Юпик танец - Yup'ik dance

Танцевальная труппа коренных жителей Аляски с куспуком в стиле кускоквим в юбке в Музее Севера Университета Аляски .
Танцовщица юпик из танцевальной группы ину-юпиак выступает в куспуке

Юпиков танец или Yuraq , также Yuraqing ( юпиков yuraq / juʁaq / SG Yurak двойной yurat пл ) является традиционным инуитов стиль танцы формы обычно выполняют песни в юпик, с танцами хореографических для конкретных песен , которые юпиков люди юго-западной Аляски . Также известен как танец чуп'ик для диалекта чевак-чуп'ик, говорящего на инуитском языке чевак, и танец куб'иг для диалекта нунивак-чуп'иг, говорящего на инуитском языке острова Нунивак . Юпикские танцы имеют очень специфический и культурный формат. Обычно мужчины стоят на коленях впереди, а женщины - сзади. Барабанщики в самом конце танцевальной группы. Танец - это сердце духовной и общественной жизни юпиков. Традиционные танцы в касгыке - это совместное занятие в традиции юпиков. Маска ( kegginaquq ) является центральным элементом в юпик церемониальной танцы.

Инуиты танцы своих предков был запрещен на христианских миссионеров , в конце 19 - го века в качестве примитивного идолопоклонства . Спустя столетие танцевальный фестиваль Cama-i - это культурный праздник, который начался в середине 1980-х годов с целью собрать танцоров инуитов из отдаленных деревень, чтобы они поделились своей музыкой и танцами. Сейчас на Аляске существует множество танцевальных коллективов, исполняющих танцы инуитов. Самым популярным занятием в районе инуитов, говорящих на языке юпик, являются вновь открывшиеся танцы юпик.

Эскимосские танцы

И юпикский, и инупиакский танец также известен как эскимосский танец на Аляске.

Наиболее очевидные отличия эскимосского танца северо-западной Аляски (известного как эскимосский танец в стиле инупиак ) от танца на юго-западе Аляски (известного как эскимосский танец в стиле юпик ) заключаются в следующем: чем сверху; стояние, а не на коленях танцоров-мужчин; очень малое использование веера декоративного танца ( de rigueur на юге); и значительный музыкальный обряд, который все еще сохранился (который никогда не развивался так сильно на юге и юго-западе Аляски, хотя он определенно существовал там).

Юрарярак

Yuraryaraq sg Yuraryarat pl (букв. « Пути [пути] танца») или Yupiit Yuraryarait (букв. «Yup'ik способы танцев») охватывают шесть основных ключевых сущностей, идентифицированных как ciuliat (предки), angalkuut (шаманы), cauyaq ( барабан), yuaruciyaraq (структуры песни), yurarcuutet (регалии) и yurarvik (место для танца).

Эти предки ( ciuliaq ГГ ciuliat пл , ciuliaput «наши предки») рассматриваются с уважением и считается частью жизни в юпиков эпистемологии .

Шаман ( angalkuq ГГ angalkuk двойной angalkut пл ) играет функциональную роль в танце. Роль шамана как главного лидера, просителя и посредника между человеческими и нечеловеческими духовными мирами в сочетании с музыкой, танцами и масками. Профессиональная ответственность шамана заключалась в том, чтобы издавать древние формы молитв, прося людей о выживании. Указанные маски изображали предметы первой необходимости, требуемые на церемониях. Шаманы часто вырезали символические маски, которые были жизненно важны для многих церемониальных танцев юпиков, и эти маски представляли духов, которых шаман видел во время видений. Непчетат (мощные церемониальные маски) были наделены шаманами. Шаманов в масках бородатого тюленя, лося, волка, орла, бобра, рыбы и северного ветра сопровождали барабаны и музыка.

Nunivak Cup'ig играет на очень большом барабане в 1927 году Эдварда С. Кертиса .

Барабан ( cauyaq SG cauyak двойного cauyat пл ) является единственным инструментом в yuraryaraq. Барабан, который сопровождается барабанной палкой ( кауйяун , мумек , менгрук ). Барабан изготовлен из круглой гнутой деревянной рамы с оригинальной ручкой. Традиционно барабанная кожа ( eciq или cauyam ecia ) делалась из тонкой оболочки желудка млекопитающих. С барабаном следует обращаться с уважением и использовать его в церемониальных целях. В календаре юпиков четко отмечены времена года и сезонные циклы активности. Ноябрь ( Cauyarvik на диалекте острова Нельсон, Causarvik на котликском диалекте, букв. «Место для игры на барабанах») - время для игры на барабанах.

Структуры песен ( yuaruciyaraq sg ) в церемониях составлены и поставлены по-разному. Церемонии сопровождаются музыкой и должны соответствовать определенным формальностям композиции, которые практиковали предки юпиков. Это музыкальные формы песен: припев для разминки ( аяката'арьярак ), припев ( агнера ), первый куплет ( апаллуан чуклиа ), безмолвное движение ( кауйяриалнгук ), второй куплет ( апаллуан кингуклиа ), бис ( памюа ).

Мужчина в парадной маске в стиле Нунивакского кубка 1927 года работы Эдварда С. Кертиса.

Танец регалии ( yurarcuun ГГ yurarcuutek двойной yurarcuutet пл ) включает qaliq (фантазии меха Parka), nasqurrun (волк / Росомаха / карибу вышитый головной убор), uyamik (бисерные ожерелья), tegumiak (маска палец или тканый травы карибу танец поклонников), piluguuk ( украшенные сапоги) и серьги из слоновой кости / бисера. Мужчины носят круглые деревянные вееры с перьями водоплавающих птиц или совы. Сегодня танцоры и женщины, и мужчины носят дизайнерский каспек (пуловер из ситца, сшитый вручную).

