Юань поэзия - Yuan poetry

Цянь Сюань - Ранняя осень

Юаньская поэзия относится к тем типам или стилям поэзии, которые особенно связаны с эпохой династии Юань (1271–1368) в Китае. Хотя поэтические формы прошлой литературы были продолжены, период Юань особенно известен развитием поэтических аспектов, включенных в сложное сочетание различных форм искусства, характерных для китайской оперы , а именно цюй или типа стихов с фиксированным тоном, которые были поставили актеры этих спектаклей. Хотя язык поэзии юаня по-прежнему считается классическим китайским , в некоторых стихотворных формах с фиксированным ритмом, таких как юань ци и цюй, можно увидеть определенный языковой аспект, отражающий языковые изменения . Определенные аспекты поэзии Юань можно понять в контексте социальных и политических изменений, которые имели место в процессе монгольского завоевания династий Цзинь и Сун и их последующего установления династии Юань.

История

История поэзии юаня включает в себя как полученное наследие классической китайской поэзии, так и инновации, отчасти связанные с лингвистикой, и другие изменения в аспектах культурного фона.

Задний план

Ксилография пьесы дзю под названием Чжуе Чжоу .

Основанная в 960 году династия Сун объединила большую часть традиционной китайской глубинки от Северной Центральной равнины до района реки Янцзы . Это открыло эпоху, известную своей поэзией , особенно стихотворной формой ci с фиксированным ритмом , и живописью , особенно пейзажной живописью , а также другими художественными и другими достижениями. Однако, в основном по военным причинам, в 1127 году династия была вынуждена перебраться к югу от реки Янцзы, когда династия Чжурчжэнь Цзинь (1115–1234 гг.) Взяла на себя контроль над Севером. Тем не менее, этот «южный» период династии Сун был связан с экономической устойчивостью и ростом населения, а также с продолжающимися достижениями китайского искусства. Тем не менее, в ряде военных событий , связанных с ростом Монгольской империи , династия Юань была создана его пятый Великий Хан , Хубилая , в которую вошли бывшие территории как династии Цзинь и Южная Сун. Несмотря на иногда катастрофический характер этого процесса, существовала определенная преемственность китайской культуры, в том числе поэзии; хотя из-за потери записей и так далее исторические подробности не всегда ясны. Тем не менее, некоторые из известных значимых изменений включают изменения в экономической системе, например, через налоговую структуру, частично за счет создания системы уделов в Китае; содействие торговле и коммуникациям по Шелковому пути ; и учреждение нового императорского двора в Даду .

Получил традицию

Важным поэтическим наследием, полученным поэтами династии Юань, были произведения поэтов династии Сун , которая вместе с династией Цзинь на севере предшествовала династии Юань. Пример этого культурного наследия можно увидеть в случае Юань Хауэн (1190–1257), северного писателя и поэта, который служил при администрации Цзинь, но ушел в отставку после его падения монголами. Одним из примеров поэтической преемственности от Сун до периода Юань является случай Чжао Мэнфу (1254–1322), который, хотя и был членом королевской семьи династии Сун, писал стихи и стал ректором Академии Ханьлинь при Юань. Хотя старые формы стихов продолжали практиковаться, такие как форма ши , большинство новаторских разработок касались форм китайской поэзии с фиксированным ритмом. Однако политические и социальные потрясения, связанные с основанием династии Юань, привели к относительной нехватке сохранившихся материалов для предоставления подробной информации по этому поводу. Однако некоторая информация доступна благодаря знанию современного театра и сохранившимся связанным документам.

Характеристики

Существуют различные характерные элементы поэзии юань, известной сегодня, которые важны для понимания этого поэтического явления. К ним относятся: влияние чжурчжэней; влияние буддизма, даосизма и конфуцианства; общие художественные процессы, такие как живопись и каллиграфия; формы стихов фиксированного тона; Юаньская поэзия смерти и разрушения (санглуань); Юаньская опера; и более широкое использование разговорного языка.

