Сыдык - Sydyk

Сыдык ( Συδυκ , в некоторых рукописях Sydek или Sedek ) был именем божеств появляющихся в theogeny предоставленного римской эпохи финикийского писатель Филон Byblos в счете сохраняемого Евсевия в его Praeparatio Evangelica и отнести к еще более раннюю Санхуниатон .

Этимология и роль в финикийском богословии

Филон Библосский дал греческое значение имени как Δίκαιον «Праведность», указывая, таким образом, на то, что это слово соответствует семитскому корню «праведность», √ṣdq . Финикийский бог по имени Адк хорошо известен эпиграфически; он также упоминается Филоном как половина пары божеств с Мисором ( Μισωρ ). Сыдык и Мисор описаны как рожденные от Амуноса и Магоса , которые, в свою очередь, были рождены от «Странников» или Титанов . Сыдык описывается как отец « диоскуроев, или кабейроев, или корибантов, или самофракийцев», которым приписывают изобретение корабля.

Финикийский Сыдык был приравнен к римскому Юпитеру , и поэтому было высказано предположение, что Сидик был связан с поклонением планете Юпитер как проявлением справедливости или праведности.

Связь с другими ближневосточными божествами

Предложена связь Сыдыка с ассиро-вавилонским божеством Китту. Последнее также упоминалось как idqu, и, кроме того, западносемитское имя Ammi-aduqa переводится на аккадский как Kimtum-kittum, показывая эквивалентность значений между западно-семитским ṣ-dq и аккадским kittu . Китту также был связан с богом Мишару, имя которого является родственником Мисора («справедливость»). В Мари встречаются эквивалентные божества Ишара и Мешара .

Угаритская ссылка на бог по имени Ṣaduq также была установлена, возможным предвестник Сыдыка.

Также было высказано предположение, что родственное божество, названное или названное «Цедек» (то есть «праведность»), почиталось в доизраильском Иерусалиме, поскольку имена двух царей города, Мелхиседека и Адониседека, содержат элемент цедек . Согласно одной из таких гипотез «Цедек» был эпитетом бога Эль ( אל ). Однако основное понимание этих имен (означающих «Мой Царь - Праведность» и «Мой Господь - Праведность» соответственно) заключается в том, что они относятся к концепции праведности, а не к богу.

Смотрите также

использованная литература