Молодое македонское литературное общество - Young Macedonian Literary Association

Целью журнала Молодомакедонского литературного общества « Лоза» была приверженность болгарской позиции по вопросу об этнической принадлежности македонских славян, а также внесение изменений в болгарскую орфографию путем приближения ее к диалектам, на которых говорят в Македонии.

Молодая Македонская Ассоциация Литературной была основана в 1891 году в Софии , Болгарии вместе с журналом Лоза . Ассоциация создавалась как преимущественно научная и литературная организация.

Хотя члены Молодомакедонской литературной ассоциации, которую часто называют лозарами (от названия их журнала), называют себя македонскими болгарами , современные македонские историки видят в своей деятельности выражение македонских этнонационалистических настроений. Лозары продемонстрировали как болгарскую, так и македонскую лояльность и соединили свой болгарский национализм с македонской региональной и культурной самобытностью.

Фон

После создания Болгарского экзархата в 1870 году в результате плебисцитов, проведенных между 1872 и 1875 годами, славянское население в епархиях Скопье и Охрид подавляющим большинством проголосовало за присоединение к новой национальной церкви (Скопье - 91%, Охрид - 97%). %). В то время в болгарских периодических изданиях велась длительная дискуссия о необходимости диалектной группы (восточно-болгарский, западно-македонский или компромисс), на которой можно было бы основать новый стандарт, и о том, какой диалект он должен быть. В течение 1870-х годов этот вопрос стал предметом споров и вызвал ожесточенные споры.

После того, как в 1878 году было создано отдельное болгарское государство, Македония осталась за его пределами. В 1880-х годах болгарские кодификаторы отвергли идею македонско-болгарского языкового компромисса и выбрали восточно-болгарские диалекты в качестве основы для стандартного болгарского языка. Одной из целей журнала Молодомакедонского литературного общества была защита македонских диалектов и их большее представление на болгарском языке . Их статьи носили историко-культурный и этнографический характер.

Члены

Среди учредителей ассоциации был ее председатель Коста Шахов . В мае 1894 года, после падения Стамболова, Македонское молодежное общество в Софии возродило Молодое македонское литературное общество. У новой группы была газета « Глас Македонски» и открылся клуб читальных залов. В состав группы входили педагоги, революционеры и общественные деятели из Македонии - Евтим Спространов, Петар Поп Арсов , Тома Караевов, Христо Попкоцев, Димитар Мирчев, Андрей Ляпчев , Наум Тюфекчиев, Георгий Балащев, Георгий Белев и др., Все известные как в Lozars .

Позже на короткое время в компании были задействованы также Дама Груева , Гоце Делчев , Лука Джеров, Иван Хаджиниколов и Христо Матов . Эти активисты пошли разными путями. Некоторые члены впоследствии стали лидерами Внутренней македонской революционной организации в 1894 году и Верховного македонского комитета в 1895 году. Другие позже стали видными интеллектуалами, в том числе Андрей Ляпчев, который стал премьер-министром Болгарии.

Греческий национальный активист Aromanian фон Константинос Bellios считался «македонским соотечественником» по Lozars .

Отношения с правительством Болгарии

В статье в официальной газете Народно-либеральной партии «Свобода» эта организация обвиняется в отсутствии лояльности и сепаратизме. Общество отвергло эти обвинения в языковом и национальном сепаратизме и в ответ на «Свободу» заявило, что их «общество далеко от каких-либо сепаратистских мыслей, в которых нас обвиняли, и заявило, что идеал Молодомакедонского литературного общества - это не сепаратизм. , но единство всего болгарского народа ». Несмотря на это, некоторые лингвисты идентифицируют журнал как раннюю платформу македонского лингвистического сепаратизма.

