Йом-Тов Липманн Хеллер - Yom-Tov Lipmann Heller

Титульный лист Мишны с Тосефет Йом Тов - напечатан в Праге при жизни автора

Раввин Гершон Шауль Йом-Тов Липманн бен Натан ха-Леви Хеллер (ок. 1579-19 августа 1654 г.) был чешским раввином и талмудистом , наиболее известным благодаря написанию комментария к Мишне под названием Тосефет Йом-Тов (1614–1617) . Хеллер был одним из крупнейших ученых- талмудистов в Праге и Польше во время «Золотого века» до 1648 года.

Образование и раввинская карьера

После того, как Хеллер родился в Валлерстайне, Бавария , его воспитал дед, раввин Моисей Ха-Леви Хеллер, так как его отец умер в возрасте 18 лет, прежде чем он даже родился. Подростком Хеллера отправили во Фридберг, недалеко от Валлерстайна, где он учился в ешиве раввина Якоба Гюнцбурга . Оттуда он переехал в Прагу , где стал учеником Махараля , главы пражской ешивы . В 1597 году, когда Геллеру едва исполнилось 18 лет, он получил семича (назначение) даяном (раввинским судьей) в этом городе.

В октябре 1624 года Хеллер был призван в Микуловский раввинат , Моравия , а в марте 1625 года стал раввином Вены . Леопольдштадт тогда был пригородом Вены. Когда он прибыл, евреи Вены были разбросаны по всему городу, не имея центральной общины. Хеллер получил право евреев основать центральную еврейскую общину в Леопольдштадте. Он сыграл важную роль в реорганизации общины и составил ее конституцию .

От 1627 до 1629, он был главным раввином в Праге .

В 1631 году он переехал на Украину , где три года был раввином Немирова . В 1634 году он переехал в более крупный город Людмир ( Владимир ) на Волыни . Во время пребывания на Волыни и в Польше Хеллер был среди раввинских лидеров Совета Четырех Земель . В 1640 году он добился возобновления постановлений синода против симонии в раввинате.

Наконец, в 1643 году он был избран главой раввинского суда Кракова , одним из двух главных раввинов этой общины. Раввин Иегошуа Хешель из Кракова , автор Maginei Shelomo , был главой иешивы там. Четыре года спустя Хешель умер, и его сменил Хеллер, который также руководил ешивой. Геллер был главным раввином Кракова во время восстания Хмельницких в 1648 году и до своей смерти в 1654 году.

Лишение свободы

Летом 1629 года Геллер был арестован по приказу императорского двора императора Священной Римской империи Фердинанда II . Хеллера обвинили в оскорблении христианства и заключили в Вену. Вскоре была назначена комиссия по расследованию виновности Хеллера. Он ловко защищался, но вердикт комиссии заключался в том, что Хеллера приговорили к смертной казни. После вмешательства король согласился вместо этого наложить штраф в размере 12 000 талеров. После переговоров он был уменьшен до 10 000 талеров (все равно огромная сумма). Впоследствии король заявил, что рабби Хеллер больше не может служить раввином. Проведя более месяца в тюрьме, раввин Хеллер был освобожден. Затем он потратил два года на выплату штрафа. В 1631 году Хеллер покинул Прагу и провел вторую часть своей карьеры в Речи Посполитой.

Несколько факторов объясняют тюремное заключение Хеллера. Его арест положил начало краткой антиеврейской кампании Габсбургов , поощряемой папством. У Геллера были враги и в пражской еврейской общине. Из-за Тридцатилетней войны правительство ввело высокие налоги на еврейские общины Богемии , в том числе и в Праге, которые должны были платить ежегодный налог в размере 40 000 талеров. Комиссия, возглавляемая главным раввином Хеллером, единогласно проголосовала за то, чтобы обложить налогом каждую еврейскую семью в Праге. Чем богаче семья, тем выше налог. Бремя упало в основном на богатых купцов, которые могли позволить себе платить свои взносы. Однако они пожаловались и потребовали пересмотра решения. Раввин Хеллер и его комитет рассмотрели проблему и пришли к выводу, что такой подход справедлив. Комитет встретился с представителями ассоциации купцов, чтобы объяснить сложную ситуацию, в которой оказалась еврейская община Праги. Разгневанные купцы отказались иметь дело с Кахалом, который отвечал за доставку денег правительству. Вместо этого они решили обратиться к правительству. В своей петиции они обвинили главного раввина в том, что он является врагом христианства. Их доказательство: «Его сочинения полны обвинений против религии страны». Раввин Хеллер был связан с богатым лидером пражской общины в то время Якобом Бассеви . Он был союзником великого генерала Альбрехта фон Валленштейна , у которого также были враги при дворе Габсбургов. Отношения Хеллера с Бассеви и арест Хеллера сыграли роль в более крупных политических махинациях.