Влияние чжурчжэней

Чжурчжэни были тунгусским народом , населявшим регион Маньчжурия (современный Северо-Восточный Китай) до 17 века, когда они приняли название маньчжурские. Конечно, ритмы чжурчжэньской музыки, по крайней мере, в той мере, в какой они смягчены в опере Юань, сильно повлияли на типы фиксированного ритма юаньской поэзии.

Буддизм, даосизм и конфуцианство

Три основных религиозных фактора в юаньском Китае также проявляются в поэзии юаня по-разному.

Живопись и каллиграфия

То, что стало к этому моменту, традиционная связь между поэзией, живописью и каллиграфией продолжалась во времена династии Юань. Примером художника в этом отношении является поэт Гао Кэгун (1248–1310), более известный своими рисунками тушью с изображением бамбука.

Формы стихов с фиксированным тоном

Развитие различных форм стихов с фиксированным тоном особенно связано с поэзией юаня. Ci , qu и sanqu были популярны в период поэзии Юань. Это были стихи с фиксированным тоном и длиной метра, часто со строками переменной длины, связанными с музыкальными мелодиями, которые, как правило, больше не существуют. Многие из этих мелодий были завезены в Китай с севера или запада.

Ci

Истоки УИ ( упрощенный китайский : ; традиционный китайский : ; пиньинь : ; Wade-Giles : Chu ) тип лирической поэзии неясны, но , кажется, начинают появляться в литературе начала в поэзии в династии Лян , с незначительное последующее развитие в династии Тан. Затем династия Сун прославилась своим городом . Форма представляла собой тексты песен, которые превратились из анонимных популярных песен в сложный литературный жанр, который фактически следовал традициям ши-цзин и юэфу . Форма включала тексты, написанные по заданным образцам, обычно со строками неправильной длины, и, как правило, многие были написаны в фиксированных формах стихов, полученных из популярных музыкальных мер. Многие из паттернов фиксированного ритма формы происходят из Центральной Азии . использовать набор поэтических метров, полученных из базового набора определенных паттернов, в формальных типах с фиксированным ритмом, фиксированным тоном и переменной длиной строки, или модельных примерах. Ритмический и тональный паттерн ci основан на определенных мелодиях музыкальной песни. Či форма поэзии имела крен во время Юань, но Цюй форма более характерна.

Qu

Ку ( китайский : ; пиньинь : ; Wade-Giles : Chu ) форма поэзии из династии Юань можно назвать Yuanqu (元曲Р: Yuánqǔ , Вт: Yüan-Chu ) форма поэзии является разновидностью классической китайской поэзии форма , состоящая из слов, написанных одним из ряда определенных шаблонов тона , основанных на мелодиях различных песен. Таким образом, стихи Ку представляют собой тексты со строками различной длины и длины, составленные в соответствии с определенными и конкретными, фиксированными образцами рифмы и тона обычных музыкальных произведений, на которых они основаны, и после которых эти согласованные вариации в текстах (или отдельных стихах Ку) ) вообще берут свое имя.

Sanqu

Когда qu происходит от китайской оперы , такой как Zaju (雜劇), в этих случаях эти qu могут упоминаться как sanqu (散曲). Сан в Sanqu относится к обособленному статусу Qu лирика этого стиха формы: другие слова, вместо того , чтобы быть встроен как часть оперного спектакля тексты стоят отдельно самих по себе. Поскольку Цюй стал популярным во время поздней династии Южная Сун и достиг особой высоты популярности в поэзии династии Юань , поэтому его часто называют Юаньцюй (元曲), указывая на тип Цюй, встречающийся в китайской опере, типичный для эпохи Юань. Эпоха династии Юань . И Sanqu, и Ci - это тексты, написанные для разных мелодий, но Sanqu отличается от Ci тем, что он более разговорный и может содержать Chenzi (襯 字 "слова-заполнители", которые являются дополнительными словами для более полного смысла). Саньцюй можно разделить на Сяолин (小令) и Сантао (散 套), причем последний содержит более одной мелодии.

