Зайнаб бинт Джахш - Zaynab bint Jahsh

Зайнаб бинт Джахш
Мать верующих
ينب بنت جحش
تخطيط كلمة ينب بنت جحش. Png
Родился
Зайнаб бинт Джахш

c. 590
Мекка , Хиджаз , Аравия
(современная Саудовская Аравия )
Умер c. 641 (51 год)
Место отдыха Джаннат аль-Баки , Медина
Известен Жена из исламского пророка Мухаммеда , мать правоверных
Заголовок Шумм аль-Мухминин
Супруг (а)
Родители)
Родственники
Семья Бану Асад (по рождению)
Ахль аль-Байт (по браку)

Зайнаб бинт Джахш ( арабский : زينب بنت جحش ; . С 590-641 CE ), был первым кузеном и жена из Мухаммеда и , следовательно , по мнению мусульман , чтобы быть Матерью верующих . Ранее она была замужем за приемным сыном Мухаммеда Зайдом ибн Харисой .

Ранние годы

Отцом Зайнаба был Джахш ибн Рияб , иммигрант из племени Асад ибн Хузайма , поселившийся в Мекке под защитой клана Умайя . Ее матерью была Умайма бинт Абдулмутталиб , член клана Хашим племени курайшитов и сестра отца Мухаммеда. Следовательно, Зайнаб и ее пять братьев и сестер были двоюродными братьями Мухаммеда.

Говорят, что Зайнаб быстро выходила из себя, но также быстро успокаивалась. Она была искусным кожевником и кожевенником. Она продолжала заниматься этим делом на протяжении всей своей жизни, даже после того, как ей больше не были нужны деньги.

Имя ее первого мужа не известно, но он умер к 622 году. В то время Зайнаб, которая стала мусульманкой , была среди тех, кто сопровождал ее брата Абдуллу во время хиджры в Медину .

Второй брак

Обстоятельства брака

Около 625 г. Мухаммед предложил Зайнаб выйти замуж за его приемного сына Зайда ибн Хариса . Зайд родился в племени калб, но в детстве его похитили работорговцы. Он был продан племяннику Хадиджи бинт Хувейлид , которая, в свою очередь, подарила его в качестве свадебного подарка своему мужу Мухаммеду. Через несколько лет Мухаммад освободил Зайда и усыновил его как своего сына.

Зайнаб, поддерживаемая своим братом Абдуллой, сначала отказалась от предложения на том основании, что «я вдова курайшита». Предположительно они означали, что социальный статус Зайнаб был слишком высок, чтобы позволить ей выйти замуж за бывшего раба. Утверждалось, что именно эти социальные различия были причиной, по которой Мухаммед хотел устроить брак:

«Пророк прекрасно понимал, что важно положение человека в глазах Аллаха, а не его или ее статус в глазах людей ... их брак продемонстрирует, что это были не те, кем были их предки, но имело значение скорее их положение перед Аллахом ".

Также было высказано предположение, что он хотел установить законность и право на равное обращение с усыновленными . Напротив, Монтгомери Уотт указывает, что Зайд был в почете Мухаммеда.

"Едва ли она могла подумать, что он недостаточно хорош. Однако она была амбициозной женщиной и, возможно, уже надеялась выйти замуж за Мухаммеда; или она, возможно, хотела выйти замуж за кого-то, с кем Мухаммед не хотел, чтобы его семья была так близка. союзник ".

Когда Мухаммед объявил новый стих Корана :

Когда Аллах и Его Посланник решили вопрос, верующий мужчина или верующая женщина не должны [после этого] иметь какой-либо выбор в отношении своего дела. И всякий, кто не повинуется Аллаху и Его Посланнику, несомненно, совершил явное заблуждение,

Зайнаб согласился и женился на Зайде. Мухаммед лично заплатил 160 дирхамов в приданое наличными, плащ и вуаль, доспехи, 50 мад зерна и 10 мад фиников.

Обстоятельства развода

Брак продлился менее двух лет.

Историк 9-го века ат-Табари приводит два независимых отчета о визите Мухаммеда в дом Зайда. Занавеска из волосяной кожи, служившая входной дверью Зайда, была сдвинута в сторону, случайно открыв Зайнаб, одетую только в свою рубашку. Зайнаб встала, чтобы одеться, сообщив Мухаммеду, что Зайда нет дома, но его можно посетить. Однако он не вошел. Он воскликнул про себя: «Хвала Аллаху, обращающему сердца!» а затем уехал.