Семья

Йом-Тов Хеллер основал длинную линию раввинов. Его отец Натан, умерший за несколько дней до своего рождения, был сыном рабби Моисея. Хеллер был женат на Рэйчел, дочери богатого пражского купца Аарона Мозеса Ашкенази (Мунка). Через свою жену он был связан с семьей Горовиц . Со стороны матери он был родственником семьи Гюнцбург ; со стороны отца - семье Франкель из Вены.

Несмотря на то, что его отец умер в 18 лет, у Йом-Това было трое братьев и сестер: брат Джозеф д. 1659 г., сестра Перель и еще одна неизвестная сестра. Возможно, но неясно, означает ли добавление Эттингена и Валлерстайна к их именам, что его предки были связаны браком с благородными семьями Дома Эттинген-Валлерстайн .

Йом-Тов и Рахиль, вероятно, имели 16 детей, по крайней мере, шесть сыновей и по крайней мере восемь дочерей. Сыновьями, которых он упоминает в своих произведениях, были: Моисей Пражский, Самуил Немировский (ныне Немиров, Украина), Авраам Люблинский (ныне в Польше) и Леб Брест-Литовский (ныне Брест, Беларусь). Дочери, о которых мы точно знаем, были: Нехле, Нисель, Добериш, Эстер, Ребекка и Райзель.

Вероятно, его самым известным потомком был Арье Лейб Хеллер (р. 1745 г.), известный как Кецос (в честь его величайшего произведения « Кецос Хахошен» ). Его брат Иегуда Хеллер Кахана (р. 1738), известный как Кунтрас Ха'Сфейкос, часто появлялся с К'цос Хачошен. Другими известными родственниками являются Соломон Джуда Леб Рапопорт (р. 1790), религиовед, поэт, писатель, чей внук Арнольд Эдлер фон Порада Рапопорт (р. 1840) был юристом, депутатом парламента, предпринимателем по добыче угля и филантропом.

В ознаменование своего заключения и освобождения из тюрьмы Хеллер установил два особых дня памяти для своей семьи и потомков. Он установил 5-й день месяца Таммуз , день, когда начались его проблемы, как ежегодный пост, а 1-й день месяца Адара - как день празднования годовщины своего назначения в Краковский раввинат. Чтение написанной Хеллером Мегилы под названием Мегилат Эйва (Свиток враждебности), в которой рассказывается история его заключения и освобождения, стало традицией для потомков раввина Хеллера. По сей день они отмечают историю его жизни на особом празднике Пурим .

В 1984 г., в 330-ю годовщину смерти раввина Хеллера, его автобиографический рассказ о его заключении в тюрьму Мегиллат Эйва и подробное генеалогическое древо были опубликованы на английском языке раввином К.Ю. Липшицем и доктором Нилом Розенштейном под заголовком «Пир и пост» издательством Moznaim Publishing Corporation. , Нью-Йорк и Иерусалим. Книга содержит 40 страниц схем с подробным описанием генеалогического древа и сотен семей, происходящих от раввина Хеллера.

Работы и мнения

Между 1614 и 1617 годами раввин Хеллер опубликовал комментарий к Мишне в трех томах. Первоначально он назывался Тосефет Йом Тов , но теперь часто упоминается под ошибочным названием Тосафот Йом Тов . Комментарий быстро стал одним из стандартных комментариев к Мишне и изучается по сей день. Его комментарий является важным дополнением к комментарию Бартенуры (Тосефет [дополнение] к Бартенуре - отсюда и название).

Основным галахическим произведением Хеллера был « Мааданей Йом Тов» , комментарий рабби Ашера бен Иехиэля к краткому изложению вавилонского Талмуда . Резюме раввина Ашера часто воспринималось немецкими евреями времен Хеллера как наиболее авторитетное изложение еврейского закона, даже по сравнению с Шулхан Арух . Введение Хеллера подтверждает эту точку зрения. Галахические взгляды Хеллера, в основном касающиеся ритуалов, цитировались многими более поздними раввинами, особенно пражскими.