Юаньская поэзия смерти и разрушения ( санглуань )

Определенный жанр классической китайской поэзии известен как санглуань ( традиционный китайский : 喪亂 ; упрощенный китайский : 丧乱 ; пиньинь : санглуань ; Уэйд-Джайлс : санг-луань ). Этот тип стихов имеет отношение к смерти и разрушению войны, особенно к той, которая привела к первоначальному учреждению династии Юань и укреплению ее власти, и участвовала в ней. Фактически, по словам одного из студентов, изучающих драму Юань того периода, Дж. И. Крамп:

Многие стихи, написанные в этот период, называются стихами санг-луань , или «поэзией смерти и разрушения», и стихи сан-луань во многих отношениях являются гораздо более точной мерой эмоционального избиения китайцев от рук монголов, чем любое количество исторической документации.

Среди практикующих Юань Хауэн .

Юань опера

В середине Императорского Китая персонажи театральных представлений носили тщательно продуманные костюмы и стереотипный макияж лиц, показанный здесь на фреске большой династии Юань (1279–1368 гг. Н.э.) в зале храма Гуаншэн в Хунтуне, провинция Шаньси.

Сохранение знаний об опере Юань, например, по письменным сценариям, позволяет получить некоторое понимание. Юаньская опера была разновидностью оперы , или, точнее, китайской оперы , которая как форма театрального искусства позволяла интегрировать в нее большое количество поэтического материала различными способами; хотя, поскольку традиция больше не существует в ее исторической форме, большая часть ее знаний опирается на литературные источники: тем не менее, этот источник действительно способствовал выживанию встроенной поэзии, включенной в эти представления. Во времена династии Юань престиж как театра, так и использования народного языка в искусстве и литературе, вероятно, был связан с тем фактом, что новый монгольский режим меньше понимал старый классический язык и формы. Скорее новая монгольская элита ценила театр и использование разговорного языка. По сравнению с традиционными китайскими ши , учеными-чиновниками или императорами, новички не были так буквально эрудированы или ориентированы, не говоря уже о том, чтобы они ценили древние формы, выражения и аллюзии, наследие более чем тысячелетия. Театр Дзадзю во многом отличался как акцентом на разговорной речи, так и пониженным престижем традиционной научной литературы. Кроме того, император-основатель Хубилай-хан приостановил традиционные тесты государственной службы , которые подчеркивали изучение древних классических традиций, тем самым снижая престиж этого курса обучения, а также уменьшая возможности для ученых-чиновников участвовать в традиционных карьерных направлениях. Это дало возможность начинающим драматургам писать для дзадзю , как для тех драматургов, которые были относительно новы в литературе, так и для тех членов традиционного класса ши, которые больше не могли преуспевать как поэты и эссеисты и были готовы принять дзадзю . Таким образом, долгосрочное наследие театра дзю касалось не только развития китайской оперы в последующие столетия до наших дней; но, кроме того, несмотря на последующее восстановление престижа династии Мин унаследованных литературных форм, форма дзю способствовала повышению престижа и популярности таких народных форм, как роман, возникший в литературе династии Мин, некоторые из которых также включают поэзию. Новый акцент на использовании тогдашнего местного китайского языка появляется в период поэзии династии Юань. Большая часть поэзии периода Юань представлена ​​в форме стихов поэзии qu , которые, по сути, стали самостоятельной формой искусства, удаленной от своего первоначального театрального и оркестрового контекста: написаны по образцу ритмов или шаблонов заданных тонов, известных Из арий театра дзю китайская поэзия саньцюй со временем стала отдельной традицией в категории поэтической литературы, а не в категории исполнительских искусств.

Культурное наследие

В 1368 году династия Юань была свергнута революцией, закончившейся установлением династии Мин . Затем поэтическое наследие вступило в новую фазу, а именно в поэзию династии Мин , которая продолжалась до конца периода династии Мин, в 1644 году и позднее.

Смотрите также

Ноты

Ссылки

  • Крамп, JI (1990). Китайский театр в дни Хубилай-хана . (Анн-Арбор: Центр китайских исследований Мичиганского университета) ISBN  0-89264-093-6 .
  • Дэвис, А.Р. (Альберт Ричард), редактор и введение, (1970), Книга китайских стихов о пингвинах . (Балтимор: Penguin Books).
  • Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена . Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05913-1
  • Йип, Вай-Лим (1997). Китайская поэзия: антология основных способов и жанров . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 0-8223-1946-2.