Когда Зайд вернулся домой, Зайнаб рассказал ему, что случилось. Зайд пошел к Мухаммеду, сказав: «Пророк, я слышал о вашем визите. Возможно, вы восхищаетесь Зайнаб, поэтому я разведусь с ней». Мухаммад ответил: «Нет, бойся Аллаха и храни свою жену». После этого между парой произошел конфликт, и Зайнаб выгнал Зайда из спальни.

Однако эта история была отвергнута большинством мусульманских ученых в основном из-за отсутствия какой-либо цепочки повествования и полного отсутствия в каких-либо достоверных хадисах. Некоторые комментаторы сочли абсурдным, что Мухаммад внезапно узнал о красоте Зайнаб в один прекрасный день после того, как знал ее всю жизнь; Если бы ее красота была причиной, по которой Мухаммед женился на ней, он бы женился на ней сам, прежде всего, вместо того, чтобы устраивать ее брак с Зайдом.

Зайд развелся с Зайнаб в декабре 626 года.

Брак с Мухаммедом

Подготовка к браку

Мухаммед ожидал критики, если он женится на Зайнаб. Доисламский обычай не одобрял брака между мужчиной и бывшей женой его приемного сына. Арабское общество сочло бы этот союз глубоко неправильным; поскольку они считали приемного сына действительно «сыном», женитьба мужчины на жене своего приемного сына, даже если она была разведена, считалась кровосмесительной. Поэтому он «спрятал в сердце» мысль, что может жениться на ней. Этот внутренний конфликт упоминается в Коране 33:37 :

Вот! Ты сказал тому, кто получил милость Аллаха и твою благосклонность: «Оставь (в браке) твою жену и бойся Аллаха». Но ты спрятал в своем сердце то, что Аллах собирался явить: ты боялся людей, но лучше тебе бояться Аллаха. Затем, когда Зайд расторг (его брак) с ней, с необходимой (формальностью), Мы соединили ее в браке с тобой: для того, чтобы (в будущем) не было трудностей для Верующих в (вопросе) брака с жены своих приемных сыновей, когда последние расторгли с ними необходимый (формальный) брак. И повеление Аллаха должно быть выполнено.

После того, как этот аят был объявлен, Мухаммед отверг существующие арабские нормы. После этого правовой статус усыновления не признавался исламом . Зайд вернулся к своему первоначальному имени «Зайд ибн Хариса» вместо «Зайд ибн Мухаммад».

В доисламскую эпоху арабы считали усыновленного человека настоящим сыном или дочерью в том, что касается прав, включая право на наследство и святость.

После вступления в брак опекаемые дети утратили право наследования и стали называться детьми биологических родителей. Дети-спонсоры после достижения половой зрелости не могут жить в семье-спонсоре. Спонсируемые дети получают деньги после полового созревания. Цель заключалась в том, чтобы уменьшить враждебность биологических детей к спонсируемым детям и предотвратить смешение спонсора-мужчины со взрослой спонсируемой женщиной.

Скептики указали на эту суру как на пример корыстного откровения, которое отражает скорее желания Мухаммеда, чем волю Бога. Некоторые мусульманские историки поняли несоответствие между личными мыслями Мухаммеда и его словами, относящимися не к желанию жениться на Зайнаб, а только к пророческому предвидению того, что брак должен был произойти.

Мединские лицемеры - термин, обозначающий тех, кто принял ислам, работая против него, - распространил множество слухов против этого брака.

Свадьба

Мухаммед женился на Зайнаб, как только закончился ее период ожидания развода, 27 марта 627 года. Он вошел в ее дом, когда она его не ждала, и не постучал. Она спросила его: «Будет ли это так, без свидетелей или попечителя ( вали ) нашего союза?» Мухаммад ответил: «Аллах - свидетель, а Гавриил - попечитель».

Мухаммед дал Зайнаб в приданое в 400 дирхамов . Позже он устроил для нее свадебный банкет и зарезал овцу. Анас ибн Малик сказал, что гостей было более семидесяти, и что ни одна из других жен Мухаммеда не получила такого большого банкета.

Анас рассказывает: Брак Зайнаб бинт Джахаш был упомянут в присутствии Анаса, и он сказал: «Я не видел, чтобы Пророк устраивал лучший банкет при женитьбе на какой-либо из своих жен, чем тот, который он устроил при женитьбе на Зайнаб. банкет с одной овцой ".

Анас рассказывает: «Пророк устроил свадебный банкет по случаю своего брака с Зайнаб и накормил мусульман. Затем он ушел, как это было принято при женитьбе, и пришел в жилища матерей Верующие (то есть его жены) взывали к добру (к ним), и они взывали к добру (к нему). Затем он ушел (и вернулся) и увидел двух мужчин (все еще сидящих там). Итак, он снова ушел. Я не помню сообщил ли я ему, или он был проинформирован (кем-то другим) об их отъезде ".

Как только мужчины ушли, Мухаммед объявил новый аят Корана.

О вы, уверовавшие, не входите в дома Пророка, кроме тех случаев, когда вам разрешено поесть, не дожидаясь ее готовности. Но когда вас пригласят, тогда войдите; и когда вы поедите, разойдитесь, не пытаясь остаться для разговора. Действительно, это беспокоило Пророка, и он стесняется [уволить] вас. Но Аллах не стесняется правды. И когда вы о чем-то просите [его жен], спросите их из-за перегородки. Это чище для ваших сердец и их сердец. И вам не следует причинять вред Посланнику Аллаха или жениться на его женах после него, когда-либо. В самом деле, это было бы в глазах Аллаха чудовищем.

Жизнь в Медине

Аиша считала, что любимыми женами Мухаммеда после нее были Зайнаб и Умм Салама . Она сказала: «Зайнаб была мне равной в красоте и любви Пророка к ней». Умм Салама сказала о Зайнаб: «Посланник Аллаха любил ее, и он также имел обыкновение злиться на нее». В двух случаях, когда Мухаммед разделил дар еды между всеми своими женами, Зайнаб был недоволен своей порцией и отправил ее ему.

Некоторые традиции указывают на конфликт между Зайнаб и ее сводными женами. Она хвасталась им: «Вы были выданы замуж вашими семьями, а я была замужем за (Пророком) Аллахом с семи небес». В одной из ссор Зайнаб выкрикивал оскорбления в адрес Аиши, в то время как Мухаммед присутствовал. Аиша ответила «горячими словами, пока я не успокоил ее». Мухаммед только прокомментировал, что Аиша была «действительно дочерью Абу Бакра ». В другой раз Зайнаб отказалась одолжить Сафийе запасного верблюда ; Мухаммад был так зол, что не разговаривал с Зайнаб более двух месяцев. Аиша рассказала, что жены разделились на две фракции, одну возглавляла она сама, а другую - Умм Салама. Зайнаб был союзником Умм Саламы, вместе с Умм Хабибой , Джувайрией и Маймуной .

И все же именно Зайнаб защищал Аишу, когда последнюю обвинили в прелюбодеянии. Мухаммед спросил ее, знает ли она что-нибудь об этом, и Зайнаб ответил: «О Посланник Аллаха! Я воздерживаюсь от утверждения, что слышу или вижу то, чего я не слышал и не видел. Клянусь Аллахом, я ничего не знаю об Аише, кроме доброты». Аиша призналась: «Я никогда не видела женщины, более продвинутой в религиозном благочестии, чем Зайнаб, более сознательной, более правдивой, более живой к узы крови, более щедрой и обладающей большим чувством самопожертвования в практической жизни и имеющей больше милосердный характер и, следовательно, более близкий к Богу, Всевышнему, чем она была ».

Зайнаб имел репутацию молитвенника. Она так много молилась по ночам, что повесила веревку между двумя столбами мечети и держалась за нее, когда слишком устала, чтобы стоять. Когда Мухаммед обнаружил веревку, он снял ее и сказал ей, что, когда она устанет, она должна прекратить молиться и сесть.

Более поздняя жизнь

После смерти Мухаммеда Зайнаб больше никогда не покидал Медину. Она была вдовой девять лет, за это время рассказала одиннадцать хадисов .

Она продолжала заниматься дублением и кожевенным делом, а всю прибыль отдавала на благотворительность. Даже когда халиф Умар послал ей пенсию в размере 12 000 дирхамов, которую он разрешил всем вдовам Мухаммеда, Зайнаб раздал все это различным бедным семьям в Медине. После ее смерти наследники не нашли в ее доме ни одной монеты.

Смерть

Зайнаб умер во время халифата Умара летом 641 года, став первой из вдов Мухаммеда, умершей после него. Ей было 53 (лунных) года.

Смотрите также

использованная литература