Танцевальная маска ( kegginaquq sg kegginaquk dual kegginaqut pl ) была центральным элементом церемониального танца юпик.

Веера для танцев, маски для пальцев или маскеты ( tegumiaq sg tegumiak dual tegumiat pl ): ручные вееры подчеркивают плавные движения рук танцора. Они использовались в традиционных зимних церемониях и продолжаются как часть современных танцевальных регалий юпик. У мужских фанатов, как и у этой пары, перья вставлены в деревянные обручи.

Головной убор для танцев ( nasqurrun sg nasqurrutek dual nasqurrutet pl ): женщины носили похожие головные уборы, которые остаются частью современных танцевальных регалий юпик для обоих полов.

Место для танцев ( yurarvik sg yurarviik dual yurarviit pl лит. «Место для танцев»). Касгик - это место, где люди танцевали в древние времена. Касгик был общественным центром для проведения церемоний и фестивалей, которые включали пение, танцы и рассказывание историй.

Типы

Yuraq ( yuraq ГГ Yurak двойной yurat пл ) является использование общий термин для юпиков / Cup'ik регулярного танца. Кроме того, юрак занимается поведением животных и охотой на животных или насмешками над людьми (от ласковых поддразниваний до наказания публичного смущения). Но использование для унаследованной танца Yurapik или Yurapiaq ( yurapiaq ~ yurapik ГГ yurapiit пл , лит «реальный танец») и yurapik длинная история танец в исполнении женщин, или танцевальный стиль , который относится к потанцевать последовательности , которые не связаны песню [ и] принадлежат частным лицам и передаются по семейной линии.

Типы танцев: нангерселлуку (первые танцы), ягират (танцевальные движения), чукакаутет (быстрые ритмы), чукитет (современные танцы), ингулаутет (медленные танцы). Ритмические танцы сочетают в себе четкие жесты, рассказывание историй, песни, использование барабанов и масок. Существовало шесть стилей yuraq: Arula танцует , состоящую из yuraq, куплета и припева; юрапят (рассказывающие танцы); танцы на паху - медленные, старинные танцы, исполняемые женщинами после сбора урожая ягод; танцы пуалла , в основном исполняемые мужчинами; yurat сделано для taitnauq песен; и telciqata'arcutet , или надлежащие вступительные танцы.

Запрет танцев

Причины дискредитации традиционных туземных танцев - это последствия социальных изменений, произошедших в конце 19 века в результате торговли мехом , эпидемий и миссионерской деятельности. Наряду с экспансией европейцев и американцев на Аляску коренные народы столкнулись с трудностями: эпидемическими заболеваниями, активной христианской миссионерской деятельностью и западной образовательной политикой, такой как правила, касающиеся только английского языка. Эскимосские танцы и нехристианские праздники , традиционные церемонии и шаманские обряды не одобрялись или даже демонизировались и запрещались христианскими миссионерами в конце 19 века как примитивное идолопоклонство . Шаманские ритуалы больше не практикуются, хотя некоторые старейшины имеют информацию об этих обрядах. Песня и танец остались. Моравская церковь запретила танцы из деревень. Юракские танцевальные праздники между деревнями в районе Король Лосось и Накнек были запрещены русскими православными священниками с 1933 года. Танцев в рамках праздников юпиков больше не существовало, поскольку иезуитские миссионеры запретили их в конце 19 века. Многие из этих духовных церемоний, такие как Agayuyaraq , церемония между деревнями , связанная с исполнением танцев в масках, обычно в конце зимнего сезона, были заброшены. Танцы в масках и танцы келек (маскарад) были одними из первых, которые были исключены из практики юпик. Из-за высокого духовного содержания танцы считались опасными для миссионеров, которые называли их «языческим идолопоклонством, дьявольской игрой и черным искусством».

Танцевальные фестивали

Сейчас на Аляске много танцевальных коллективов, исполняющих эскимосские танцы. Однако есть много спектаклей и фестивалей, более традиционных по своей роли. Танцы в масках служат сильным напоминанием о связи с мирами животных и духов. Танцы воплощают юпикское мировоззрение. Верования, проистекающие из этой концепции, являются моделями, по которым живут юпики. Сегодня танцевальный фестиваль, как в стадии подготовки, так и в ходе фактического мероприятия, поглощает всю деревню своей значимостью, как это было во времена до контакта.

Первый танцевальный фестиваль юпик - Юпит Юрарярат (букв. «Юпик способы танца») начался в 1982 году в церкви Святой Марии ( Негеклик ), способствуя возрождению традиций народа юпик. Обеспокоенный сохранением культурного наследия юпиков, Негеклик сначала собрал артистов, где все еще практиковались традиционные танцы, для участия в фестивале, призванном передать танцевальные традиции молодому поколению. Девять деревень в дельте Юкон-Кускоквим прибыли на этот межселенный фестиваль. Успех этого мероприятия стимулировал создание танцевальных фестивалей в нижнем течении реки Юкон. Юпиит Юрарярайт - танцевальный фестиваль, который теперь проводится каждые три или четыре года.

Второй танцевальный фестиваль юпик - Кама-и (букв. «Привет; приветствую; рад встрече с вами; рад снова вас видеть») начался в 1984 году в Вефиле ( Мамтериллек ). Традиционные танцоры со всей Аляски и за ее пределами каждый март участвуют в танцевальном фестивале Cama-i. Вефиль уникален в регионе своим поразительным разнообразием культур, в том числе большим количеством корейцев. Танцевальный фестиваль Cama-i, ежегодное мероприятие в Вефиле весной, принимает танцоров коренных народов Аляски со всего штата, а также корейских и японских танцоров и танцоров из других регионов мира и страны.

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки