Йоль - Yule
Также называемый | Юлетид, Юлефест |
---|---|
Под наблюдением | Различные северные европейцы, германские народы, неоязычники , духовные сатанисты |
Тип | Культурный, германский язычник, затем христианин, светский, современный язычник |
Дата | 21 декабря - 1 января |
Частота | Ежегодный |
Относится к | Раннегерманские календари , Рождество , Дни четверти , Колесо года , Зимние фестивали , Рождество |
Йоль («Святочное время» или «Святочный сезон») - праздник, исторически отмечаемый германскими народами . Ученые связали оригинальные празднования Йоля с Дикой охотой , богом Одином и языческим англосаксом Мёдранихтом .
Позднее, отойдя от языческих корней, Йоль претерпел христианизированную переформулировку , в результате чего появился термин " Рождество Христово" . Некоторые современные рождественские обычаи и традиции, такие как Святочное бревно , Святочный козел , Святочный кабан , Святочное пение и другие, могут быть связаны с более древними языческими традициями Святочника. Родословные Йоля по-прежнему используются в скандинавских языках, а также в финском и эстонском для описания Рождества и других праздников, происходящих в период зимних праздников .
Этимология
Йоль - это современная версия древнескандинавского Йола, а Йолнир - одно из имен Одина. В Старый английский дериваты GEOL или ġēohol и Geola или ġēoli , указывает на 12-дневный фестиваль «Йоль» (позже: « Святки ») и последнее указывает на месяц „Йоль“, в результате чего ǣrra Geola упомянутого периода до Йоль фестиваль (декабрь) и æftera ġēola относятся к периоду после Йоля (январь). Оба слова происходят от готского 𐌾𐌹𐌿𐌻𐌴𐌹𐍃 ( jiuleis ); Древнескандинавские , исландский , фарерский и норвежский нюнорск Жол , Йол , ýlir ; Датский , шведский и норвежский букмол jul , и считается, что они родственны протогерманскому * jehwlą- . Этимологическая родословная этого слова остается неопределенной, хотя были предприняты многочисленные умозрительные попытки найти индоевропейские родственные слова и за пределами германской группы . Существительное Yuletide впервые засвидетельствовано примерно с 1475 года.
Слово предполагается в явно дохристианском контексте, прежде всего в древнескандинавском языке. Среди многих других (см. Список имен Одина ) длиннобородый бог Один носит имя Джолнир (« Святочный »). В Ágrip , написанном в 12 веке, Рождество, jól интерпретируется как происходящее от одного из имен Одина, Jólni (r) . В поэтическом языке форма множественного числа (древнескандинавский jóln ) может также относиться к богам в совокупности. В древнескандинавской поэзии это слово встречается как термин «пир», например, hugins jól (→ « пир вороньего »).
Считалось, что старофранцузский jolif (→ фр. Joli ), который был заимствован из английского языка в XIV веке как «веселый», сам заимствован из древнескандинавского jól (со старофранцузским суффиксом -if ; сравните старофранцузский aisif "easy ", Современный французский фест = фест " праздник "+ -if ). Но Оксфордский словарь английского языка считает такое объяснение слова jolif маловероятным. Французское слово впервые засвидетельствовано в Anglo-Norman Estoire des Engleis , или «Истории английского народа», написанной Джеффри Геймаром между 1136 и 1140 годами.
Германское язычество
Йоль - зимний праздник коренных народов, отмечаемый германскими народами . Самые ранние упоминания о нем в форме названий месяцев, где период Святочного прилива длится где-то около двух месяцев, приходясь на конец современного календарного года между серединой ноября и началом января.
Аттестации
Йоль засвидетельствован в начале истории германских народов; в календаре на готском языке 5-6 веков он появляется в названии месяца fruma jiuleis , а в 8 веке английский историк Беде писал, что англосаксонский календарь включал месяцы geola или giuli, соответствующие либо современному декабрю, либо современному декабрю. Декабрь и январь.
В то время как древнескандинавское название месяца ýlir засвидетельствовано аналогичным образом, древнескандинавский корпус также содержит многочисленные ссылки на событие в древнескандинавской форме имени jól . В главе 55 Эдде книги Skáldskaparmál , разные имена для богов приведены; один - «Йольские существа». Затем цитируется работа скальда Эйвиндра скалдаспиллира, в которой используется этот термин: «Мы снова создали пир Йольского существа [мед поэзии], панегирик наших правителей, подобный мосту из каменной кладки». Кроме того, одно из многочисленных имен Одина - Джолнир , ссылаясь на это событие.
Сага о Хаконом благих кредитах король Хокно I из Норвегии , которые правили от 934 до 961 с христианизацией в Норвегии , а также перепланированией Yule совпадают с христианскими торжествами , проводимых в то время. В саге говорится, что когда Хокон прибыл в Норвегию, он был убежденным христианином, но поскольку земля все еще была языческой и люди сохранили свои языческие обычаи, Хокон скрывал свое христианство, чтобы получить помощь «великих вождей». Со временем Хокон принял закон, устанавливающий, что рождественские праздники должны проводиться одновременно с празднованием Рождества христианами, «и в то время каждый должен был выпить на праздновании пива с мерой зерна или заплатить штраф, и должен был сохранить праздник, пока длится эль ".
Согласно саге, раньше Йоль праздновали в течение трех ночей, начиная с ночи посреди зимы . Хокон планировал, что, когда он прочно утвердится и будет иметь власть над всей страной, тогда он «будет проповедовать Евангелие». Согласно саге, в результате его популярность заставила многих позволить себе креститься, а некоторые перестали приносить жертвы. Большую часть этого времени Хокон провел в Тронхейме . Когда Хокон решил, что обладает достаточной властью, он попросил епископа и других священников из Англии, и они приехали в Норвегию. По их прибытии «Хокон дал понять, что он будет проповедовать Евангелие по всей стране». Сага продолжается, описывая различные реакции различных региональных вещей .
Приведено описание языческих практик Йоля (примечания принадлежат Холландеру):
По древнему обычаю, когда приносили жертву, все крестьяне должны были приходить в языческий храм и приносить с собой еду, в которой они нуждались, пока длилось пиршество. На этом пиршестве все должны были принять участие в распитии эля. Также в связи с этим были убиты все виды скота, в том числе лошади; и вся кровь из них называлась хлаут [жертвенная кровь], а хлаутболли - сосуд, в котором течет кровь; и hlautteinar , жертвенные веточки [ aspergills ]. Они были сделаны как поливальные машины, и ими следовало обмазывать кровью пьедесталы идолов, а также стены храма внутри и снаружи; Подобным образом присутствующие люди должны были быть окроплены кровью. Но мясо животных следовало отварить и подать в пищу на пир. Посреди пола храма должны были разводиться костры, а над кострами висели чайники. Жертвенный стакан нужно было носить вокруг огня, и тот, кто делал пир и был вождем, должен был благословлять стакан, а также все жертвенное мясо.
Продолжается повествование о том, что нужно было пить тосты. Первый тост нужно было выпить за Одина «за победу и власть короля», второй за богов Ньёрд и Фрейр «за хороший урожай и мир», а третий - за самого короля. Кроме того, были произнесены тосты за память усопших родственников. Их называли минни .
Теории и интерпретация
Ученые связали событие месяца и период Йоля с Дикой охотой (призрачное шествие в зимнем небе), богом Одином (который засвидетельствован в германских областях как руководитель Дикой охоты и носит имя Джолнир ) и повышенной сверхъестественной активностью. такие как Дикая Охота и возросшая активность драугаров - неживых существ, ходящих по земле.
Mōdraniht , событие, сфокусированное на коллективных женских существах, которое, по свидетельству Беды, произошло среди языческих англосаксов в канун Рождества, было рассмотрено как еще одно свидетельство события плодородия во время Святочного периода.
Обычно считается, что события Йоля сконцентрированы на середине зимы (хотя конкретная датировка является предметом споров), с пиршеством, питьем и жертвоприношением ( blót ). Ученый Рудольф Симек говорит, что языческий Йольский пир «имел ярко выраженный религиозный характер» и что «неясно, выполнял ли германский Йольский пир по-прежнему свою функцию в культе мертвых и в почитании предков, функции, которая была в середине. зимнее жертвоприношение, безусловно, проводилось для западноевропейского каменного и бронзового веков ». Традиции журнала Юл , Юл коза , Юл кабан ( Sonargöltr , все еще отражается в рождественский окорок ), Юл пение , и другие , возможно , имеют связи с дохристианских Юла обычаи, которые говорит Simek «указывает на значимость праздника в пре -Христианские времена ".
Современные традиции
В современных германоязычных регионах и некоторых других странах Северной Европы исторически родственные английскому yule обозначают сезон рождественских праздников. Примеры включают jul в Швеции , Дании и Норвегии , jól в Исландии и на Фарерских островах , joulu в Финляндии, Joelfest во Фрисландии, Joelfeest в Нидерландах и jõulud в Эстонии.
Неоязычество
Поскольку формы неоязычества могут быть совершенно разными и иметь очень разное происхождение, эти представления могут значительно различаться, несмотря на общее название. Некоторые празднуют так, как они считают, что древние германские язычники соблюдали эту традицию, в то время как другие отмечают праздник с ритуалами, «собранными из разных источников». В германских неоязычных сектах Йоль отмечается собраниями, которые часто включают трапезу и вручение подарков.
В большинстве форм Викки этот праздник отмечается в день зимнего солнцестояния как возрождение Великого рогатого бога-охотника , которого считают новорожденным солнцем солнцестояния. Метод сбора в этот шабаш зависит от практикующего. Некоторые проводят частные церемонии дома, а другие - в своих шабашах .
ЛаВейский сатанизм
Церковь Сатаны и другой LaVeyan сатанинских групп отмечают Yule как альтернативу праздника Рождества Кристиана. Йоль в сатанизме ЛаВея не проводится с использованием тех же ритуалов, что и в современном язычестве или язычестве.
Смотрите также
- Dísablót , событие, которое засвидетельствовано из древнескандинавских источников, произошло среди языческих норвежцев.
- Джулборд , современный скандинавский рождественский праздник
- Коляда , славянский зимний праздник
- Лори , пенджабский фестиваль зимнего солнцестояния
- Mōdraniht , событие, которое, по свидетельству Беды, произошло среди языческих англосаксов в канун Рождества.
- Сатурналии , древнеримский фестиваль в честь божества Сатурна, проводившийся 17 декабря и расширенный праздничными мероприятиями до 23 декабря.
- Ночь Ялда , иранский фестиваль, отмечаемый «самой длинной и темной ночью в году».
Примечания
использованная литература
- Барнхарт, Роберт К. (1995). Краткий словарь этимологии Барнхарта . Харпер Коллинз . ISBN 0062700847
- Босуорт, Джозеф; Толлер, Т. Норткот (1898 г.). Англосаксонский словарь . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета .
- Фолкс, Энтони (Пер.) (1995). Эдда . Обыватель . ISBN 0-460-87616-3 .
- Вигфуссон, Гудбрандур (1874 г.). Исландско-английский словарь: на основе г-жи Коллекции позднего Ричарда Клисби . Кларендон Пресс. OCLC 1077900672 .
- Хоад, Т.Ф. (1996). Краткий Оксфордский словарь английской этимологии . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-283098-8 .
- Холландер, М. Ли (пер.) (2007). Heimskringla: История королей Норвегии . Техасский университет Press . ISBN 978-0-292-73061-8
- Орчард, Энди (1997). Словарь норвежских мифов и легенд . Кассел . ISBN 0-304-34520-2 .
- Орел, Владимир (2003). Справочник по германской этимологии . Лейден: Brill Publishers . стр. 205. ISBN 90-04-12875-1 .
- Симек, Рудольф (2007) в переводе Анджелы Холл. Словарь северной мифологии . ISBN DS Brewer 0-85991-513-1