  • Подношение Мусафа Затем Коэн Гадол предложил подношение Мусафа .
  • Сжигание внутренностей Коэн Гадол поместил внутренности быка и козла на внешний алтарь и полностью их сжег.
  • Смена одежды 3 Коэн Гадол снял свои золотые одежды, погрузился в микву и сменил льняную одежду на новый, снова дважды омыв руки и ноги.
  • Удаление благовоний из Святая Святых Коэн Гадол вернулся в Святое Святых и удалил чашу с благовониями и лопату.
  • Смена одежды 4 Коэн Гадол снял свои льняные одежды, погрузился в микву и переоделся в третий комплект золотых одежд, снова дважды омыв свои руки и ноги.
  • Вечернее ( тамид ) подношение Коэн Гадол завершал дневную часть обычного ( тамид ) ежедневного подношения в особых золотых одеждах. Он мыл руки и ноги в десятый раз.

Коэн Гадол носил пять комплектов одежды (три золотых и два белых полотняных), пять раз погружался в микву и десять раз омывал руки и ноги. Жертвоприношения включали в себя двух (ежедневных) ягнят, одного быка, двух козлов и двух баранов с сопровождающими подношениями минча (трапезой), возлияниями вином и тремя подношениями благовоний (два обычных ежедневных и одно дополнительное на Йом Киппур). Коэн Гадол четыре раза входил в Святое Святых. Тетраграмматон произносился трижды, по одному на каждое признание.

Соблюдение в Израиле

Шоссе Аялон в Тель-Авиве , без машин в Йом Кипур 2004 г.

Йом Кипур - официальный праздник в современном государстве Израиль. Нет радио или телевидения, закрыты аэропорты, нет общественного транспорта, все магазины и предприятия закрыты.

В 2013 году 73% евреев Израиля заявили, что собираются поститься в Йом Кипур. В Израиле очень распространено желать «Цом Кал» (легкий пост) или «Цом Моил» (приносящий пользу пост) каждому до Йом Кипур, даже если человек не знает, будут ли они поститься или нет.

Считается невежливым есть в общественных местах в Йом Кипур, слушать музыку или водить автомобиль. Никакого правового запрета на это не существует, но на практике таких действий в Израиле во время Йом Кипур повсеместно избегают, за исключением служб экстренной помощи.

За последние несколько десятилетий езда на велосипеде и роликовых коньках по пустым улицам стали обычным явлением среди светской израильской молодежи, особенно накануне Йом Киппура в Тель-Авиве и в Израиле в целом.

В 1973 году во второй половине дня Йом Киппур прозвучала сирена воздушного налета и возобновились радиопередачи, чтобы предупредить общественность о внезапном нападении Египта и Сирии на Израиль, которое привело к войне Судного дня .

Соблюдение спортсменами

Некоторые известные спортсмены соблюдали Йом Киппур, даже когда это противоречило их занятиям спортом.

В бейсболе Сэнди Куфакс , питчер Зала славы , решил не участвовать в первой игре Мировой серии 1965 года, потому что она выпала на Йом Киппур. Куфакс привлек национальное внимание своим решением как примером конфликта между социальным давлением и личными убеждениями.

Первый игрок Зала славы с низов Хэнк Гринберг привлек внимание страны в 1934 году , почти три десятилетия назад, когда он отказался играть в бейсбол на Йом Киппур, хотя «Тигры» были в разгаре вымпельной гонки , а он лидировал в лиге ИКР. Detroit Free Press обозреватель и поэт Эдгар А. Гость написал стихотворение под названием «Говоря о Гринберг», который завершился со строками " Мы будем скучать по нему на внутрипромысловых и должен пропустить его в летучую мышь / Но он верен своей религии, и Я читаю его за это ». Когда Гринберг прибыл в синагогу на Йом Кипур, служба внезапно прекратилась, и прихожане аплодировали смущенному Гринбергу стоя.

Бывший аутфилдер Лос-Анджелес Доджерс Шон Грин в 2001 году также попал в заголовки газет за то, что впервые за 415 игр (тогда это была самая длинная серия среди активных игроков), чтобы почтить память Йом Киппура, даже несмотря на то, что его команда находилась в середине сезона. гонка плей-офф. Среди других бейсболистов, которые аналогичным образом пропустили матчи на Йом Кипур, являются бывший игрок с низов Бостон Ред Сокс и Нью-Йорк Янкиз Кевин Юкилис , бывший кэтчер Хьюстон Астрос и бывший менеджер Los Angeles Angels Брэд Осмус и аутфилдер Арт Шамски .