Примечания

  1. ^ «Хотя Лоза придерживался болгарской позиции по вопросу этнической принадлежности македонских славян, он также выступал за пересмотр болгарской орфографии, приближая ее к диалектам, на которых говорят в Македонии». Исторический словарь Республики Македония, Димитар Бечев, Scarecrow Press, 2009, ISBN   0810862956 , стр. 241.
  2. ^ Журнал Молодомакедонской литературной ассоциации, Лоза, также категорично относился к болгарскому характеру Македонии: "Простое сравнение тех этнографических характеристик, которые характеризуют македонцев (мы понимаем: македонских болгар), с теми, которые характеризуют свободных болгар, их сопоставление с теми принципами гражданства, которые мы сформулировали выше, достаточно, чтобы доказать и убедить всех, что национальность македонцев не может быть ничем иным, кроме болгарского ». Свобода или смерть, Жизнь Готсе Делчева, Мерсия МакДермотт, The Journeyman Press, Лондон и Вест-Найак, 1978, стр. 86.
  3. ^ «В течение 20-го века национальное чувство славяно-македонского происхождения изменилось. В начале 20-го века славянские патриоты в Македонии чувствовали сильную привязанность к Македонии как к многонациональной родине. Они представляли македонскую общину, объединяющуюся с не- славянские македонцы ... Большинство из этих македонских славян также считали себя болгарами. к середине двадцатого века. однако македонские патриоты начали видеть македонский и болгарский привязанностей как взаимоисключающий. Региональный македонизм стала этнический македонский национализм. Регион, Региональная идентичность и регионализм в Юго-Восточной Европе , Серия Ethnologia Balkanica, Клаус Рот, Ульф Бруннбауэр, LIT Verlag Münster, 2010, ISBN   3825813878 , стр. 127.
  4. ^ Россос, Эндрю (2008). Македония и македонцы . Стэнфордский университет: издательство Hoover Institution Press. п. 96.
  5. ^ «Македонская историография часто относится к группе молодых активистов, которые основали в Софии ассоциацию под названием« Молодое македонское литературное общество ». В 1892 году последнее начало публиковать обзор« Лоза », в котором пропагандировались определенные характеристики македонских диалектов. В то же время активисты, названные по названию обзора «лозарами», «очистили» болгарскую орфографию от некоторых рудиментов церковнославянского языка и выразили своеобразный македонский патриотизм, о чем свидетельствует уже первый номер обзора. : в его материалах очень подчеркивается идентификация с Македонией как с подлинной «родиной». В любом случае, неудивительно, что лозары продемонстрировали и болгарскую, и македонскую лояльность: что более интересно, так это то, что их болгарский национализм каким-то образом гармонировал с Самоидентификация Македонии была не только политической, но и демонстрировала определенное «культурное» содержание ». Мы, народ: политика o f Национальная специфика в Юго-Восточной Европе », Диана Мишкова, Central European University Press, 2009, ISBN   9639776289 , стр. 120.
  6. ^ «Болгарские историки, такие как Веселин Ангелов, Никола Ачков и Коста Царнушанов, продолжают публиковать свои исследования, подкрепленные многими первоисточниками, чтобы доказать, что термин« македонский »в применении к славянам всегда означал только региональную идентичность болгар». Оспариваемая этническая идентичность: пример македонских иммигрантов в Торонто, 1900–1996 гг., Крис Костов, Питер Ланг, 2010 г., ISBN   3034301960 , стр. 112.
  7. ^ Политика террора: Движения македонского освобождения, 1893-1903, Дункан М. Перри, Duke University Press, 1988, ISBN   0822308134 , стр. 15.
  8. ^ "Венедиктов Г. К. Болгарский литературный язык эпохи Возрождения. Проблемы нормализации и выбора диалектной основы. Отв. Ред. Л. Н. Смирнов. М .:" Наука " " (PDF) . 1990. С. 163–170. (Рус.) . Проверено 3 декабря 2020 .
  9. ^ Ц. Билярски, Из българския възрожденски печат от 70-те години на XIX в. за македонския въпрос, сп. "Македонски следствие", г. Москва. XXIII, София, 2009, кн. 4, с. 103–120.
  10. ^ "100 лет ИМОРО", проф. Димитер Минчев, проф. Димитер Гоцев, Македонский научный институт, 1994, София, стр. 37; (Bg.)
  11. ^ История Софийского университета "Св. Климент Охридский", Георгий Наумов, Димитер Цанев, Университетское издательство "Св. Климент Охридский", 1988, с. 164; (Bg.)
  12. ↑ Литературная ассоциация молодых македонцев (1892). «Преамбула» . Лоза . 1 . п. 1-2 . Проверено 27 ноября 2020 года .
  13. ^ "Лоза", выпуск 1, стр.91-96
  14. ^ "Лоза", Выпуск 1, стр. 58: Простого сравнения тех этнографических характеристик, которые характеризуют македонцев (мы понимаем «македонских болгар»), с теми, которые характеризуют свободных болгар, их соответствие тем принципам национальности, которые мы перечислили выше, достаточно, чтобы показать нам и убедить Понятно, что этническая принадлежность македонцев не может быть иной, кроме «болгарской». И идентичность этих черт давно установлена ​​и подтверждена самоотверженной наукой: только слепые и враги болгарского будущего не могут видеть всеобъемлющего единства, которое в полной мере царит между населением от реки Дрин до Черного моря и от Дуная. к Эгейскому морю ... Если мы равнодушно и со сломанными руками встанем и только смотрим, как день ото дня культурные, моральные и материальные связи между Македонией и Болгарией становятся все сильнее и сильнее; По мере того как молодые македонцы под руководством болгарских учителей привыкают гордиться великими делами болгарской истории и думать о возрождении болгарской славы и могущества, Македония скоро станет частью болгарской нации и государства ...
  15. ^ «Македонский язык и национализм в девятнадцатом и начале двадцатого веков» , Виктор Фридман, стр. 286
  16. ^ Национализм, глобализация и православие: социальные истоки этнического конфликта на Балканах , Виктор Рудометоф, Роланд Робертсон, стр. 145

Источники