Среди множества второстепенных работ Хеллера - проповеди и респонсы . Он также написал два набора пийютим . Первый набор из 1621 года посвящен дефенестрации Праги и началу Тридцатилетней войны, а также побегу пражских евреев из пражского разграбления войсками Габсбургов после битвы на Белой горе в 1620 году. Второй набор стихов , написанная в 1650 году, посвящена казачьим погромам 1648–1649 годов.

Хеллер был каббалистом и даже написал каббалистический труд, комментарий к Раббену Бахья бен Ашер , основанный на каббалистических взглядах Моисея Кордоверо . Но на протяжении большей части своей жизни Хеллер выступал против популяризации каббалы и использования каббалистических рассуждений в вопросах еврейского закона.

Среди раввинов своего поколения Геллер был исключительно хорошо сведущ в светских науках. Его талмудические труды и его проповеди показывают, что он интересовался вопросами арифметики, астрономии и естествознания. Его заметки о Гиват ха-Море , которые сами по себе являются комментарием к работе Маймонида « Морех Невучим», написанной одним из его учителей Иосифом бен Исааком ха-Леви , доказывают, что он занимался философией . Он высоко оценил Me'or Einayim из Азарии деи Росси , несмотря на анафему, запустивших его хозяин, Иуда бен Бецалель, которого он большим уважением, против книги и ее автора. Его заявление о всеобщем достоинстве человечества также примечательно, как и его открытость к изучению произведений неевреев. Одна из его проповедей ссылается на новую астрономию Коперника и Тихо Браге .

Сказки и художественная литература

С 1881 года « Мегилат Эйва» Хеллера обычно публикуется со вторым разделом, приписываемым его сыну Самуилу. Самуил рассказывает историю заключения Хеллера и суда со своей точки зрения. По его версии, раввину помог французский генерал Тюренн , посол двора короля Франции Людовика XIV , после драматического спасения Самуэлем жизни жены и дочери Туренна в парке в Вене, когда на них напал разъяренный бык. . Анекдот основан на рассказе Людвига Филиппсона .

Бениш Ашкенази, один из главных персонажей романа Исаака Башевиса Зингера « Сатана в Горае » , является беллетризованной версией раввина Хеллера.

Могила Йом-Това Липмана Хеллера на кладбище Ремах , Краков

Геллер также является предметом ряда сказок и легенд. Одна хорошо известная история о нем касается Иоселе Священного Скупого , который умер в Кракове. Рабби Хеллера спросили, где его похоронить. Городские руководители были возмущены отсутствием милосердия у этого человека и приказали похоронить его тело в дальнем углу кладбища. Через несколько дней после смерти скряги в городе раздался громкий крик, потому что бедные и голодные лишились тайной щедрости скупца. «Скупой» раздает милостыню самым благородным образом - тайно раздавая деньги местным купцам, которые, в свою очередь, раздавали еду, одежду и деньги бедным. Когда это привлекло внимание раввина Хеллера, он был заметно потрясен. Он приказал городу похоронить его рядом с Йоселе после его собственной смерти. Это объясняет, почему раввин Хеллер, один из величайших знатоков Талмуда, похоронен на столь непримечательной части кладбища.

Рекомендации

  1. ^ Введение рабби Хеллера к своей работе Lechem Chamudos
  2. См. Добавление к «Мегилас Эйва» раввина Шмуэля Хеллера, сына раввина Йом Това, который описывает, как ему удалось заставить французского министра ходатайствовать за своего отца. Интересно, что сам раввин Хеллер не упоминает об этом. Возможно, рабби Хеллер чувствовал, что это всего лишь Божий способ помочь ему. Он не хотел, чтобы его спасение воспринималось как совпадение.
  3. ^ Megilas Eivah автором Раввин Heller хрониках подробно события его заключения
  4. ^ Название Tosefet Йом Тов виден в заголовке страницы и вперед 3й печати здесь и в каталоге Hebrew National Library . Позже, в некоторых томах Мишны Виленского Роммского издания (например, в томе Моэда) типографии «забыли» изменить название с оригинального «Тосефет».
  5. ^ על כן ראיתי כי נאות לקרוא חבור זה תוספת יום טוב על שם הפועל והפעול כי זה נושאו שהוסיף ביאור על ביאור הרע"ב ז".
  6. ^ Доступно в HebrewBooks по адресу https://beta.hebrewbooks.org/24777

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянииРичард Готтейл и М. Селигсон (1901–1906). "ХЕЛЛЕР, ЙОМ-ТОБ ЛИПМАН БЕН НАТАН БЕН МОЗЕС ЛЕВИ" . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.CS1 maint: использует параметр авторов ( ссылка )