Гейб Карими , всеамериканский левый защитник консенсуса в американском футболе, который выиграл трофей Запределья в 2010 году как лучший коллегиальный игрок на внутренних линиях страны, столкнулся с конфликтом на первом курсе колледжа в 2007 году. В тот год Йом Кипур выпал на субботу, и он голодал за час до того, как в ту ночь начался его футбольный матч против Айовы. Карими сказал: «Религия - это часть меня, и я не хочу просто говорить, что я еврей. Я действительно приношу жертвы, которые, как я знаю, являются трудным выбором». В 2004 году Мэтт Бернстайн , выдающийся защитник Университета Висконсин-Мэдисон , постился на Йом Кипур, затем прервал пост в сторонке, прежде чем броситься на 123 ярда в игре против штата Пенсильвания .

В 2011 году гольфистка Летиция Бек отклонила заявку на участие в соревновании UNC Tar-Heels Invitational, поскольку оно противоречило Йом Киппур. Вместо этого она провела день в посте и молитве. Она сказала: «Мой иудаизм очень важен для меня, и ... в Йом Кипур, несмотря ни на что, я должна поститься». Борис Гельфанд , лучший шахматист Израиля, сыграл свою партию в престижном шахматном турнире Гран-при Лондона 25 сентября 2012 года (канун Йом Киппура), чтобы не играть в праздничные дни.

В 2013 году Международная федерация тенниса оштрафовала Теннисную ассоциацию Израиля «более чем на 13 000 долларов ... за неудобство», связанное с переносом теннисного матча между командами Израиля и Бельгии, который первоначально был назначен на Йом Киппур. Дуди Села , игрок №1 в Израиле, покинул свой четвертьфинальный матч в третьем сете Shenzhen Open 2017, чтобы к заходу солнца начать наблюдать Йом Киппур, лишившись возможных призовых денег в размере 34000 долларов и 90 рейтинговых очков.

В частности, профессиональный борец Билл Голдберг отказался проводить бой в Йом Кипур.

Признание ООН

Начиная с 2016 года Организация Объединенных Наций официально признает Йом Кипур, заявив, что с этого момента официальные встречи в этот день проводиться не будут. Кроме того, Организация Объединенных Наций заявила, что, начиная с 2016 года, у них будет девять официальных праздников и семь плавающих праздников, из которых каждый сотрудник сможет выбрать один. В нем говорится, что плавающими праздниками будут Йом Кипур, День Весак , Дивали , Гурпураб , Православное Рождество , Православная Страстная пятница и День президентов . Это был первый раз, когда Организация Объединенных Наций официально признала еврейский праздник.

Современная стипендия

По мнению исследователей текстов , библейские предписания, касающиеся Йом Киппур, составлены из нескольких исходных текстов, на что указывает дублирование исповеди над тельцом и несоответствие в одном стихе, в котором говорится, что первосвященник не должен входить в Святое Святых ( с выводом, что существуют исключения для определенных явно определенных фестивалей), и следующий стих указывает, что они могут войти, когда захотят (при условии, что сначала выполняется определенный ритуал). Хотя Раши пытался найти гармоничное объяснение этому несоответствию, Левит Раба утверждает, что действительно было так, что первосвященник мог войти в любое время, если эти ритуалы были выполнены. Исследователи текстов утверждают, что ритуал состоит из трех источников и нескольких редакционных дополнений:

  • предварительные ритуалы перед тем, как первосвященник сможет войти в Святое Святых (в любом случае), а именно - жертва за грех и целое приношение, после чего следует наполнение Святая Святых облаком ладана в льняной одежде.
  • правила, устанавливающие ежегодный день поста и отдыха, во время которого очищаются святилище и люди, без указания ритуала для этого; это положение очень похоже на положение в Кодексе святости.
  • более поздние разработки церемонии, которые включают окропление кровью престола милосердия и использование козла отпущения, посланного Азазелю; тот же источник также несет ответственность за небольшие изменения в соответствующих правилах
  • редакционные дополнения

На основе своих предположений эти ученые полагают, что первоначальная церемония была просто ритуальным очищением святилища от любой случайной ритуальной нечистоты в начале каждого нового года, как это видно в Книге Иезекииля . Исследователи текстов датируют эту первоначальную церемонию до священнического источника , но после JE . Согласно Книге Иезекииля, святилище должно было быть очищено окроплением кровью тельца в первый день первого и седьмого месяцев - около начала гражданского и церковного года соответственно; Хотя в масоретском тексте Книги Иезекииля второе из этих очищений приходится на седьмое число первого месяца, библейские исследователи считают Септуагинту , в которой второе очищение относится к началу седьмого месяца, как более точную. Похоже, что в период написания Священного кодекса и Книги Иезекииля новый год начался на десятый день седьмого месяца, и поэтому либеральные библеисты полагают, что к моменту составления Священнического кодекса наступила дата Новый год и день искупления поменялись местами.

Смотрите также

Рекомендации

внешняя ссылка